穿越藏新晋蒙之西北漫记：从沙漠星河到古城灯火，解锁丝路与晋地的浪漫

chen思灵

巴丹吉林的第二次相遇，却满是惊喜。无论是更舒适的住宿，还是比初遇时更惊艳的风景，都让旅途生出“精彩百倍”的感慨。置身于巴丹吉林，仿佛所有的烦恼都被这浩瀚的沙海所吞噬。

这里有沙峰的雄浑，也有湖水的灵动，红海子的绯红如上帝遗落的调色盘，庙海子的澄澈倒映着沙与天的轮廓。当你站在沙脊之巅，看风在沙丘上刻下波纹，听湖水在静谧处私语，才懂这片沙漠为何如此动人，当你俯瞰巴丹吉林，会看见沙海如金色波涛起伏，而一汪汪湖泊就是镶嵌其中的宝石——有的蓝如深海，有的从浅粉到绯红，在沙岸间晕染开层层涟漪，盐晶在湖底龟裂成奇妙的纹路，像大地的掌纹，又似天然的艺术画布。当沙山的金黄与湖水的粉红在天际线交汇，当芦苇的翠绿在镜面般的湖面上倒影成诗，你会明白，它把最浓烈的色彩，最奇幻的肌理，都封存在了这汪“沙漠之血”里。

这里的每一座沙丘、每一片湖泊，把豪迈与婉约，都揉进了每一寸沙、每一滴水里，都在演绎着“荒芜与生机共存”的奇迹。来巴丹吉林吧，在沙海行舟，于湖畔驻足，让沙漠的风掀开你对“极致之美”的所有想象。

再看那一棵沙漠里的树，瞬间懂了三毛对撒哈拉的偏爱——它像极了那句“若有来生，要做一棵树”，一半在尘土里安详，一半在风里飞扬，沉默又骄傲，让这片沙漠的浪漫，有了具象的模样，也悄悄抚平了达理雅布依那段煎熬时光里的褶皱。

从金昌出发，直奔白银永泰古城。走进这座被时光遗忘的“龟城”，残破的城墙、荒芜的街巷，都透着历史的厚重感，仿佛能听见过往的驼铃声。随后前往108佛塔，错落有致的佛塔在旷野中矗立，庄严又宁静，让人忍不住放慢脚步。傍晚抵达吴忠，结束一天的寻古之旅。

从烟火早茶到千年石窟

清晨的吴忠，香丁丁早茶铺是城市苏醒的信号。盖碗中，八宝茶的甜润在红枣、枸杞与桂圆间流转；案台上，外酥里嫩的牛肉饼咬开满是肉香，软糯入味的羊杂碎暖透肠胃，浇满红油的拉面裹着西北人的豪爽。这一口热烈实在的早餐，是舌尖的满足，更是开启活力一天的仪式感。

告别烟火气，奔赴延安清凉山，与万佛洞的千年时光对话。踏入洞窟，万尊石佛在幽暗里静默伫立——北朝造像的古朴雄浑、唐宋雕像的灵动鲜活，皆藏于凿痕与彩迹间。正如范仲淹笔下“凿山成石宇，鑱佛一万尊。人世亦稀有，神功岂无存”，文殊骑狮的威严、普贤乘象的庄重、弥勒佛的憨态，每一尊都是佛教文化与陕北匠心的交融，侧耳倾听，仿佛能听见千年前工匠凿石的回响。

清凉山间，琉璃塔是另一处惊艳。虽历经风雨侵蚀，残存的琉璃碎片仍能在阳光下折射出流光溢彩。它不仅是古代琉璃工艺的鲜活见证，更像一段精巧的历史注脚，在山水环抱中，静静诉说着延安往昔的辉煌。

而在江南苏州，寒山寺的一方碑刻又将我们带入另一种禅意境界。“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的千古绝唱，在此有了具象回响：寒山、拾得二圣造像古朴憨然，衣袂间似藏千年禅意；碑上诗文墨色苍劲，与寺中钟鸣遥相呼应，把张继笔下的诗意凝成可触摸的石刻艺术，在岁月里诉说着江南佛教文化的绵长韵味。

从西北到江南，从烟火到禅心，不同地域的人文印记，共同织就了一幅中国文化的斑斓长卷。

赴一场古建与彩塑的千年之约

清晨奔赴隰县小西天，踏入殿内便被满目的彩塑震撼——诸佛菩萨衣袂飘举，金彩交织间似有仙气流转。那尊尊造像或庄严或灵动，在幽暗光线下绽放着明代彩塑的极致工艺，每一道凿痕、每一抹色彩，都是工匠与时光的对话，让人心生敬畏。

午后转至双林寺，这里堪称“彩塑艺术的宝库”。韦陀像的肌肉线条张力十足，观音像的神态温柔悲悯，还有那千佛殿里的壁塑群，密密麻麻却各具神韵。游走其间，仿佛穿梭在佛教艺术的长河里，看尽唐宋元明的造像风格演变，每一步都是对匠心的朝圣。

下午抵达平遥古城，住进古城里的客栈。推开门，明清古建的韵味扑面而来，雕花窗棂、青砖灰瓦，在这特色院落卸下旅途疲惫，晚餐后在古城的暮色中漫步，看红灯笼次第亮起，听镖局、票号的故事在巷弄间流转，这一天的人文盛宴，在晋地的古风中圆满落幕。

清晨凤凰双塔（三塔）探访

凤凰三塔位于山西省太谷县城南七公里的凤凰山顶。三塔始建于明弘治年间，是八角五层楼阁式实心砖塔，东塔高24米，西塔高26米，中间塔为2007年复建，重现了“雁行三塔”的罕见景观。登塔可俯瞰晋中平原风光，感受古塔历经数百年风雨的沧桑韵味。

傍晚返回平遥古城，从明清街（南大街）出发，漫步于青砖古巷间。夕阳下的听雨楼，红墙灰瓦格外雅致，沿途经过“邂逅平遥”的文艺小店，再到市楼，看古城在暮色中逐渐亮起红灯笼，感受晋商故地的烟火气与历史感交融的独特氛围。

迎薰门广场（南城门外侧）上演平遥古城灯光秀，这是一场3D灯光秀以150米长的古城墙为幕布，演绎从史前文明到明清晋商的历史变迁，双林寺彩塑、镇国寺建筑等元素栩栩如生。

在平遥古城客栈里，围坐一桌，啃着卤香入味的鸭头（给我一个丫头）、鸡爪等小吃，小酌几杯，听着檐角风铃在夜风中轻响，看红灯笼把影子投在雕花窗棂上，一边是晋商老宅的古韵悠悠，一边是卤味小吃的市井滋味，这小酒喝的哪是酒啊，是古城的烟火气和岁月的故事感。

从平遥古城的明清古街出发，驱车奔赴五台山。在五爷庙虔诚叩拜时，天空忽然下起雨，仿佛是佛国给予的一场特殊洗礼；转至殊像寺，看文殊菩萨塑像庄严慈祥，寺内彩塑艺术精湛绝伦，心境在雨雾与佛光中愈发澄澈。

夜宿清凉雅苑，在古寺环绕的禅意氛围里，寿星戴上生日皇冠，与伙伴们分享“五台圣境 生日快乐”的蛋糕，这场佛国生日会格外别致。更有惊喜的是，重拾多年未碰的毛笔，在灯下静写《大悲咒》，近四小时的笔墨时光，从生疏到沉醉，就喜欢这样随心又带劲的自己，墨香与经文的力量，让整个夜晚都充满了修行的意味。

清晨的五台山，阳光灿烂得恰到好处。我们如愿朝圣塔院寺，大白塔在晴空下金光熠熠，绕塔祈福时满心虔诚；登菩萨顶的108级台阶，看黄庙建筑酷似故宫，俯瞰台怀镇全景，皇家寺院的恢宏气度震撼人心；攀黛螺顶，一次性朝拜五方文殊，完成“小朝台”的圆满仪式。

酥油灯长明不灭，这些油灯在幽暗的环境中散发着温暖的光，既承载着信众的祈福心愿，也为寺院增添了一份神圣与静谧的氛围，与大白塔的庄严相得益彰。

傍晚奔赴应县木塔夜游，这座千年木构建筑在夜色中更显神秘，纯木结构无钉无铆，却历经千年风雨不倒，堪称建筑界的奇迹。夜游时人少静谧，仰头望塔，仿佛能听见历史的回响。

应县木塔

它是世界现存最古老、最高的木结构佛塔，建于辽代。木塔67.31米高，未用一钉一铆，仅采用62种榫卯样式、54种斗拱形态及全木质梁柱造就。

在其落成的960余年里，它一共经历了40余次地震、兵荒马乱中的打击以及无数次的风霜雨雪和电闪雷击，如今却依然默默矗立在这片晋北大地上。

再来看它结构上的巧思奇想和文化上的深厚积淀。工匠们并未采用传统的立木造法，而是采用梁枋连接的“筒中筒”结构，以斗拱核心、榫卯咬合的叉桂造法，木架结构本身就是脚手架，既方便又结实。独特的构造让木塔能够轻微晃动，24根无柱础的露明柱可轮流“稍息”，劳逸结合，诸多斗拱和榫卯结构可消解其外界作用力。木塔同样是麻燕躲避天敌的场所，其吃虫防蛀也是木塔始终屹立不倒的主要因素之一。

净土寺

寺内的天宫阁楼藻井堪称一绝，是金代木雕的巅峰之作。藻井以“二龙戏珠”为中心，周围雕满亭台楼阁、人物神兽，层层嵌套，仿佛把天上的宫殿搬到了屋顶，细节精细到每一片瓦、每一根柱都栩栩如生，色彩虽历经岁月仍有残留，能想象出当年的华丽。

悬空寺

它是“悬在空中的奇迹”，建在恒山悬崖峭壁上，距今超1500年。建筑半插飞梁为基，巧借岩石托举，走在上面能感受到楼阁的轻微晃动，却又无比牢固。寺内佛、道、儒三教造像共存，比如三圣殿里的孔子、老子、释迦牟尼像，体现了古代宗教融合的文化现象。

浑源圆觉寺

寺内的圆觉寺塔是辽代砖塔，塔身有砖雕力士、菩萨，每层檐角挂着风铃，风一吹叮当作响。塔旁的壁画和建筑细节，也能看出辽金时期的艺术风格，在大同周边的古建中独具特色。

永安禅寺

寺内的元代壁画是重点，画面里的神祇、侍从神态各异，色彩古朴厚重，构图宏大，殿内繁复的双藻井也是永安寺的一大看点，天王殿的木结构建筑也保留了元代风格，斗拱粗犷大气，和壁画一起展现了当时的建筑与艺术水准。

摄人心魄的永安寺十大明王壁画，堪称“明王壁画之最”

传法正宗之殿屋脊上还有佛道相融的琉璃脊塑（请看上面大图）

华严寺

华严寺独特的坐西向东格局体现了辽代契丹人对太阳的无比崇拜，一座大红宝殿将辽金时代北方的粗犷豪气展现的淋漓尽致，薄伽教藏殿内一堂辽彩塑堪称巅峰之作。

善化寺的辽金建筑保存更完整。三圣殿内供奉着华严三圣，均为金代原物，中间主尊为毗卢遮那佛，西为文殊菩萨，东为普贤菩萨。

毗卢遮那佛

普贤菩萨

文殊菩萨

鬼子母

五龙壁原为明代兴国寺山门前的照壁，始建于明万历二十三年（公元1595年），1980年因壁体倾斜严重，拆迁至善化寺西跨院保护，2009年移建至善化寺山门前。

长通体采用五彩琉璃构件，色彩由矿物与金属的熔融结晶而成，历经数百年仍色彩鲜艳。每块琉璃砖背面有榫卯结构，以糯米浆混合石灰黏合，稳固且透气。五条龙代表东、西、南、北、中五方，寓意调和天地之气，护佑风调雨顺，成为守护善化寺的象征，同时，中间的正龙体现了佛法的威严，虽为四爪龙身，却巧妙地在等级与象征意义间取得平衡。

八台村位于山西和内蒙的交界，从长城往外看是草原，往内看是梯田，往上看是长城，往旁边看是教堂，所以游牧文化、农耕文化、东方文化与西方文化在这里汇合。更重要的是，八台村是天主教的圣地，这在梵蒂冈有它的档案和记载，教堂位于左云县八台子村，俗称“大单巴”，是长城沿线罕见的哥特式教堂遗址，残存砖石立面与明长城摩天岭段相映成趣，被称为“长城与教堂的文明交响”。

教堂1876年由德国传教士建造，1900年毁于战火，现存塔楼高约25米，与澳门大三巴遥相呼应，是中西文化碰撞的小众秘境。

七月初赴云冈之约，恰逢学生放假，景区里人流涌动，在洞窟中只能随着人潮缓慢移动。部分石窟在修缮无法参观，自己来前也没提前了解背景，这次游览显得有些仓促。可那些千年石刻自带的震撼感，还是让人忍不住感叹，下次一定要做好准备，好好感受这份厚重的历史。

云冈石窟的五华洞和昙曜五窟是其重要组成部分，第5、6窟是云冈石窟中保存最完整、内容最丰富、雕刻最精美的一组双窟。

第16-20昙曜五窟

开凿时期：开凿于公元460-465年，是云冈石窟的第一期工程，由高僧昙曜主持开凿。

洞窟特点：是云冈开凿最早、气魄最宏大的窟群，洞窟呈椭圆形平面设计，以巨大的穹窿顶为主，内雕高达13米以上的巨型主佛，象征着北魏五朝的五代皇帝，体现了“皇帝即如来”的政治理念。其中，第16窟主尊为施无畏印的立佛，身着褒衣博带式佛装；第17窟主尊为交脚弥勒菩萨像；第18窟主尊立佛身披千佛袈裟；第19窟是昙曜五窟中最大的洞窟，主尊高达16.8米，是云冈第二大佛；第20窟主尊为施禅定印的佛坐像，因前壁坍塌成为露天大佛，是云冈石窟最具代表性的形象。

16-20窟（昙曜五窟）看点——巨型主佛与帝王象征

第16窟：高约13.5米的释迦牟尼立佛，佛像施无畏印、身着偏袒右肩式袈裟。

第17窟：高约15.6米的交脚弥勒菩萨（昙曜五窟唯一菩萨主尊）。

第18窟：高约15.5米的释迦牟尼立佛，其“千佛袈裟”（衣纹中无数小佛）。

第19窟：云冈第二大佛——高约16.8米的释迦牟尼坐佛，左右小窟内的胁侍坐佛，感受“一主二从”的格局。

第20窟（露天大佛）：高约13.7米的释迦牟尼坐佛，佛像施禅定印，面部丰满庄重。

第20窟：这是云冈石窟最著名的露天大佛所在洞窟，为昙曜五窟之一，主佛为释迦牟尼坐像。

第19窟：主尊为释迦牟尼坐佛。

无畏印

第18窟：主尊为释迦牟尼立佛，身披“千佛袈裟”，衣纹中雕刻无数小佛。

云冈第5、6窟通常被认为是云冈第二期开凿的一组双窟，约在孝文帝都平城的后期。

洞窟特点：第5窟为平面呈椭圆形、穹隆顶式的大像窟，是云冈同类型洞窟规模之最。第6窟为中心塔柱窟，是云冈石窟中规模最大、设计最完整、内容最丰富的洞窟之一。两窟前均有清顺治八年加盖的四层五间式木构阁楼，是云冈石窟仅存的古代窟檐建筑。

第5窟看点：主尊坐佛高17.4米，是云冈石窟中的第一大佛，从头到脚均敷泥施彩，面部与胸部贴金，体现了高超的泥塑水平。东西两壁胁侍佛像高达8米，南壁窟门与明窗间雕列龛两排，上排为圆拱龛，下排为盝形帷幕龛，龛内均置坐佛。南壁上层东西两侧的大象驮负须弥座五层瓦顶出檐佛塔，是中国传统建筑艺术与印度佛教艺术相结合的典范。西壁第五层北侧圆拱龛内的交脚着菩萨装的佛像，是北魏当年盛行的弥勒信仰在云冈石窟中的一种新表现。

第6窟看点：中心塔柱高约14.4米，分为上下两层。窟内四壁和塔柱上雕刻有2900余尊佛、菩萨、罗汉等造像，还有大量装饰图案。中心塔柱南面下层龛内有一尊身着龙纹袈裟的泥塑佛像，是云冈石窟中唯一身着龙袍的佛像。窟内的佛传故事图是最大看点之一，从塔柱南面佛龛东侧开始，依次雕刻着《树下诞生》《龙浴太子》等33幅连环画，讲述了释迦牟尼从出生到成佛的全过程。

第9-13窟五华洞

• 开凿时期：集中开凿于北魏太和年间，是云冈中期洞窟的典型代表。

• 洞窟特点：因后世施泥彩绘而得名，表现出“汉风渐浓”的特点。其中，第9窟、第10窟为一组双窟，造像中出现中国传统的瓦顶建筑、斗拱构件等元素，装饰有龙雀飞舞的形象。第11窟、第12窟、第13窟为一组，第12窟为中心，外壁上方有大屋顶，屋檐下有4根柱子支撑，是汉民族传统建筑样式，且第12窟中有众多乐舞形象，是研究中国古代乐器形制等的珍贵资料。第11窟内有《太和七年造像碑记》，其书体是平城魏碑书法的典型代表。

9-13窟（五华洞）看点——汉风与细节控

第9窟：主尊释迦牟尼佛，两侧胁侍菩萨的衣纹细节，搭配窟内融入传统建筑元素的装饰，感受“汉风初显”的风格。

第10窟：主尊弥勒菩萨，同时留意壁面的伎乐天人和供养人雕刻，这些生活化形象是洞窟的独特看点。

第11窟：释迦牟尼佛与多宝佛并坐像，寻找窟内的《太和七年造像碑记》，旁边的小佛龛群也值得驻足。

第12窟（音乐窟）：除主尊佛像外，数一数十尊伎乐天人，辨认他们手中不同的古代乐器，感受“石窟中的音乐会”。

第13窟：高约13米的交脚弥勒菩萨，菩萨右臂下方的托臂力士像，力士的姿态和神情极具张力。

第13窟：交脚弥勒菩萨，他手底下有一位大力士托举着他的手，雕像都是砂岩结构，借力就没那么容易坍塌。

泥塑

思维菩萨（北魏时期）

明清时期再修的

北魏时期人们心中的须弥山

二佛对坐

二圣临朝

第12窟：穿红色裤子的是这场音乐会的指挥官

第3窟：主佛是阿弥陀佛，左右两边是大势至菩萨和观音菩萨。

据《大同县志》记载，九龙壁建于明洪武二十五年（1392年），为明太祖第十三子代王朱桂府邸照壁。代王府于明崇祯末年毁于兵火，唯九龙壁幸存，清代、民国曾予修缮，1954年因城市建设向南迁移28米。

是中国规模最大、建造最早的九龙壁，比北京北海九龙壁约长一倍，建造时间早300年，比故宫九龙壁长1/3、早400年。壁体由三部分组成，底部为须弥座，束腰部分雕刻狮、象、麒麟等动物图案；中部为壁身，正面雕刻九条巨龙翻腾于云海中，由426块特制琉璃构件砌拼而成，采用黄、绿、蓝、紫等色琉璃，色彩斑斓；上部为壁顶，仿木构庑殿顶，檐上勾滴、瓦垄、脊兽、戗兽俱全。

大同九龙壁与北京故宫九龙壁、北京北海九龙壁合称“明清三大九龙壁”，被誉为“九龙壁之首”，是明代琉璃艺术的杰出代表，