新昌大佛寺

心自圆明

这一趟从上海出发，先去“越剧小镇”看看越剧，体会一下纯正的地方小众戏，追溯越剧发源于浙江嵊州（古属越地）的中国第二大剧种。它汲取了吴越之地的语言、音乐和人文气息，是“越”地文化在艺术上的极致绽放。

由于国庆过后，旅游景点逐渐冷清，我们住在嵊州市城隍庙，古城东前街附近，晚上看了这一古街，规模不大，还算不错，之后我们驱车十几公里到越剧小镇，确实冷清，晚上景区关闭，没有发现几个人，只好作罢，打道回府，返回酒店。

第二天晨起看看保护的非常好的“城隍庙”，感受到古人留下的砖雕、木雕、石雕作品，挺好，不虚此行！

我们离开嵊州前往天台县，准备足够的时间潜心看看“国清寺”，确实天台山的感受同步美好，视觉冲击效果及记忆深刻，值得推荐。

计划一周时间，需要折返回沪，途经新昌，准备一天时间，却待了两天，大佛寺足足需要一天时间，看过同样感受同步美好，记忆深刻，值得推荐！

新昌大佛寺，这座寺院道场的开创鼻祖是昙光，在东晋永和初年（约公元345年），高僧昙光来到此地，见山峰奇秀，是修行的宝地，便在此开山结庐，创建了“隐岳寺”。

在南齐永明四年（公元486年），僧护禅师云游至此，见此地山清水秀，发下宏愿，要在此凿刻一座十丈高的弥勒佛坐像，以弥勒出世、天下太平。他随即开工，但终其一生，只粗粗凿出了佛的头像轮廓便圆寂了。

僧护去世后，其弟子僧淑继承师志，继续开凿。但由于工程浩大、技术难度高，且资金匮乏，僧淑的努力未能取得决定性进展，工程再次中断。

到了梁朝天监年间，当时最著名的佛教律学大师和建筑雕刻家僧祐（著有《出三藏记集》、《弘明集》等）接手了这项浩大工程。他运用高超的技术和丰富的经验，重新规划，最终于梁天监十五年（公元516年）成功告竣。这尊弥勒佛坐像也因此被称为“三生圣迹”，意指历经僧护、僧淑、僧祐“三世”才得以完成。

大佛（石弥勒像）的鼻祖：僧护（发起）为核心，僧淑（继承）、僧祐（完成）共同构成“三生石佛”的缔造者。

大佛寺（寺院）的鼻祖：昙光，他是最早在此地建立寺院的人。

智者大师（智顗）与新昌大佛寺（当时称石城寺或隐岳寺）有着极其深厚和重要的因缘。他虽然不是大佛寺的创建者，但他是将大佛寺推向佛教历史巅峰、并使其成为佛教中国化关键圣地的核心人物。

公元597年，智者大师应隋炀帝（当时还是晋王杨广）之邀，从天台山前往扬州。途径剡县（今新昌县）时，他驻锡于石城寺（即今大佛寺）。然而，大师此时已重病在身。

他预感到自己即将圆寂，于是在石城寺的弥勒佛像前，他做了两件决定佛教历史的大事：

口授《观心论》：他自知无法亲自为杨广撰写佛法纲要，便在病榻上口述了浓缩其毕生佛学思想的精髓——《观心论》，由弟子记录后呈送杨广。这部著作极为重要。

发愿往生弥勒净土：他在弥勒佛像前虔诚发愿，往生弥勒菩萨的兜率天宫内院。这一行为极大地提升了弥勒信仰和石城寺的地位。

最终，智者大师在石城寺圆寂。他的圆寂，使得石城寺从一个拥有宏伟佛像的著名寺院，一跃成为汉传佛教天台宗创始人最后说法和示寂的圣地，其意义相当于佛教中的“圣地”或“涅槃地”。