天堂与地狱：宋安群音乐剧剧本《渔夫和金鱼》与博尔赫斯 （评论） 绿线女

宋安群

天堂与地獄——

宋安群音乐剧剧本《渔夫和金鱼》与博尔赫斯

（评论）

绿线女

（转载自“燃情音乐剧网”）

—一《渔夫和金鱼》发表于《中国剧本》2006年第六期头条——

——获第五届中国戏剧文学奖金奖——

我赞成一篇文章说的，发表在《中国剧本》杂志的音乐剧剧本《渔夫和金鱼》，“接续了但丁的《神曲》主题的余绪”。它的确描绘了一幅新地狱的状况，置那些极端的不义者在地狱里饱受惩罚和煎熬。

这音乐剧的故事是饶有兴味的。在互联网上，俄罗斯诗人普希金笔下的金鱼女王，受上帝委托，作为天使到人间收集大数据，试探世间男人受权、钱、色诱惑的承受力。她已经诱惑了9999个，他们全都倒在她的石榴裙下。第一万个是渔夫。金鱼佯装受困于海滩，他救了小金鱼，小金鱼承诺，帮他实现他提出的权、钱、色享受。小金鱼引渔夫上到天堂去，享受终极的权、钱、色乐趣。在极权夜总会，包括希特勒在内的黑权-极权者们是一些天天鞭打别人，又时时被别人鞭打，被打死了又活过来，活过来又被打死去的狗；在黑金俱乐部，黑金人是每天以黄金拌大便、一日进九餐的大腹便便的饕餮大亨。在情色温柔乡，荒淫者们是被美女耗干淘虚的美容塑身保健药品的药渣。渔夫消受不了这一切一切的享受，意识到追求顶级的权、钱、色欲望，到了手都是噩梦。遂改弦更张，他只爱恋、追求金鱼女王。可是，金鱼女王是负有上帝使命的，她继续到网上试探其他男子去了。

这剧本对“天堂观”颇有新说，其Rap告诉我们:

“网络是最自由辽阔的星空，

网民是星星，结成最活跃的星团，……

十个手指滴答滴答滴答键盘上跳踢踏舞，

哪里去找天堂，天堂就在网上我们放言无遮拦。”

是的，哪里还有比今天的互联网络这么更能自由说话、民主表达、迅快传播的天地？它是民众好不侥幸才圆了的一个美梦，是革命志士抛头颅、洒热血换来的成果，是德先生和赛先生迟迟才赐予当代的最珍贵的厚礼。网络的确就是一个天堂。

剧本以Rap告知，天堂不止一个：

“我们卑微因此善良我们平凡因此没有包天的豹子胆，

我们不敢作恶不敢使坏我们做人不敢有邪念。

生来没有靠山白手去闯天下今生注定流大汗，

高山大海不挡我行路努力埋头苦干仰头大步走向前。

不管我多高矮伸长我的双手就能超过我的高度，

网络是精神天堂再建一个物质天堂我们就成仙中仙。”

　　有说是国家强大否，国民幸福否，看一国GDP。这固然说明问题。但是，广大民众（而不是已经太多太多了的贪官污吏）荷包里有与发达国家人民一样多的Money ，即RMB或者USD ，那才真正成为游走于精神、物质两个天堂的“仙中仙”。

话又说回来，无论网络天堂也好，物质天堂也好，音乐剧剧本说的只是文学的想象。至于人们的享受是否感到幸福，生活毕竟是不可量化的。近年受一个堪称世外桃园的不丹王国的启发，国人中有人提出了应该像不丹一样，不是用金钱，而是用“幸福指数”来衡量自己城市子民的“幸福度”。不丹人是否真的幸福，视域、观点、立场不同，即使去了都不一定说得清。姑且相信不丹人幸福，我毫不怀疑玩惯了“数字”把戏势不可挡的高如在“天”的上层官员，以及声声相应的媒体，能够立即就玩出一份国人的“不丹指数”表报于世，像当年玩魔术似地报道某县稻谷生产放卫星，亩产13万斤，让该县人众“幸福指数”爆表，顿时达到“天堂指数”顶级。所以，民众幸福不幸福，“天”认定还是不行，“地”认定才着实。

说到这里,文章似乎还是离题，与博尔赫斯脱节。音乐剧剧本《渔夫和金鱼》与阿根廷这位文学大师有什么关系？其关联就在关于天堂、地狱、美梦、噩梦的阐述上。这部音乐剧剧本确实以独到的笔触，特写、放大了隐秘的世情，点到了人性的软肋，写出了一种文学化的社会生活的可能性。但是其形式毕竟是剧本，以形象、故事来暗喻作者的思想和观念。因而我们需要搬动大师，让他以更直接、明晰、透切、精辟的阐述，来加持印证这剧本的意义。所要链接的这位世界闻名的文学大师博尔赫斯，虽然晚年失明，但是却具有非凡的千百倍明澈于常人的智者之亮眼。他早在与美国著名学者威利斯.巴恩斯通的对话中，恰好给出过精彩的有关简说：

“噩梦也许是夜的寓言……或者也许它指夜的幽灵……噩梦是地狱存在的证明。在噩梦中我们感受到一种十分特殊的恐惧，它完全不同于我们所知道的任何一种恐惧……也许在某地有一个国度，那儿的一切都是噩梦……”

“至于地狱，依我看它不是一个地方。人们也许是由于读了但丁的《神曲》而觉得地狱就是一个地方，但我视之为一种状态……一个灵魂如果受到神的诅咒，则他将永远难逃地狱之苦……被神诅咒者戚戚于地狱，而在天堂其哀愁更甚……”

“在萧伯纳的剧本《人与超人》中，整个天堂与地狱的样子都实实在在地写了出来，没有奖赏，没有惩罚，那是一种灵魂的状态。与其说灵魂寻找通向地狱或天堂之路，不如说灵魂把自己变成地狱和天堂……”

他还说：“我们知道在我们生命的每一时刻，我们不是做对事就是做错事。我们可以说，就在我们做事有错有对的时候，末日审判始终在进行着。末日审判并非要等到最后才开始。它始终在进行着。”

我注意到，博尔赫斯讲述的天堂和地狱，是和神以及灵魂联系在一起的，他强调了天堂、地狱与人的灵魂状态的关系、“神的诅咒”的威力和“末日审判”的神圣，以及“末日审判”是什么时候进行的，从而表达了对神性的信仰和敬畏。

而在我们的当下社会，“我们是无神论者我们怕谁？我们不信有什么天堂地狱我们怕什么诅咒？什么末日审判？迷信的玩意儿！我们没有灵魂！彻底的无神论者是无所畏惧的！”——无数类似《渔夫和金鱼》中的黑权-极权人、黑金人，正这样堂堂皇皇地打着光彩的、毫无顾忌的大旗，招招摇摇地走在大路上，舒舒服服地进到自己认为的天堂里，一边享受黑权、黑金带来的既得利益，一边冷眼坏笑老实本分的民众在服服帖帖、汗流浃背地“扒分”养命。博尔赫斯大师的论述再深刻，在他们眼中也只不过是迂腐的痴话屁话。这些无耻之徒，非但不感觉到自己受神的诅咒而将哀愁于天堂、戚戚于地狱，相反地，倒常常讥讽神性，调侃末日审判，恣肆张扬在他们自己的天堂里取乐。没意识到冥冥中末日审判时刻在进行着。

于是，我们只好无奈地对大师说：对不起了，博尔赫斯！尽管你说过你读过老子《道德经》的许多种译本，读过英文和德文版的《红楼梦》，还读过H.A.贾尔斯的《中国文学史》，可是你还是并不了解这些书中所涉及的这个国度，不知道，如今我们这里好些地方已经变成了一个多么不可思议的“油盐不进”的坚硬板块。这些板块缺失当代文明的熏陶，没有神圣信仰的约束，道德被弄得失范，高台讲章被弄得很虚伪，如今正在开始道德降维，用衡量小学生道德修养的最低标准来要求成年人奉行呢。

　　其实，坏人就尽管让他们坏去，世上的好人还是多的。古往今来，不知有过多少如同博尔赫斯这类关于为人处世的哲理洞见、至理名言、严厉训诫、恐怖威吓，可是，何时何曾真正有坏人心怀畏惧？唯有绞索和手铐真的套在他们身躯那时，才会使他们发抖。只是，还可慰藉博尔赫斯的是，像花木天天都乐于趋向阳光和雨露一样，智者的言谈在好人的心里总会引起共识和得到共鸣，这对于好人总不会是嫌其多的。

音乐剧剧本《渔夫和金鱼》最后有几句Rap很有意思：

“人有优势劣势好像日月行在天千百年人性没有变，

好奇冒险是双刃剑舞了千百年是非总是说不完。

黑权投怀黑钱送抱轻易获取谁人不曾凡心动？

艳丽情色招摇过眼抱拥娇躯哪个看了不垂涎？

铁了你的心肠坚守你的定力也就有了分界线，

选择美丽你就美丽选择邪恶你就邪恶界尺就在你心间。”

已述的博尔赫斯关于“灵魂把自己变成地狱或天堂”的这一系列谈话，很形而上，耐人咀嚼，能点亮我们的心灯。音乐剧剧本《渔夫和金鱼》这几句Rap，算是很形而下，很接地气，尚能受用。