“不俗即仙骨，多情乃佛心”赏析

桑子

　　清末海上画派大师任伯年（1840～1895）为白云山能仁寺写了一幅对联，“不俗即仙骨，多情乃佛心”。任伯年在早期曾学习明末清初画僧石涛的作品和画风。

与他同时期的另一位著名的书画家、篆刻家赵之谦，也曾在咸丰八年（1858年）刻印时，作行书五言联“不俗即仙骨，多情乃佛心”。作为书画和篆刻家，赵之谦对“俗”的定义倾向在落于俗套、缺乏灵感上，“不俗”是他收弟子的标准。例如，同治元年（1861年），赵之谦在给朋友的信中介绍他的弟子钱生，“渠年十八矣，书可学，颇无俗骨……”。再往上追溯可以找到，清代文人袁枚（1716～1798）在他创作的《随园诗话》中就有此联。第八卷收录了“多情乃佛心，泛爱真君子。禅有欢喜法，圣无缁磷理”；补遗卷四里直接写道，“昔人云：不俗即仙骨，多情乃佛心。”

　　林散之草书《不俗多情五言联》

立轴，尺寸为95×23厘米×2

端木丽生收藏

林散之草书《不俗多情五言联》,立轴，尺寸为95×23厘米×2，算 6平方尺。落款是“散耳”，印章有“生在戊戌”（朱文），“散之信玺”（朱文）。长锋羊毫笔，宿墨，生宣纸。裱工精细，十全品相。正文内容是：

不俗即仙骨，多情乃佛心。

1981年冬天的一个下午，林散之告诉学生端木丽生，自己明天要写一批作品，叫她早点来磨墨。当时社会上已流行用一得阁墨汁，但是林散之认为，磨墨细腻，墨色光亮，行笔自如。端木丽生磨墨基本功好，平稳不躁，墨块磨面不斜。因此，林散之写重要的作品经常叫她磨墨。那一天，林散之一口气写了十几副对联，书房的地板上铺满了字。休息一会，他说：“端木，今天你辛苦了，你选一副，送给你。”当时地上有六尺对联、四尺对联、三尺对联，端木丽生看中了一副三尺对联：“不俗即仙骨，多情乃佛心。”她拿给林散之看，林散之高兴地说：“你这个娃儿不呆哦，有眼光，识好坏，这是我今天写得最满意的。送你，送你。”随后，他在已经落好款的对联两边分别加上“端木丽生侄女雅留”和“八十四叟”，又补盖了两枚小章。1985年12月，江苏美术出版社出版《林散之书法选集》，林散之特地将这副对联收入其中。

林散之草书《不俗多情五言联》，虽然只有10个字，却字字有疏密。疏中有密，密中有疏，疏密结合，疏密有致。如“骨”字是上疏下密，“情”字是上密下疏，“俗”字是左疏右密，“即”字是左密右疏，“多”字是上下密中间疏。“佛”字三竖粗细不一，中间一竖粗而短，是“佛”字的重心之所在。右边一竖长而粗，十分有力，是“佛”字的支柱。“情”字中的“青”上重下轻，上半部分所有的重量全部压在一根既细又弯的弧线上，显得又惊又险，但是由于下面“点”的沉重和细线的坚挺，将“青”的下半部分稳稳地托起。翻开林散之的书法集，像这种疏密有致的布白到处可见，看上去像匠心所致，其实是自然天成，这也是林散之草书功力深厚，下笔得心应手的具体体现。

　　启功先生的这副对联体现了启功先生对人生境界的深刻理解和追求。他认为，“多情”并非指世俗的情感纠葛，而是对世间万物怀有慈悲与关爱之心，这种情怀与佛教所倡导的慈悲为怀、普度众生的精神相契合。启功先生一生淡泊名利，以书画为乐，以教育为本，以慈悲为怀，他的作品和人生都蕴含着对生活的热爱和对众生的关怀，正如他所言：“多情乃佛心”，用一颗慈悲之心看待世界，便是最高的修行。

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　　于乐书法

于乐，1981年出生，河北邯郸人。北京师范大学书法系本科、硕士、博士，师承秦永龙教授，受教于启功先生。2008年10月至2009年10月，获得国家公派留学资格，在美国著名长青藤高校——达特茅斯学院(Dartmouth College)留学，研究汉字与汉字书法。现为北京师范大学启功书院院长、北京师范大学艺术与传媒学院副教授、北京书法家协会会员、马来西亚书艺协会顾问、印尼书艺协会顾问。

　　仙骨佛心：【清代1857年 赵之谦刻“不俗即仙骨”寿山石印 3600元】

202这是清代书画篆刻名家赵之谦所刻的一方印章。赵之谦（1829-1884），会稽（今浙江绍兴）人。初字益甫，号冷君；后改字撝叔，号铁三、憨寮、又号悲庵、无闷、梅庵等。所居曰“二金蝶堂”、“苦兼室”，官至江西鄱阳、奉新知县，工诗文，擅书法，善绘画，精篆刻。

印为寿山石材质，色泽黄润，老辣古雅，颇似老蜜蜡的质感。长方式，高7.4cm、边长3.2cm ，方正规整。四面光素，其中一面刻边款“用完白山人法刻‘不俗即仙骨’，丁巳五月冷君”款，隶书刻就，结体扁方，用刀沉着，颇见功力。款中的完白山人即而前辈篆刻名家邓石如（1743-1805），邓石如篆刻初宗二汉，后以小篆入印，刀法圆转苍古，此时已经作古，是早于作者的大名家。从题款看，属于作者赵之谦1857年模仿邓石如篆法刻成。时年作者28岁，此时尚在青年的赵之谦模仿前人是非常合理的。