山野散文《 放 弃 》

山野

*山 野 散 文*

《 放 弃 》

放眼肉身之外这个令人炫目的物质世界，我们想得到的太多太多，能得到的太多太多，已得到的太多太多，惟独愿意放弃的少之又少。

　　不愿意放弃，便生贪婪之念，便生占有之心，便生得失之忧，便生予夺之患。因为，大凡不能得到的想得到、无须得到的得到了、应该放弃的不愿放弃，如此等等，均是一种痛苦，一种佛家关于涉及物质与情感需求无法满足之煎熬，即“求不得苦”。求而不得，虽说存在于一切时代一切群体，却也是一种颇为时髦的现代病。无须讳言，现代人无时无刻不可以感受到来自心灵的因深度渴望而引发的隐隐苦痛。

　　人生，较之外部世界，何其渺小，何其短暂，何其微不足道。就身外之物而言，应该得到的与应该放弃的相比，更是沧海之一滴，宇宙之一尘。由此观之，学会放弃与学会索取一样不可小视啊！

　　如果说索取是本能的需要，那么放弃则是理智的选择。面对一座金山，只知征服的人往往一意孤行、见好不收、死心塌地，结果多半实得其反。能够理智放弃的人，放弃冒进而选择迂回的进击路线，放弃攀比而选择力所能及的目标高度，放弃贪心而选择适可即止的淘金数量，其成功往往就在这取舍之间。自觉放弃，源于对人生的正确把握，源于对自己势力的全面了解，源于对天人两界因果、物我双边关系的明智抉择。

　　不妨重复那个禅宗老故事：大小和尚远行至河边，遇一位求助过河的年轻女子，大和尚便把那女子抱过了河。继续行走多时，小和尚问大和尚，我们出家人不是不近女色吗，师傅为何还那样做？大和尚答道，你是说那女子吧，我一过河就把她放下了，心中早就坦坦淡淡无所挂碍了，难道你还一直抱着吗？师徒二人的对话在佛家那里说得明白：见了便做，做了便放下，了了有何不了。

　　世间万恶，盖生于贪婪。若能放弃贪念遏制贪婪，便不会有那么多暴君巨贪江洋大盗，也不会有那么多奸妄厮杀白鼻作傻，更不会有那么多贫病潦倒英雄落泪。吏多一蛀则民多一贫，官多一奸则乡多一盗，而一个成百万上千万逾数亿的巨贪作孽、一项数以亿计万亿计的决策失误、一方前腐后继的悍吏肆虐，又让多少人沦为穷汉沦为妓寮沦为盗贼沦为草寇！

　　纵览天下，多少人因眼花缭乱因放纵私欲而迷失了自身，醉心于良莠莫辨、舍本逐末、颠倒黑白的取舍予夺而不思悬崖勒马、不愿立地成佛、不顾千秋骂名，这与现代化完全南辕北辙！身处日新月异的你我，时代更迭，社会转型，没有理由排拒时尚忌讳享受，但务须以清醒的头脑、正义的举措去应对啊！

　　放弃是不与人的意志为转移的自然法则，而我们能做的仅仅是，直面放弃能否自觉自愿完全彻底。看破红尘的人，大都能举重若轻、自动放弃。人生四季，当知放弃。不放弃母乳怎知饭香菜美，不走出襁褓怎能风驰电掣，踏进了青春的伊甸乐园就应放弃孩提的幼稚淘气，开始了夫妻生活就应该放弃恋爱季节的浪漫幻想。及至功成名就，又当急流勇退，甘作人梯，切不可抓住既得权势既得利益死不松手，甚至嚷嚷“朕真的还想再活五百年”。

　　一件东西，得之不易，放弃也难，正所谓“相见容易别时难”。有一个人，从娘胎生出来就一直紧紧捏着一只手，多少年后终于被大家掰，原来这人捏着的是接生婆的一枚金戒指。还有一个人，背着一袋银钱不幸掉入大海，别人力劝他扔掉钱袋逃命要紧，而他却始终不忍割爱，结果连命带钱均葬送海底。因小失大、顾此失彼、玩物丧志、纵欲焚身，凡此种种，不胜枚举。

　　诚然，人非草木，硬逼着放弃头上的桂冠、手中的权柄、身边的财富、眼前的美色，确确乎于心不忍。但不妨转而一想，这不忍放弃的一切，在我们赤条条降临人世之前以及赤条条告别人世之后，对我们来说不照样属于子虚乌有吗？如果寻常身外之物尚且不愿放弃，那么，自然和社会要我们不得不放弃美貌、健康和安逸时，我们又何以应对呢？既然，人连生命都是从无到有又终归从有到无，那么，难道还有别的什么东西就应当永远不可放弃呢？

放弃，是对社会的奉献！

放弃，是对生命的尊重！