白浮泉公园之龙泉禅寺

天姥爷

此前，笔者所撰美篇中多篇都涉及到白浮泉，缺憾的是都未能亲临白浮泉遗址实地考察，2025年国庆中秋双节同庆，举家自驾出游白浮泉公园，了却了多年来的宿愿。 白浮泉公园位于北京市昌平区新老城之间的化庄村域内，北起十三陵水库，南至京密引水渠，占地398公倾，它的面积是颐和园、朝阳公园的1.5倍。原名昌平新城滨河森林公园，2011年建成投用。在2023年“23·7”特大洪涝中，因十三陵水库泄洪，园内植被、设施等受损严重，灾后经近一年的重建，成为一个集自然风光、历史遗迹和休闲设施于一体的大型城市公园，于2024年6月8日重新开园迎客，并正式更名为白浮泉公园。 白浮泉公园（昌平新城滨河森林公园）内拥有全国重点文物保护单位：大运河--白浮泉遗址。遗址所处山体称龙山，自古多泉，白浮泉亦称龙泉。元代郭守敬为引水济漕，将白浮泉作为大运河北端上游水源，修建白浮瓮山河汇西山诸泉，将水引至瓮山泊(今颐和园昆明湖)，再经高粱河入积水潭(今什刹海)，衔接通惠河，解决了大都（今北京）漕运水源问题。大运河--白浮泉遗址为上述水利工程引水源头的实物遗存，元代又在龙山山顶修建都龙王庙，明清时期于白浮泉出水口处修建九龙池，一度成为当地重要的民间活动场所。明隆庆年间，白浮泉以“龙泉喷玉”列入“燕平八景”之一，清康熙年间，将“龙泉喷玉”更名为“龙泉漱玉”。为了保护发掘龙山区域的历史文化遗产遗存，在东至昌平新城滨河森林公园、西至现状化庄路、南至规划京密引水渠北路、北至龙山北，总占地面积11.6公顷的核心区域内，对九龙池、都龙王庙和龙泉禅寺进行了文物保护修缮，恢复“龙泉漱玉”历史古景，增加了长流惠泽、山水清音景点及运河源、引水台、聆泉处、读泉圃等四处节点，传承保护大运河源头历史文化，提升白浮泉遗址山水环境品质。经过修繕保护，承载白浮泉历史文化的大运河源头遗址公园于2023年4月8日正式开园。作为白浮泉公园（昌平新城滨河森林公园）园中园的开放，迅速吸引了大量市民前往游览。我们此行主要目的也是实地考察大运河源头遗址。 白浮泉遗址所在的龙山，又被当地人称之为龙泉山、神岭山、神山、白浮山、凤凰山等。一进公园门就能看到一块巨石，上书“龙山”二字，再往前百余米，在龙泉禅寺门口南侧，也立有一通书写着“龙山”的石碑。 这通石碑是1985年10月，当时的昌平县人民政府所立。 龙山说是山，但相对高度仅有70余米，远远望去就是一个小丘。在地貌学中，这么高的丘陵一般称之为浅丘。唐代文学家、哲学家、诗人刘禹锡在《陋室铭》中所云“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。龙山区域的白浮泉遗址、九龙池、龙泉禅寺、都龙王庙等文物古迹都令这里的山水声名大噪。 大运河源头遗地公园导览图 大运河源头遗址公园导览图 龙泉漱玉 运河源流 我们从白浮泉公园11号门进入景区，不远就看到一座四柱三楼不出头悬山屋顶，仿元代建筑风格，古色古香的木制牌楼，正面刻有“龙泉漱玉”四字，背面刻有“运河源流”四字，均为著名书法家刘炳森先生的墨迹。公园内这一独特的景观，对于展现大运河源头悠久的历史文化风貌起到了画龙点睛的功效，彰显出“运河之源”的魅力。 循着游览标牌的导引信步进入景区。 运河源头，白浮古韵，公园内洋溢着双节同庆的节日氛围。 运河源(浮雕墙介绍）大运河是世界上开凿最早、规摸最大的运河，流过了二千五百余年的悠悠岁月。纵贯中国东部地区南北，是中国古代南北交通的大动脉。京杭大运河浮雕墙描绘了元朝时期大运河引水水系。溯源至龙泉（今白浮泉），汇西山十泉，经白浮瓮山渠进大都，东至通州转向南联通五千余里山河，南至杭州，史称京杭大运河。图中地名均为元朝时的名称。 大运河全图（部分） 大运河全图（大都段） 大运河全图（部分） 大运河全图（部分） 浮雕墙最后部分提示：本图刻录元代大运河自昌平白浮泉至杭州流经的主要城市及河流湖泊图中地名为元代名称。※ 因大运河浮雕墙很长，很难一张完整拍下来，只能分段拍摄，也只能象征性的发几张。非常遗憾不能.呈现大运河的全貌，感兴趣的朋友还是亲临现场观赏为好。 沿运河源浮雕墙北侧拾阶而上就是著名的龙泉禅寺。龙泉禅寺位于龙山东麓山脚，与山顶的都龙王亩俯仰相望，故民间俗称都龙王庙为上寺，龙泉禅寺为下寺。该寺历史悠久，始建于元代，据现存记事碑文记载，龙泉禅寺旧时称“海角龙泉梵苑”，一直到明朝前期，基址尚存。曾于明正统景泰年间，由十三陵镇守太监捐资重新进行修缮和立碑，赐名“龙泉禅寺”。龙泉禅寺原有山门，正殿三间，两侧配殿名三间，正殿供奉弥勒佛。此外，还设有祖师斋堂、禅堂等建筑。如今的龙泉禅寺建筑是上个世纪80年代在原寺庙遗址上，沿用原有布局和规制重建而成。由于龙泉禅寺年久失修，存在构件残损、屋顶漏雨等情况，昌平区根据大运河源头遗址公园核心区建没规划，为更好展示遗址内文物古迹风釆，于2021年起，先后对包括龙泉禅寺在内的文物进行了修缮。修缮后的龙泉禅寺古色古香的禅房正门上悬挂着龙泉禅寺匾额，只是原先供奉的弥勒已经不在，而是利用新媒体等形式在寺内布设了大运河白浮泉文化等展览。对元代郭守敬引水济漕的历史进行了详细介绍，并配以互动问答、全息投影等方式进行立体展示，完整讲述了“运河源头”的精彩故事。 左图为明《敕赐龙泉禅寺开山记》残碑，右图“海角龙泉梵苑”字迹依稀可辩。龙泉禅寺，“原是古刹”，据现存明代记事碑称，寺始建于唐代，旧名“海角龙泉梵苑”。考诸《说文》，“梵出自西域释书”。至明景泰七年(1456)于旧址“复建新刹”，赐名龙泉禅寺，并勒石立碑。碑文由显密宗师、西域人道深撰写，太子太师、礼部尚书胡濙篆额。 进门处迎面“运河源白浮泉大运河源头历史文化展”的图标非常醒目。 展览前言：2014年2月，北京市昌平区境内的京密引水渠因为修建地铁而进行截流改造。这段延伸至昆明湖的引水渠道，在实地勘查与精密仪器测绘下，确定了一条如月牙状的弧形施工线。然而，当工程人员着手设计引水路线时，却意外发现，早在元代，此地就曾经有一条引水渠，为北京城提供了水源。而且和京密引水渠路线几乎是重合的，这让所有参加施工的工程师们惊叹不已！“大运河的最上源”--白浮泉逐渐揭开了神秘的面纱，下面就让我们跟随青年时代的候仁之先生走进昌平神山，重温七百五十年前郭守敬在北京水源史乃至中国水利史上留下的浓墨重彩。 龙泉禅寺内景 龙泉禅寺座西朝东，寺内三个殿分设为三个展厅，分別展出了大运河历史文化展的三个部分。 第一展厅：大都初兴觅水源。 历史上的昌平是一座水脉久、水资丰、水源众的京畿重镇。《康熙顺天府志》赞昌平山川形胜:“山似阵云，水如天堑。”北京建都之后，历金、元、明、清四朝，城址虽有迁移，对于增辟水源却存在着共同的要求。在众多水源中，位于今龙山之麓的白浮泉，具有极高的历史文化价值，它与通惠河相伴而生、荣枯与共，见证了北京漕运的变迁，共同成为运河文化史上的重要承载。 建邦设都漕运难题 刘秉忠(1216年-1274年)字仲晦，号藏春散人。邢州(今河北省邢台市人，祖籍瑞州。大蒙古国至元代初期杰出的政治家、文学家。刘秉忠兼备释、道、儒之学，活跃于蒙元初期政坛，对元代政治体制、典章制度的奠定发挥了重大作用。他对元大都的规划设计，奠定了北京市最初的城市雏形。 元至元元年(1264年)，忽必烈在刘秉忠的建议下决定放弃金中都城，并在其东北郊以原金代离宫(大宁宫)琼华岛为中心，兴建新都--元大都城。在北京的城市发展过程中，这是一次关键性的转折，它不仅决定了以后北京城的中心位置，也意味着城市的水源由此从莲花池水系转向了高梁河水系。 元定大都，经济迅速发展，短短的时间里，京城人口迅速增至40多万，到元代中期大都南北两城总人口增加到90余万人，需要大量的物资实现向大都的运送，而承担重要任务的大运河常常面临水量不稳定的限制，运河的水源成为元初亟待解决的重大问题。 张文谦(1216年-1283年)字仲谦，邢州沙河(今河北省邢台市沙河市)人，元初名臣，元初紫金山学派的代表人物，与太保刘秉忠同学，元世祖忽必烈幕府重臣。在治理大名时，张文谦重用郭守敬，考察该地区水利，治理河道，发展生产。中统三年(1262年)，张文谦将聪明过人、精通天文历法的郭守敬推荐给元世祖忽必烈，使天赋才华的郭守敬有了一个充分施展才能的良机。 郭守敬（1231年-1316年）字若思，邢州邢台县(今河北省邢台市信都区)人，是中国元代杰出的天文学家、数学家、水利专家和仪器制造专家。郭守敬在规划大都水利，开凿通惠河及完成京杭运河最后贯通中做出了杰出贡献。他开创白浮泉、卢沟河(今永定河)引水方案，让北京城水源问题成为金、元、明、清四朝解决得最好的时期，奠定了今日北京城市供水格局，在中国水利发展史上留下了光辉的一页。 元中统三年(1262年)，时任中书左丞的张文谦推荐31岁的郭守敬主持水利，称赞他“习知水利，巧思绝人”。郭守敬在忽必烈召见时，针对当时存在已久的华北水患和漕运问题，提出六条建议。忽必烈感慨“当务者，此人真不为素餐矣”，并授予其“提举诸路河渠”的职务。第二年，郭守敬又被提升为佩戴银符的副河渠使。 遍寻京师增辟新源 元代建大都，粮饷供给大部分依靠江南，因此元初朝廷很重视漕运。至元十三年(1276年)穿济州漕渠，十七年(1280年)浚通州运粮河，二十六年(1289年)浚沧州御河，开会通河。用了十几年时间，开通了京杭运河的大部分河段，使得江南漕粮可以北达通州，然后再沿坝河运至大都。此外，从至元十九年(1282年)开始试行海运，这些漕粮大部分也须经通州运至大都。 第一，元政府调整和疏浚了大运河北部这一段，使整个漕运水脉能够比较通畅地把物资源源不断地送到大运河的北端通州，但决不能止步于通州。第二，万干物资堆在通州，这不是目的，还要把它运到城里来。车载人扛，效率低下，从通州到大都中心最后的二十多公里水路必须打通。第三，从通州到市内挖沟不难，安排人力去干就是;难的是得有合适的水来配合，也就是说要解决水源问题。 至元二十八年(1291年)，忽必烈举行了多次廷议研讨引水济漕方案，但朝廷上关于滦河自开平(今河北省唐山市)至永平(今河北省卢龙县)河段，卢沟河自麻峪(今北京石景山区麻峪村)至寻麻林(今河北省万全县洗马林)河段，加以整治疏浚后可否通航的问题引发了很大论争，久议而不能决。忽必烈请郭守敬作出判定，郭守敬进行了仔细地勘察、测量，发现这两处河道均难以通行船只，建议元世祖忽必烈放弃这一计划。郭守敬的真知灼见，避免了一次劳民伤财的大浪费，元世祖深为赞赏。 郭守敬指出玉泉山水系是现成的水源，但是经过详细测算，引玉泉山水济漕的方案还是行不通，首先是水量仍不足，其次玉泉山的水主要是要输抵皇宫供内廷使用的。于是，郭守敬开始在大都西北郊区寻找水源并筹划新的引水济漕方案。这一次他扩大了考察地域，走得更远，看得更多，跋山涉水，疲累兼程，对大都地区水资源及地形进行了详细勘察。 第二展厅：龙泉北导济漕运 至元二十九年(1292年)忽必烈批准了郭守敬提出的开凿通惠河的建议，工程当年开工，第二年竣工。开凿通惠河成功的最重要保障，就是开辟了大都新水源。郭守敬从二十多年前引用玉泉水通漕运的规划出发，转向更远的温榆河上游寻求新水源，创建了白浮瓮山河引水工程。 山雄水盛寻源白浮 昌平地处燕山、太行支脉结合地带，西北高、东南低、河流纵横，自古就是山雄水盛之地。经过大量实地调查，郭守敬的目光集中在北距玉泉山四五十里远的昌平州东南，也就是温榆河上游地区。这里处于南口冲洪积扇之上，其顶部外围地区岩性颗粒细，地下水受阻，使埋深变小甚至溢出地表，形成了地下水溢出带，水量十分丰沛。此处有一座龙山，在这座山的东北麓，有一眼泉，就是郭守敬千寻万觅的“白浮泉”。 白浮泉属温榆河水系，位于东沙河畔龙山之麓，龙山在不同史籍和时期，又名神山、龙泉山、龙王山、凤凰山、神岭山、白浮山诸名。泉因山名，故历史上的白浮泉也就有了神山泉、神仙泉、龙王泉、龙泉等众多名称。白浮泉的水龄，不知几千年之久。在元代以前，它始终是一条静水流深、默默无闻的水源，遍考史籍不见此前有关它的任何记载。 白浮泉区位图 水源在白浮泉，用水处在元大都城，最直接的办法是引水向南，直接输到城中就可以了。但实际操作上却不可行。从白浮泉南下，朝着京城的方向，分别有沙河和清河，但河道处于较低洼的地区，倘若引白浮泉水南流，路过这些低洼地区，水无疑就会"漫散"开了，无法向地势更高的城内输送。 西折南转汇集诸泉 郭守敬多次实地勘探，经过深思熟虑，提出了“白浮瓮山河”工程设计方案:将白浮泉水向西引，循着西山山麓，顺着平缓的坡降绕行，流到京城西北，途中汇集王家山泉、虎眼泉、孟村一亩泉、马眼泉、侯家庄石河泉、灌石村南泉、温汤龙泉、冷水泉、玉泉等诸多泉水共计十泉，沿新筑的白浮瓮山河驯顺而下，先“囤”在“瓮山泊”(今昆明湖)之中，再向南引水入大都积水潭。 上左：1955年侯仁之先生在《北京大学学报》创刊号上发表《北京都市发展过程中的水源问题》图中白浮堰(即白浮瓮山河)从昌平神山泉西折之后南转，到双塔，经双塔河到西闸，继续南流改东南流，入瓮山泊(今昆明湖)。上右：《元史》卷六十四《河渠志》上自昌平县白浮村引神山泉，西折南转，过双塔、榆河、一亩、玉泉诸水，至西水门入都城…… 白浮瓮山河渠道走向可分为三段:一是白浮泉至横桥村北，渠道均在今京密引水渠北岸200-300米处。二是从横桥至冷泉段，渠道在今京密引水渠东侧和北侧。这段填方量较多，因而也是最易被山洪冲毁地段。三是从冷泉至瓮山泊段，渠道在今京密引水渠东侧。从白浮泉起到瓮山泊止总长约32公里，这条渠线既可多汇集泉水，又避免穿过低洼的沙河和清河河谷保持了尽可能的高度。以今天的水利科技水平衡量，郭守敬当年所提方案，仍是十分合理和最佳选择。郭守敬首先提出以海水平面作为高程起算的基准面，也是测绘地图史上最早使用有关“海拔”的思想。郭守敬提出的海拔高程概念比德国数学家高斯提出海拔概念早560多年，在我国乃至世界测绘史上都具有重要意义。今测得知，白浮泉与昆明湖高程差仅为2米，保证渠线施工后的坡度显得尤为重要，郭守敬采用了远超那个时代、先进的测量技术，并自己动手制作了精密的仪器，才使这条运河工程的设计和施工得到保障。 郭守敬采用早年他在西夏和永定河设计、督建引水工程时的成功经验，又汲取北方传统的水利技术，在六十余里长的白浮瓮山河渠道上创造性地修建了“清水口”，即在每个山溪与渠道交叉的地方，都修建专门的交叉工程。对照分析该渠道与今京密引水渠可知，两者立体交叉工程同为12座，总长度差仅为40米左右。这不仅仅是数字上的巧合，而是由水利工程内在规律决定的。可见，当年的"清水口"与今天的交叉工程还存在着明显的对应关系。现代水利工程京密引水渠，自白浮村至昆明湖这一段的线路，大体走向也基本与元代故道一致，仅小有调整，足证当初地形勘测之精确。京密引水渠在新的历史时期，以新的形式与姿态发挥它的价值，当属运河“活态”之当代特征，可视为“新白浮瓮山渠”。 第三展厅：通惠舟楫壮帝都 通惠舟楫壮帝都引白浮泉、修白浮瓮山河、导西山诸水以济漕运，为通惠河的开通解决了最根本的水源问题。从此，自大运河运抵通州的百万物资，勿需车马挽毂，可经通惠河漕运直入京城，在历史上留下了“舳舻蔽水”的盛况，从此“京师无转饷之劳”。著名古建专家罗哲文先生曾说“如果没有这条运河，北京城就可能修不起来了。”白浮瓮山河是元代力图开通京师航运、破解江南漕船直入京城难题、实现中国南货北通的一项国家系统工程，是大运河的重要水脉遗产。 通连运河惠利京城 郭守敬提出的引水济漕方案得到了忽必烈的认可与大力支持，至元二十九年(1292年)二月，朝廷任命郭守敬兼领都水监，宣告通惠河工程正式付之实施，从人事安排、施工组织、财务准备、路线选定、前期拆迁等方面开始落实。郭守敬是通惠河工程的“倡端建言、图上方略者”，又是整个工程施工的总指挥，即所谓"待(郭)守敬指授而后行事"。同时忽必烈下令“丞相以下”都要抄铁锹、拿簸箕，官员们带头参与施工，可见其重视程度。体现出了在任何时候，“贤者在位，能者在职”与“勇于担当”都是做成事的关键。 在郭守敬的精心指挥、全力以赴，以及充足的人力、物力的保证下，通惠河于至元三十年(1293年)七月毕事。这样一个如此宏大而又重要的通惠河工程，从开工到完工前后仅用十个月的时间，令人叹为观止。工程缓解了大都的水荒，减轻了运粮夫役的劳动强度，节省了数量可观的脚费，南方各省进京的官员和商贾还可以沿河溯流而上，直抵大都城，当年，积水潭上舳舻蔽水，十分壮观。忽必烈从上都避暑归来，途经此处“天颜为之开怿”，遂赐名“通惠河”。 白浮瓮山河与通惠河的开通，是旧日引用京畿西北泉水规模最大的一次，标志着大运河的正式完成。白浮泉与通惠河休戚与共、相得益彰，共同成为北京运河文化史上的重要承载，郭守敬“引水济漕”，解决大都城的漕运的历史是其中最为精彩之一页。从此，静水流深的白浮泉在历史上有了“京闸坝之源”“通惠坝河之源”“通惠河源”等誉称。中国现代历史地理学的开创者、中国科学院院士侯仁之先生进一步指出，白浮泉是“大运河的最上源”;是大都城“前所未有的新水源”;“昌平沿山一带多有流泉，其为利之溥与历史上之北京城息息相关者，首推白浮泉。” 中国现代历史地理学的开创者、中国科学院院士候仁之先生。 福泽百年文脉悠长 白浮瓮山河的交叉工程受当时技术、经济及工程条件限制，只能采取简单无闸门节制的平交方式，一到汛期，水量激增、水位暴涨、水流迅猛，清水口处交叉工程难免被冲决。在经常修治疏通的情况下，白浮瓮山河能够保证使用为保漕运通畅，在元代就有六次大的维护修治，至明永乐年间又疏浚两次，不可谓不频繁。明初永乐五年(1407年)，北京行部奏请重修白浮河道，但未加筑其他工程，仍易被冲毁。通惠河也就逐渐失去了白浮瓮山河这条上源。 永乐七年(1409年)，明成祖正式择定在白浮村以北的天寿山修筑长陵，此后明代各帝陵均建在此附近。成为皇陵重地后，陵域引水便成为禁忌，之后仍数次有人提议重引白浮水济通惠河，但均以影响帝陵风水为理由遭到反对，为京师漕运做出近75年贡献的白浮泉最终走下了中国运河史的舞台。由于白浮水源的弃用，通惠河的漕运功能大大降低，以至于明朝前期的百余年间经大运河运抵通州的货物，不得不依靠陆路运输进京的方式，靡费甚多，由此可见白浮泉对于京城漕运的重要价值。白浮泉的废弃，可视为京杭大运河引水工程的倒退。 清·沈睮《通惠河漕运图》卷通惠河原有二十四闸，因明、清时期不再引白浮泉为水源，造成水量不足，为蓄水行舟，不得不废弃元代大量闸坝，采用倒载制(漕船只能在闸与闸之间行舟，粮船到闸口，不能过闸，每至闸门都需人工搬运粮食)运输漕粮抵达京城。 白浮泉在明、清两代虽不再作为京杭大运河的主要水源，但仍然是昌平的重要水源和祈雨之地。白浮泉遗址现存龙山、凤山两座山丘和都龙王庙、龙泉褝寺两座寺庙是这段历史的重要见证，地方官员及百姓每年夏天都到都龙王祠进香，白浮泉也逐渐成为远近闻名的名胜景观，有“龙泉喷玉”之称，清康熙年旬易以“龙泉漱玉”於明、清“燕平八景”之一，白浮泉旧址在1989年被重新修缮，亭中的石碑背后，是著名历史地理学家侯仁之先生题写的《白浮泉遗址整修记》。2021年10月22日，白浮泉被列入北京市第一批水利遗产名录。抚今追昔，翘首以待，期盼当年“龙泉漱玉”的燕平胜景与白衣庵、龙泉禅寺等乡愁古迹，重现历史的风姿。 展览并配以互动问答、全息投影等方式进行立体展示，完整讲述了“运河源头”的精彩故事。 结语中国大运河是世界上建造时间最早、使用历史最久、空间跨度最大的人工运河，2014年6月被列入《世界文化遗产名录》。中国大运河流淌了2500多年，纵贯3200多干米，为中国的经济发展、国家统一、社会进步和文化繁荣作出了重要贡献。保护传承大运河文化，是实施中华优秀传统文化传承发展工程的重要内容之一。京杭大运河对北京而言具有重要的特殊意义。大运河的北端终点在通州，如何解决通州至京城的运输问题成为当时的难题。元代以昌平白浮泉为源修建的白浮瓮山河水利工程，使漕船可由杭州直达大都，这标志着大运河的正式完成，也标志着元大都的最终建成。人工运河开凿和水利设施的建设与使用，是人类文明发展到一定高度和水平的历史见证，也是北京能自元大都始长时间未间断的延续都城750年的有力保障。 除“大运河源头历史文化展”外，在龙泉禅寺南禅房内还设有“各民族交融汇聚下的大运河--白浮泉”展览。 郭守敬（公元1231—1316年） 序言：多元一体共谱华章大运河白浮泉遗址为元代京杭大运河最北端水源，作为大运河修建史上的杰作，这是一项各族人民合力开拓的系统工程。这里设军屯、置移民、兴人文，是多民族聚居地，也是中原通往各地与各民族加强交往交流交融的重要通道。此后元明易代，伴随着泉渠兴废、沧桑碑刻与千秋古籍，这里记录下风俗移易、民生变迁，更见证了各民族共同书写的悠久历史和灿烂文化。 忽必烈像孛儿只斤·忽必烈，即元世祖，元朝开国皇帝，蒙古族。1264年改“大蒙古”国号为元。至元十年(1273)迁都大都(今北京)，在位期间行汉法、尊儒学，修举政令、慕义向风，实行容纳汉族文化的政策制度，保留蒙古各部的传统风俗，支持各民族和宗教的共存发展，呈现出以中原传统文化为主的文化认同趋向。大运河绵延千里，终点在北京城，历史上最上源是白浮泉。元至元三十年(1293)，白浮瓮山河与通州至大都城的航道同步竣工，总计用工285万，耗费楮币152万锭、粮食38700石。修建期间，自丞相以下“皆亲操畚锸”，众手群力，大大缩短了工期，仅一年多即修竣通航。是时，忽必烈自上都归来，极目望去，见积水潭帆樯蔽日，“舳舻蔽水”，赐名“通惠河”。《元史·河渠志》载，“船既通行，公私两便”，从此京师无转饷之劳。 民族聚居白浮一带水陆交汇，北倚龙山，东邻天寿山水(今东沙河)，西与明代御道相通，历史上曾设驻军、兴屯田。元代白浮地区村、屯、社并置，驻有蒙古军、汉军、新附军等军户。后明承元制，洪武四年(1371)，大将徐达驻军北平，将三万余户沙漠遗民，迁至北平府内屯田，时昌平县设军屯36处，迁蒙古族族民3811户，其中白浮屯即在白浮村。 祈雨民俗都龙王庙位于龙山之巅，自古为畿辅著名祝神祈雨之所，“凡境内遇水旱，有求必应，民受其利”，致百年问间香火鼎盛，四方至者络绎不绝。光绪三年(1877)近畿大旱，蒙古正白旗人、时任霸昌道续昌(晚清大臣)率昌平僚属，至都龙王庙焚香祈雨，不三日而大霖”。奏于朝廷，特赐都龙王庙扁额一块，曰“祥徵时若”。 都龙王庙，又称都龙王祠、龙王山神祠，始建于元，《析津志》载“龙王泉祖之庙，为诸泉水之始”，为北京历史上唯一座以“都”字冠名的敕建龙王庙。数百年来，每逢春耕、重阳等重要时节，昌平境内外各民族、各村庄百姓齐聚龙山游春进香，登高祈福。 衡接南北交融古今白浮泉发源于白浮村龙山一带，自古为民族文化交融之地。早在3000多年前的西周时起，已有燕蓟先民在此繁衍生息，留存下丰厚的人文透存。白浮地区山、泉、村、寺星布，历史文脉悠久，既是昌平文明的重要肇始地，考古遭存的丰富蕴藏地，也是南北交汇、民族交融的重要见证地。这些尘封千年的甲骨片、青铜器、玉石、陶俑等考古实物，是中华民族灿烂文明的局地缩影，也是铸牢中华民族共同体意识的历史见证。 结语大运河白浮泉遗址承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源。我们要挖掘大运河白浮泉遗址的多重价值，铸牢中华民族共同体意识，让各族群众充分感受到我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的，我们悠久的历史是各民族共同书写的，我们灿烂的文化是各民族共同创造的，我们伟大的精神是各民族共同培育的，牢固树立各民族休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念，促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展。 上左图为研学大运河之运河遗产图；中为研学大运河之建筑图；右为研学大运河之风物图。 研学大运河之运河遗产图 研学大运河之运河遗产图 研学大运河之运河遗产图 北京市昌平区略图研学大运河，不妨到昌平白浮泉公园大运河源头遗址之龙泉禅寺去看看“大运河源头历史文化展”和“各民族交融汇聚下的大运河白浮泉”展览，肯定会受益良多。