福建宋代叶文炳等相关考析

叶鹰江

　　在研究自家《莲溪莲坂叶氏族谱》时发现，莲溪衍派是一个独立的族群，其历史与浦城支系和古濑叶氏均不相同。以下是对相关人物及历史的详细考析：

一、莲溪拓荒：奠定叶氏根基的开漳始祖叶文炳（？–1163）

　　南宋时期，闽南漳州地区的叶文炳（字晦叔，号五郎）以开拓者的身份载入家族史册，被尊为莲溪叶氏开漳开厦始祖，在族谱中常称“五郎公”。正史对其生平记载较少，但族谱却清晰勾勒出他与家族开拓闽南的历程。

　　“五郎公”的生年已不可考，仅知他于南宋隆兴元年（1163年）去世。清乾隆叁拾叁年重修，葬于漳州东门外吴坑垅（今龙文区）。他最初定居于漳州龙溪县平和里叶浦社（今漳州一带），成为莲溪叶氏在漳州的开基者。结合其他史料记载，其南渡或与避金兵之乱相关。他娶刘氏、吴氏为妻，育有三子，按照闽南“排行命名”的习俗，三子分别称为十二郎（名颜，字子肃）、十三郎（名颐，字子平）、十四郎（名颙，字子昂），这体现了当时闽南民间浓厚的家族文化特色。

　　南宋隆兴元年（1163年）“五郎公”去世后，其次子十三郎（叶颐）承担起家族拓展的重任，率领34名家人（包括老幼与仆从）从龙溪县叶浦社迁往嘉禾屿（今厦门岛）。当时，南宋闽南人口逐渐增长，沿海岛屿开发成为趋势，嘉禾屿作为闽南沿海要地，正处于待开发阶段。十三郎（叶颐）的迁居，既是家族的“拓荒”壮举，也参与了厦门岛的早期开发。

　　抵达泉州府同安县嘉禾屿后，十三郎（叶颐）与其子十五郎（叶元潾）于南宋乾道元年（1165年）在莲坂定居。他们垦荒造田、发展农业，逐渐在岛上站稳脚跟，叶氏家族也成为厦门早期的望族之一。因定居地周边有“前溪（莲溪）”，其脉系遂以“莲溪叶氏”为号，并立宗祠“莲溪堂”。不久后，十三郎的母亲吴氏、刘氏相继离世，“二母葬毕而十三郎卒，葬本处乌林”。此后，十三郎一脉在厦门不断繁衍，至清初已发展到仙岳、西郭等17个自然村，有“十八乡正派同堂”之称，部分后人涉足海上贸易，成为推动当地商业发展的重要力量，进一步巩固了叶氏在闽南的地位。

值得关注的是，莲溪叶文炳家族脉络中存在四处关键空白，尚待考证：

1. 族谱未载其上祖身份及祖籍渊源，仅提“始祖文炳公号五郎，祖居河间府”。莲溪十一世祖“伯颜公墓志铭”有“其先莆人也由宋十三郎叶公之后也分居邻邑之嘉禾莲阪”之语，是否说明其家族曾自莆田迁河间再迁漳州，尚无定论；另有记载称其为“世居河间府，避金人之乱南渡”与墓志铭信息形成呼应但未完全印证。

2. 长子叶颜去向不明，族谱仅称“支派在漳浦县西林”，未提后裔是否留居或外迁，虽可推测为“长房守祖”，但尚未见龙溪分支族谱佐证。

3. 三子叶颙去向存疑，族谱称其“绍兴中登进士第，宦游京师时，遭金虏内侵”，未明后续；另载其与魏杞交往、联姻并迁居安海等事，部分细节混杂，可靠性待考。

4. 叶颐次子叶元渊记载中断，族谱仅提其曾赴嘉禾屿考察后返漳，此后无载，推测或失散或迁往他处，尚未发现相关谱碑证据。

　　以上疑问，有待未来漳州叶氏分支族谱或宋代墓葬碑刻的新发现予以解答。

二、浦城清风：理学熏陶下的“慈惠父母官”叶文炳（1150–1216）

　　福建北部的浦城县孕育了另一位叶文炳，他是深受儒家理学思想影响的清廉官员，其成长与仕途深受深厚家学渊源的滋养。其先祖叶宜承于宋仁宗年间自建瓯行医迁居浦城，二世祖叶安节为北宋治平四年（1067年）进士，祖父叶显仁为当地知名乡贤，曾招募乡丁保卫乡村抵御战乱，父亲叶梦龄加封宣义郎，浓厚的书香门风为其品行塑造与仕途发展奠定了坚实基础。

　　叶文炳出生于南宋绍兴二十年（1150年），卒于嘉定九年（1216年），享年六十六岁。年少时，他拜入理学大师朱熹门下，为朱熹“浦城十三子”之一，与南宋名臣真德秀成为同窗，二人交谊甚深。这段求学经历不仅让他积淀了扎实的学识，更铸就了他“以民为本、清廉自守”的为官准则。淳熙十一年（1184年），他登进士第，步入仕途前曾数次致信朱熹请教为官之道，朱熹详尽传授其居官临民之法。

其为官三十二载，始终践行理学理念，留下诸多政绩：

　　任晋江主簿时，汀漳边界豪民聚众械斗，众官避之不及，他却深入村落调解，促成双方和解；兼任狱官与船舶管理期间，严辞拒绝外国商人及同乡以贿赂求减刑的请求，坚守原则。

　　任仙游知县时，一月内厘清陈年积案，被赞“明察秋毫”；力推拆除豪强侵占水利的堤坝与树木，恢复灌溉，获“水利父母官”之称；还括废寺田资助学子、倡导义役均差，推动地方教育与民生改善。官至和州通判，赴任前因父丧返乡，后病逝。

　　叶文炳娶妻张氏，受封孺人，一生清廉自持，曾坦言：“贪腐始于奢侈多欲。小官俸禄有限，若什么都想要，怎能不收受贿赂？清心寡欲，正本澄源乃吾儒功用。”此语成为其为官箴言。他育有三男，分别为长子叶惟寅、次子叶惟清、三子叶惟允，孙男六人（叶回孙、叶桂孙、叶荣孙、叶莆孙、叶颖孙、叶启孙）均为待补太学生，孙女三人分别嫁与杨继祖、赵崇等士人家庭，堪称“一门俊杰，书香传世”的典范。绍定五年（1232年），叶文炳被安葬于登云里下沙驿（今浦城县莲塘镇下沙村），其墓志铭由真德秀撰写，称其“洁己爱民，初终一意不易”。其故里古楼乡叶山村建有叶氏宗祠，为祭祀他及先祖之所，2016年被列入浦城县县级文物保护单位。

三、仙游古濑叶霆及其墓志铭解读

　　《宋故赠光禄大夫叶公墓志铭》记载了南宋官员叶霆：“公讳霆，字仲威，其先陇西狄道人。五代祖孜，唐末避黄巢之乱，自雍州徙光州固始。僖宗广明元年（880），从王绪入闽，居仙游古濑……绍兴二十八年（1158）九月卒，年八十有五。配郭氏，赠卫国夫人。子四：长顗，武举死国，谥忠毅；次颙；次顥；次𩓥”。

　　叶霆生于北宋熙宁七年（1074年），于南宋绍兴二十八年（1158年）九月去世，享年八十五岁。其性情刚直，曾训诫子孙：“毋趋利，毋附权，吾家世以忠朴传。”此语成为其家训的核心。他娶妻郭氏，后被赠卫国夫人，育有四子二女：四子分别为叶顗（武举出身，殉国后谥忠毅）、叶颙、叶顥、叶𩓥；二女分嫁方氏、林氏家族。叶霆去世后葬于善化里狮形山之阳，郭氏去世后祔葬于此。

四、关联辨析：莲溪族谱“（霆）文炳”与古濑叶霆

　　为澄清“（霆）文炳”或“叶霆字文炳”的身份混淆，需对比《莲溪莲坂叶氏族谱》与叶霆墓志铭，结合生卒年、娶妻生子、墓址等核心信息可明确三者差异：

1. 生卒年差异：开漳叶文炳卒于1163年，生年不详；浦城叶文炳生卒年明确为1150–1216年；仙游叶霆生卒年为1074–1158年。三者生存年代无重叠，时间线清晰可分。

2. 娶妻生子差异：开漳叶文炳娶刘氏、吴氏，育有颜、颐、颙三子；浦城叶文炳娶妻张氏，育有惟寅、惟清、惟允三子；仙游叶霆娶妻郭氏，育有顗、颙、顥、𩓥四子及二女。三者配偶姓氏、子女数量与名字均截然不同。

3. 墓址差异：开漳叶文炳葬于漳州东门外吴坑垅（今龙文区蓝田街道）；浦城叶文炳葬于浦城县登云里下沙驿（今莲塘镇下沙村）；仙游叶霆葬于仙游善化里狮形山之阳。墓葬地点分属闽南、闽北不同区域，地理上无关联。

　　综上，从《厦门莲溪叶氏族谱》新修版本所添“霆”字属谬误，无可靠史料支持，具体可证（如台海网记载莲溪叶氏始祖为叶文炳，与叶霆无涉）。开漳叶文炳、浦城叶文炳与仙游叶霆实为三位身份独立的历史人物，莲溪叶氏、浦城叶氏及仙游古濑叶氏虽同属叶氏后裔，但彼此无直接关联，各自在特定地域环境中发展壮大，形成了独特的家族文化与历史传承。

厦门市莲坂“莲溪堂”廿八世裔叶鹰江

2025年10月28日