成都永陵博物馆的讲座:前蜀后蜀社会生活掠影（四川师大陈鹤老师）

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时光倒流，烟火依旧。

千年前的成都街头，是怎样的景象？

前后蜀时期的成都人，如何度过他们的日常？

10月18日，永陵博物馆特邀四川师范大学历史学博士陈鹤老师，带您推开历史的大门，走进“前后蜀社会生活掠影”，感受一段有温度、有烟火气的时光之旅。

本场沙龙将聚焦于前蜀时期成都的市井百态与日常生活。陈鹤老师将运用丰富的历史资料与出土文物，以轻松漫谈的形式，还原千年前成都人的衣食住行、节庆风俗、娱乐生活与社会风貌，带领观众构建一幅立体鲜活的前蜀社会风情画。

在成都人民记忆中，印度最深刻的割据王朝应属刘备建立的蜀汉政权、王建建立的前蜀政权（永陵是王建埋葬的地方）、孟知祥建立的后蜀政权。

比较一下这三位君主的相似性:

①国号都有蜀，蜀汉、前蜀、后蜀

②三位都是60岁当上君主

③都是两代君主

前蜀、后蜀是“五代十国”中前后两个在西南建立的政权，了解一下五代十国都有哪些政权。

摩诃池

成都历史上著名的人工湖，位于今成都市中心。 ‌曾是隋唐至两宋时期的游览胜地，后因城市变迁逐渐消失，2023年通过考古发掘和现代修复重新开放，位置在天府广场西侧，面积约63亩，免费开放，是成都市中心重要的文化地标。 ‌ ‌

摩诃池初建于隋开皇二年（582年），由蜀王杨秀扩建成都子城取土形成，面积约500亩。唐代引入郫江、解玉溪水源后扩大至千亩，成为文人墨客常游之地。杜甫、陆游等均有诗作描绘其景致。五代前蜀王建改为龙跃池，后蜀扩建至1000亩。宋代水源枯竭后逐渐衰落，明代蜀王府填平大半，清末彻底消失。 ‌

名称由来: 得名于西域僧人“摩诃宫毗罗”（意为“大龙”）的梵语发音，名称变迁反映其作为皇家园林的属性——前蜀改为龙跃池，后蜀改为宣华苑。

古代的成都城变化太大、太复杂

“旅游达人徐太后”

前蜀徐太后（883-926年）是五代十国前蜀政权王建的妃子-徐贤妃，因儿子王衍即位后被尊为顺圣太后。她与妹妹花蕊夫人（徐淑妃）同为王建的妃嫔，两人凭借美貌与才学深受宠爱。 ‌

徐贤妃出身成都徐耕家庭，其父为唐朝眉州刺史。她与妹妹花蕊夫人皆以美貌和诗词才华闻名，被王建纳入后宫。王建称帝后，封她为贤妃，其妹为淑妃。王衍继位后，她被尊为顺圣太后，妹妹为翊圣太妃。 ‌

太后与太妃共同掌控朝政，大兴土木、卖官鬻爵，并垄断贸易市场。她喜欢四处旅游，多次出游青城山，命宫女穿着道袍、饮酒赋诗，甚至在石刻上题诗留念。

花蕊夫人

是五代十国时期前蜀和后蜀两位不同的人物。

前蜀花蕊夫人

徐氏，是前蜀皇帝王建的妃子。她出身成都徐氏家族，与姐姐同为王建所纳，封为徐淑妃，徐氏姐妹专宠后宫，推动蜀地文化发展，留有《花蕊夫人宫词》等作品。926年后唐灭前蜀时被俘，次年去世。 ‌

两位花蕊夫人虽同为才女，但分属不同政权，前者活跃于前蜀时期（883—926年），后者为后蜀时期（？—965年）

后蜀花蕊夫人

即费贵妃（或姓徐），是后蜀皇帝孟昶的妃嫔。她擅长诗词创作，代表作《述国亡诗》与《采桑子》被收录于《全唐诗》。965年北宋灭后蜀后，她随孟昶迁至汴梁，途中作诗抒怀。民间传说其推广芙蓉种植促成成都“芙蓉城”别称。

孟昶上表乞降后蜀灭亡，孟昶被俘后押至开封，不久被宋太祖赵匡胤所杀。赵匡胤见花蕊夫人颇有几分姿色，心生怜爱，赵匡胤问花蕊夫人对后蜀亡国的看法，花蕊夫人当即吟出一首《述国亡诗》，诗中前两句是“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？”后两句“十四万人齐解甲，更无一个是男儿！”直接道出前蜀的灭亡是因为蜀国的男子贪生怕死、不战而降，赵匡胤听后称赞，把花蕊夫人纳为自己的妃子。 其结局存在争议，一说赵匡胤的弟弟晋王赵光义见哥哥纳了亡国之君的宠妃，恐对江山社稷不利，在一次御苑狩猎射杀了花蕊夫人。

“官家”是宋朝对皇帝的称呼。

宋朝皇帝被称为“官家”，主要源于宋太祖赵匡胤为巩固皇权合法性而主动推广这一称谓，结合了儒家“三皇官天下，五帝家天下”的理论，旨在强调皇帝兼具公义与世袭的双重角色，同时体现宋代皇权世俗化与文官共治的特点。‌

“官家”一词最早见于《晋书·石季龙载记》，指代皇帝或官府。宋朝赵匡胤通过“陈桥兵变”得位，为消弭篡位争议，以“官家”自称，强调其“代天牧民”的公共管理者身份，弱化神权色彩。‌‌

孟昶《官箴》

941年五月，孟昶著《官箴》颁于郡国，曰：

朕念赤子，旰食宵衣，托之令长，抚养安绥。

政在三异，道在七丝。躯鸡为理，留犊为规。

宽猛得所，风俗可移。无令侵削，毋使疮痍。

下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。

朕之爵赏，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。

为人父母，罔不仁慈。特为尔戒，体朕深思。

《颁令箴》孟昶于广政四年（941年）撰写的官箴文，因后蜀官吏苛政敛财、民生困顿而作，旨在整饬吏治。全文共24句，以“尔俸尔禄，民膏民脂”“下民易虐，上天难欺”等语句警示官吏廉洁恤民，强调为政者需恪守道德准则。

北宋太平兴国八年（983年），宋太宗摘取文中16字缩编为《戒石铭》，刻碑颁行全国州县。南宋绍兴二年（1132年）由黄庭坚书写铭文推广，明代朱元璋下令建亭护碑，清代改为甬道牌坊。该文经宋至清多次改制沿用，最终形成以“公生明”为核心的官场规范，成为古代廉政文化的重要载体 。

蓉城的来历

据宋人张唐英《蜀梼机》卷下记载，后蜀第二代皇帝孟昶曾令成都城上尽种芙蓉，九月间盛开，望之皆如锦绣，孟昶谓左右曰：古以蜀为锦城，今日观之真锦城也。"

（南宋）祝穆《方舆胜览》卷51：成都···芙蓉城。

从此成都有了新的美称--蓉城。

1983年5月26日，成都市第九届人民代表大会常务委员会决定，正式命名芙蓉花为成都市市花。

海棠

海棠是春季开花的观赏乔木。唐末黄巢起义时，避乱入蜀的诗人郑谷，赋诗记述蜀中美景：夜无多雨晓生尘，草色岚光日日新。蒙顶茶畦千点露，浣花笺纸一溪春。扬雄宅在唯乔木，杜甫台荒绝旧邻。却共海棠花有约，数年留滞不归人。宋朝初年地理总志《太平寰宇记》也记载，成都海棠树尤多繁艳，未开时如硃砂烂漫，稍白半落如雪，天下所无也。这些史料反映了海棠花在唐代末已在成都广为种植。五代时期，海棠种植进一步扩大，后蜀燕王宫海棠之盛为成都第一。到了宋代，成都故燕王宫、碧鸡坊、合江园、东城、锦江两岸等名胜，都栽种了大量海棠。以至于陆游赋诗称赞：成都海棠十万株，繁华盛丽天下无！"

牡丹

牡丹是一种非常美丽的花卉。孟昶在宣华苑（即摩诃池）中广植牡丹，名曰牡丹苑。广政五年（942）三月，孟昶大宴群臣于牡丹苑。苑内牡丹争奇斗艳，光花色就有红、黄、紫、白等数种。令群臣大饱眼福，纷纷赋诗赞赏。

入宋之后，牡丹花在成都广为种植，特别是成都西北的彭州，更是以牡丹花名扬巴蜀。陆游在《天彭牡丹谱》中说道：牡丹在中州，洛阳为第一；在蜀，天彭（彭州）为第一。宋元之际的诗人汪元量称赞：彭州又曰牡丹乡，花月人称小洛阳。"

栀子花

后蜀时，青城山老翁又进贡红栀子三粒，孟昶将其种植在芳林苑，成树开红花，清香如梅，就宴请百官观赏。广政末年，青城山道士申天师又进红栀子两粒，其花红色六瓣，香气袭人，孟昶十分爱重，令图写于团扇，绣于衣服，或以绢索鹅毛作首饰，号曰红"栀子花"。

后蜀皇帝还有专种栀子花的栀子园，嘉王仁操常陪孟昶射猎于栀子园中。

‌“神仙之境”浣花溪

主要源于唐代浣花夫人的传说

浣花夫人（唐代因保卫成都受封的冀国夫人），姓任，名不详，蜀地农家女出身，善女红、通武艺。传说她在浣花溪为僧人洗衣时，溪水涌现莲花，得名"浣花"。后成为西川节度使崔宁（崔旰）之妾。唐代宗大历三年（768年），其夫奉召入京期间，泸州刺史杨子琳率叛军突袭成都。任氏散尽家财招募数千勇士，亲自率军击退敌军，保全成都城，因功受封冀国夫人，成为成都百姓敬仰的守护神，后人在浣花溪畔建浣花祠以纪念，并形成农历四月十九日"浣花日"的盛大民俗活动。

杜甫诗作关联‌：杜甫避“安史之乱”寓居溪畔，作《卜居》诗“浣花溪水水西头”描述环境，元代虞集诗“杜甫溪头花呇”进一步强化溪名与杜甫的联系。‌‌

‌浣花溪流为锦江支流，古称百花潭，杜甫草堂的建立使其成为诗歌文化象征，唐代“游江”活动延续其盛名。