《论身心灵之健康》

庞美禄禅文化书画艺术

《论：身、心、灵之健康》

只有做到灵性之健康，才会有心之健康。

只有做到心之健康，才会有身体之健康。

只有做到身心灵之健康，才会有五福（长寿、富贵、康宁、好德、善终‌）于一身。唯有身心灵和谐统一，方能与天地万物共鸣。此三者如鼎之三足，缺一则倾；似光之三原色，合则生辉。持此修行，终可达至境——外显从容气度，内蕴智慧光华，生命如莲绽放，自在圆满。故曰：修身先修心，修心先修灵。灵明则心正，心正则身安，身安则德厚，德厚则福至。此乃天人合一之道，亦是生命升华之径。当以灵性为灯，照破无明；以心性为镜，明察秋毫；以身性为舟，渡生死海。三者交融处，自见本性澄明，如月印千江，光光相摄。至此境界，方知健康非仅血肉之躯，实为贯通天地之生命诗篇。是故圣贤观水悟道，见月明心，皆因参透身心灵相生之理。灵性若清泉涤尘，心性似皓月朗照，身性如古木扎根，三者共铸生命之鼎，氤氲出浩然正气。此气可通九霄云外，可达九地之下，周流六虚而不滞，充盈四体而不竭。修行之人当于日常中体察：拈花时见灵性活泼，听雨时觉心性澄明，行住坐卧时知身性泰然。久而久之，自然形神俱妙，表里通明。譬如明珠在盘，转动时光芒四射；恰似宝鼎生烟，升腾处三昧交融。此中真意，非言语可尽述，唯实践者能证悟——灵光乍现处，即是心莲绽放时；心波平静处，自有身康体健来。天地大宇宙，人身小乾坤，和谐之道，尽在此间。世人常执健康为形骸之事，岂知皮毛之健如沙上筑塔，灵台蒙尘则顷刻崩塌。昔庄子谓哀莫大于心死，恰似明珠投暗，纵有七尺之躯，不过行尸走肉尔。故真修者当以灵性为枢机，如北斗指航，使心念归正；以心性为熔炉，淬炼妄念杂质；以身性为道场，践履天人奥义。三者循环不息，犹天地之气周流，春生夏长秋收冬藏，自成造化之功。

观历代觉者，佛陀菩提树下夜睹明星，老子骑青牛出函谷，皆示现身心灵圆融之相。其静也如渊渟岳峙，其动也似行云流水，盖因灵性通明则心无挂碍，心无挂碍则气血和畅。譬如明镜止水，自能照见万物；恰似空谷传响，自然应答如流。此中玄机，非关方术，实乃性命双修之要诀。

今人逐外物如夸父追日，终日营营而灵性枯槁。若能反观内照，于呼吸间觉知天地消息，在举足时体察阴阳消长，则尘劳即是菩提，俗世可作丹炉。昔贤所谓道在屎溺，正谓此理——灵性之光可穿透瓦砾，心性之明能照破迷雾，身性之通可融贯幽冥。至此，方知《黄帝内经》精神内守四字，实乃万世养生真谛。

身心灵修炼如抚瑶琴，灵性为徽位，心性为指法，身性为弦鸣。指随心转，弦随指动，三者谐振则天籁自生。此音可消业障于无形，化戾气为祥和，使草木为之低昂，金石因之共鸣。修行至此，便见晨曦露珠中含三千世界，夜半钟声里藏亘古玄机，方寸之地即是无边疆域，刹那之间已具永恒意味。此乃真健康大自在之境，非枯坐可得，非妄求能至，唯身心灵同频共振者，可臻此化境。

药师金刚

乙巳年吉月吉日

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