和王: 论邢之诺《情欲》，一场穿越时空的欲望突围

邢之诺

论邢之诺《情欲》：

一场穿越时空的欲望突围

作者: 和王

情欲，一个敏感的话题，尤其在我们这个东方的国度里。在我看来，邢之诺的《情欲》绝非一首简单的香艳诗，而是一篇以女性欲望为主体的宣言，一部浓缩的“微历史”。其诗作的底层逻辑，建立在一种尖锐的二元对立之上：即外在的、社会的“禁锢”与内在的、本真的“欲望”之间，一场永不停息的博弈。 诗歌的核心观点在于：欲望，尤其是女性的情欲，作为一种原始而强大的生命之力，无法被任何时代的道德高墙或文明规训真正囚禁；它总会以各种形态“突围”，在历史的夹缝与个体的无意识中，生生不息。

诗歌的上阕，描绘的并非历史的真实，而是一部被男性欲望目光所书写和观看的“传奇”。那“著名的葡萄架”、“妖娆的绣鞋”、“娇喘喃呢”，共同构成了一幅供男权社会消费的“春宫图”。她成为“整院女眷的传奇”，这“传奇”二字，充满了被观看、被谈论、被定义的悲剧色彩。她的身体欢愉，在彼时是被物化的奇观，是“飘飞在男人们梦里”的客体。

而到了二十一世纪，这场围剿换上了现代文明的装置。她不再是“传奇”，却几乎成了一具需要被严密管控的“病历”。“诗书洗礼”是精神去势的良药，“钢筋水泥的小巢”是精致的隔离病房。她必须表演“冷若冰霜”，表演“正襟危坐”，将“目不斜视”这种外在的道德要求内化为血液的本能。从被公开观赏的“传奇”，到被强制压抑的“病例”，女性欲望的处境，不过是从一种悲剧，走向了另一种更隐秘的悲剧。

面对层层围剿，欲望从未坐以待毙，它擅长打一场精彩的“游击战”。

在前世，它发动的是肉身的正面暴动。那“抽去骨头”的猫儿，以一种极致的柔媚，瓦解了所有关于“端庄”与“刚强”的教条。这是一种以退为进的策略，用彻底的交付来实现对规训的背叛。那“浓得化不开的情欲”与“回肠荡气的嗲叫”，便是这场暴动最辉煌、也最悲壮的战歌。

在今生，当肉身暴动的道路被文明封堵，欲望便转而进行文字的敌后渗透。她“偶尔用挑逗的文字”进行发泄，这是本诗最精妙的隐喻。欲望从血肉之躯，化身为无形的符号，在虚拟的战场上继续它的狂欢。它不再需要具体的对象，而只需在文字的链条上滑动，同样能引爆“尖叫，叹息或者鄙夷”。这场“文字的诡计”，是情欲在文明高压下的智慧，它证明，只要表达的欲望不死，欲望本身就永不消亡。

如果诗歌止于文字的宣泄，那仍是一个乐观的现代寓言。但邢之诺的深刻之处在于，她将最终的战场引向了比文字更深远、更无可伪装的领域——无意识。

“她怀抱一本线装禁书沉沉睡去”。这“线装禁书”是她的根，是她与前世叛乱连接的密码本。而那个“蜷缩过分的姿态”，是全文的诗眼，是一场沉默而坚定的“不合作运动”。理性在清醒时可以扮演圣徒，但身体在睡眠中却泄露了所有的秘密。这“蜷缩”是回归母体的姿态，是极度的不安全感与自我保护的体现，同时也是一种内敛的、对自我世界的坚守。这个姿态宣告了：即使是在最深的睡眠中，在最无意识的领域，那场与欲望的纠缠也从未停止。 理性可以暂时放逐欲望，但欲望早已铭刻在身体的本能和文化的记忆里。

邢之诺《情欲》一诗的伟大之处，在于它通过精妙的时空并置与意象系统，深刻地论证了其核心观点：女性的情欲是一条暗河，它可能被时代的巨石暂时覆盖，但永远不会断流。 它会从身体流向文字，从历史流向当下，从清醒流向梦境，不断地改道，不断地寻找新的出口。这首诗不仅是为被压抑的欲望正名，更是对一切试图禁锢生命本能的权力结构——无论是古代的礼教，还是现代文明的理性规训——发起的一场持久而诗意的挑战。它最终告诉我们，那“古怪笑意”背后，是欲望作为生命本身，那不可摧毁、永不驯服的胜利。

另附原诗以共赏:

《情欲》

作者:邢之诺

那丛著名的葡萄架，

植在她前世里。

席旁散乱妖娆的绣鞋，

比鹤顶红更诡异。

楼阁峥嵘，

曲阑深处翠红柳绿。

浪蕊浮花，那时的她，

是整院女眷的传奇。

门童关住了朱漆大门，

关不住园中桃色秘密；

历史关住了宋朝烟雨，

关不住她的娇喘喃呢。

春光乍泻，钗横鬓亸，

空气酝酿着浓得化不开的情欲。

她像只抽去骨头绵软的猫儿，

柔媚的嗲叫回肠荡气，

千百年来飘飞在男人们的梦里。

镜头从西门大院移到二十一世纪。

这里的她冷若冰霜，

独居在钢筋水泥的小巢里。

诗书洗礼，

她正襟危坐宛如处女，

把目不斜视掺入血液。

偶尔用挑逗的文字，

发泄上世残遗的情欲，

赢得尖叫，叹息或者鄙夷。

花样年华她有个爱人，

但不属于自己。

她怀抱一本线装禁书沉沉睡去，

嘴角有丝古怪笑意。

微熏的鼻息，

似乎吹走了清河县的一切香艳记忆。

蜷缩过分的姿态，

极度令人生疑。