商圣·范蠡赋

千泷居士（大慧智成公司）

　　盖夫天地孕秀，必生英杰；春秋竞逐，乃见雄才。有陶朱公范蠡者，诞于楚地，孕奇秀于荆山；长于宛丘，蕴英华于淮水。少负不羁之骨，博通经史；早怀经世之志，洞晓兵机。当楚政昏霾，贤路壅塞，乃与文种相契，西趋百越，欲借蛮夷之壤，展廊庙之谋。其初至越也，值勾践困会稽，国祚若悬丝；吴师压境，生民皆涂炭。范蠡临危受命，挺然以安邦为己任，遂启一生之伟业，垂千古之芳名。

观其治国之策，实乃固本培元之智，安民靖邦之略。当是时，越土疮痍，民生凋敝。范蠡首劝勾践“去民之所恶，补民之所不足”：轻徭薄赋，释逋负以苏民力；劝课农桑，兴水利以丰仓廪。复整吏治，黜贪墨而任贤能；明定法度，惩奸邪而安黎庶。对内则练兵积粟，铸剑戟以强甲兵；对外则卑辞厚礼，遣西施以惑吴心。尝与勾践卧薪尝胆，同甘苦以励士气；每进危言直谏，陈利害以醒君心。数载经营，越地由贫转富，百姓由散归聚，昔日弱邦，竟成劲旅。此所谓“治国良臣”之实，非虚誉也。

　　若夫用兵之谋，则显诡道通变之巧，决胜千里之能。范蠡深谙“兵者，国之大事，死生之地”，故其策战，不泥古法，唯求实效。伐吴之先，乃用疲敌之术：遣人助吴筑城，耗其民力；献良材美女，乱其心志。及吴师伐齐，国内空虚，范蠡乃劝勾践“乘隙击虚，勿失良机”。夫椒一战，他亲执桴鼓，指麾三军：以弱卒为饵，诱敌深入；以劲旅为伏，断敌归途。吴师溃败，夫差乞和，范蠡力谏勾践“除恶务尽，不可养痈”，终率越甲踏平姑苏，雪会稽之耻，成吞吴之功。史家称其“运筹帷幄，决胜千里，真兵家奇财也”，信哉斯言！

及越甲吞吴，功成业就，范蠡察勾践之性，知可共患难而难共安乐，遂辞印挂冠，携西施泛舟五湖。时人皆叹其傻，谓“功成名就，正可享富贵”；范蠡独明其祸，曰“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。此一退也，退出生死之境，亦退就商贾之途，遂开“经营之神”之传奇。

初隐陶邑，易名朱公，始涉商海。其经营之道，独具慧眼，尽得“时”“势”之妙。尝曰：“夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车”，盖逆时备货，待价而沽，此乃趋时之智也。又曰：“贵出如粪土，贱取如珠玉”，盖薄利广销，加速周转，此乃取利之法也。更重“信”“义”二字：售价公允，不欺老幼；度量足实，不赚黑心。故未及三载，便致千金，富甲一方。然范蠡视钱财为“济世之器”，非“私享之资”，遂首散其财：分与贫病，济邻里之困；施与孤孀，解冻馁之危。百姓感其德，皆呼“活菩萨”。

　　后徙临淄，再操旧业。时齐地多盐铁之利，范蠡乃创“联商运销”之法：合诸商之力，通山海之货，盐铁远销诸侯，利润倍增。未几，复累万金。齐王闻其贤，欲拜为相，范蠡固辞曰：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”遂尽散家财，分与故旧、门客，复携家远徙。

再归陶地，三理商务。时陶为天下之中，舟车辐辏，商旅云集。范蠡乃建“货栈”“钱庄”，便商民之交易；立“市规”“价目”，正市场之秩序。又教农人种桑养蚕，助工匠改良器具，陶地工商大兴，民生益富。范蠡复聚巨万，仍将财物散予流民、学子，建义仓以备荒，设义塾以育人。三聚三散，千金来去自如，毫无恋栈之态；一取一予，皆怀济世之心，尽得仁商之范。

　　夫商者，多逐利而忘义，范蠡独以义驭利；富者，多骄奢而薄情，范蠡独以情济贫。故后人尊其为“商家鼻祖”，奉其为“经营之神”，更冠“商圣”之号，实乃民心所归，众望所系。又因其聚财有道、散财有德，能佑人富贵、导人向善，百姓遂立祠祭祀，尊为“文财神”。每逢开市之辰，贾人必具香烛，拜陶朱公之像，祈生意兴隆、财源广进；每遇丰年之岁，百姓必献酒食，颂陶朱公之德，祝风调雨顺、国泰民安。香火绵延千载，敬奉至今不辍。

　　纵观范蠡一生：治国有安邦之策，兵有克敌之谋，经商有致富之术，处世有全身之智，散财有济世之仁。一臣而兼三能：治国则强邦，用兵则破敌，经商则富民；一生而具四德：智、勇、仁、义，缺一不可。古之贤达，或长于治国而短于保身，或精于经商而疏于济世，唯范蠡兼而有之，且皆臻化境。

　　千载之下，陶朱遗风犹存：商家效其“诚信经营”，则货通天下，利泽万民；世人学其“知进知退”，则明哲保身，行稳致远；官吏法其“爱民如子”，则政通人和，天下太平。商圣之名，非徒然也；财神之誉，非虚得也。

赞曰：楚地英贤，越邦柱石。治国安邦，用兵如神。功成身退，商海驰骋。三散千金，德被苍生。商圣永耀，财神长明。千古一人，谁与争锋！