秋游皖豫晋内蒙---在闻名遐迩的介休后土庙观琉璃艺术

宗鸣(静悟)

介休后土庙就在袄神楼不远处，那里的琉璃艺术名闻遐迩。来介休不可错过这个点。 介休后土庙是一座规模宏达的全真派古建筑群，自古以来被称为“道家地”。据庙碑记载后土庙创建的年代可能是距今1500年以前的南北朝或更早，不过早期的建筑已是历史长河中的虚影。如今建筑大多为明洪武至清道光年间的遗存。 后土，中国上古神话中的中央之神。道教神话中的“四御”，“六御”尊神之一。宋代以后，被道教列为“四御”尊神之一，宣称后土神执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。至此，后土的女神身份确立了下来，民间又称之为“后土娘娘”。 为方便祭祀后土娘娘，山西多有后土庙。 　　“道家地”三字由北宋书法家、画家米芾所书。 “道家地”是指介休老城以三清观、后土庙为代表的道教建筑群区域。自古以来这里是介休道教庙宇最集中、道教活动最兴盛的地方。 据史料记载，“道家地”初形于南北朝时期，明清两代臻于鼎盛。 琉璃影壁。 　　影壁后面就是后土庙（三清观）的东入口。 　　后土庙门柱联：太古初元，鸿蒙开万象，乾山一起，表里心三清。 　　2001年9月，后土庙被列为全国重点文物保护单位。 　　影壁，壁心有琉璃“麒麟闹八宝图”围绕麒麟有灵芝、吊钱、元宝、双圈、海螺、如意、珊瑚及犀牛角杯等。麒麟上方还有日月，象征光明吉祥。 更妙的是，麒麟周边藏着福禄寿喜，尾部有一只张开翅膀的蝙蝠；脚爪下几棵绿草，谐音禄；松树有象征着长青长寿；松枝上有一喜鹊，自然是喜事临门。古人真是聪明绝顶。 影壁背面壁心图“蓬莱仙阁” 山门殿，现代建筑。 过殿，现代建筑。 　　殿内供奉五岳大帝和五虎上将。 东侧为五岳大帝，东岳泰山天齐仁圣大帝黄飞虎、南岳衡山司天昭圣大帝崇黑虎、中岳嵩山中天崇圣大帝闻聘、北岳恒山安天玄圣大帝崔英、西岳华山金天愿圣大帝蒋雄。 　　西侧的五虎上将，关羽、张飞、马超、黄忠、赵云。 　　娘娘殿，现代建筑。里面供奉的是云霄、琼霄、碧霄三位娘娘。 　　后土大殿，道教称太宁宫。始建于南北朝之前，历朝经过重建，现建筑为明正德十六年（公元1521年）扩建。 殿内供奉的是道教四御之一承天效法厚德光大后土皇地祇，俗称后土娘娘。 横匾额“厚德载物”柱联：呵护之灵，神功不可替；安贞之吉，地道而无疆。 　　后土大殿殿顶满饰黄色琉璃瓦，金碧辉煌，颇为壮观。脊刹造型正面是双凤戏牡丹，背面是双龙戏珠，中间是琉璃狮瓶，为国内罕见。 墙角有“宋槐”石刻，却不见古树。 　　后土庙戏楼是一座颇为别致的重檐歇山顶楼阁式建筑。因其紧挨着三清楼，明武宗正德十一年（公元1516年）重建时，三清楼和戏楼筑为同一体建筑。台口抱柱联：畅八分而宣四气，神人胥悦；调六律以定五音，角徵皆和。 　　戏台顶部黄绿琉璃，檐下菊花斗拱，和精美的木雕，凸现古人的审美情趣。 　　和山西它处庙宇戏台一样，台口也建有八字墙，墙心装饰有双龙戏珠琉璃。 戏台两侧是钟鼓楼。 紧挨着后土庙的关帝庙山门。 　　关帝庙山门前的琉璃五龙壁。因面向广场一面是介休十景图，所以估计这座照壁是新作。后来我们在大同善化寺门口看到的的五龙壁，才是明代遗存。 介休十景图。 　　琉璃“悟空”，同为琉璃，古与今泾渭分明。老祖宗留下来的古老技艺去哪里里了？ 关帝庙。 关帝庙正殿，为清代风格。 　　这组残损的石雕造像，是介休农村征集而来，原是南庙，也称关帝庙。上世纪六十年代在拆庙毁像时，被砸断造像颈部，石块被拿去修引水渠，上世纪末引水渠被废弃后，村民将残件收集在一起，后经文管部门收集并修复。据判断这批石造像应该是清早期的道教造像。 　　后土庙最东边的建筑土神庙，建于清雍正七年。殿顶孔雀蓝琉璃的勾边并不多见。 很土的是门前柱联：滋生万物土无价，繁胜一方地有灵。 　　后土祠三连戏台，也称为品字戏台，是明代建筑的杰作。分别面向吕祖、关帝、土神三庙而建，寓意儒释道三教合一。它是民间酬神演戏、庙会活动的场所。 　　后土庙被誉为是琉璃道观，整片建筑处处可见琉璃艺术品。据碑记记载，早在唐代，介休已将琉璃使用到了建筑屋顶上。明代，介休烧造琉璃的技艺达到鼎盛，到清代，琉璃制品则广泛使用于民间。这些造型华美的琉璃作品，证明了介休的琉璃烧造技术和造型艺术均达到炉火纯青的境界。坊间还有“介休归来，不看琉璃”之说。2021年介休琉璃还被《中国国家地理杂志》专题介绍过。 二龙闹海。 蓬莱仙阁。 蓬莱仙山。 龙戏牡丹。 太平有象。 砖雕连枝牡丹，竹节麒麟。 双龙戏珠。 双龙戏珠。 　　后土庙古建群是道家胜地，它是民众祭祀神道、祈愿的所在。虽经历朝历代多次修缮，但仍不失神道的风格与威严。 庙内各处的琉璃构件，色彩靓丽。每种造型，每一幅图案，都蕴含了丰富的人文内涵。这些琉璃构件不仅仅是建筑装饰，它是一种民族文化的反映。是不同时期介休这个地方社会风貌的体现，是人们对生活理想的追求，是对传统文化的传承。来后土庙游玩，可得记得关注庙内各处琉璃构件。