<p class="ql-block"><b>一、姚枢致张宣抚</b></p><p class="ql-block">某顿首再拜上某典记。即辰秋凉，伏惟钧侯动止集福。前者轩施路过真定，殊无一待，迄今为慊。今又承遣使王某以羊酒慰劳，感幸，感幸!今所承公委及埸裹去底人，并邓州种养一事，谨依来命，不敢怠慢。使旋，姑此藉手以闻，兼谢未由良晤，更冀以时善加调护。至祝不能尽。</p><p class="ql-block"><b>二、姚枢致吕子谦参议</b></p><p class="ql-block">某顿首某阁下。重过课湍站，录呈某一笑。</p><p class="ql-block">沙草覆平冈，经过忆畴昔。解鞍息汗颜，蒙茸藉柔碧。日月曾几何，归路满秋色。乾坤嗟飞蓬，人生亦飘忽。风尘獒口里，杂沓弓刀陌。勋业愧清觐，双毛渍冰雪。从军壮年事，胡为重兹役。矫首望南垂，惨淡风云集。东平仗黄钺，雏虞白良德。千秋武惠心，赖耳忧疑释。</p><p class="ql-block">君有少语，尚祈留意，未间千万，以斯文自尚，为祷不既。</p><p class="ql-block"><b>三、杨果致姚枢</b></p><p class="ql-block">其一、与姚左丞雪斋</p><p class="ql-block">某呈左丞相公先生阁下盛暑。伏惟钧履，靖嘉不腆。敝邑罹此久旱，百姓憂畏不知所以，此皆某輩無善政之過。因鄭司直北行已惶恐謝罪。今令掾曹長馬某特往控告，一郡属望，寔在相公哀憐之。未卜参承，尚為天下國家。自重不既。</p><p class="ql-block">其二、与姚都运</p><p class="ql-block">某顿首拜上公茂阁下。自违风度，几换星霜，钦仰之诚有加无已。秋暮计钧履粹和。少光(尧)敝邑仓盐杜通甫部税齐河，近闻斗斛颇差，不能卒毕，幸公颜不肖薄面，早令浔事了，极荷人行。谨此奉闻。未趋谒间，惟惠时倍，珍啬不敷。</p><p class="ql-block">其三</p><p class="ql-block">某顿首再拜先生阁下。即日春暄，伏惟钧履。嘉靖日闻相公大拜天下士庶，莫不忻抃。况亲旧如某者，其喜可知，但恨不能奔走奉贺。掾属王某行，谨此谢罪，余不敢僭越，未趋渴间，切冀以经纶。自爱不既、</p><p class="ql-block">其四</p><p class="ql-block">某顿首公茂阁下。霜寒敬惟起居康吉。仆去岁三月出燕，行李匆匆，相别吾相于鞍马上，不能款曲下马一拜，迄今为憾，仆今岁以葬事在钧者数月，近复还京，衰老之迹殊不足为吾相道。友人侯唐杰行，姑此上闻。良晤未期，更冀惠时。自重不宜。</p><p class="ql-block">其五倏</p><p class="ql-block">某拜违丰度，倐忽半载，企仰之心与日俱积，某以病中不获时进左右之间，罪莫大焉。辰下小春，谨时伏惟蘭省优游钧侯茂膺繁祉。向承佳训，铭在肺腑，犬马之报誓在他日。今表弟某行，谨赍状呈候。某即此远依馀庇，旧疾稍愈，不敢上劳惠念。此缘参侍，更冀顺时。千万以远，大业爱重。</p><p class="ql-block">其六</p><p class="ql-block">某再拜某阁下，率违光仪，思生羽翼，日方南至，敬惟钧履佳胜。顷闻祈福于燕，始知动定，殊慰离忧。某承之南荒，凡事藉庇，勾当粗前，兹何多幸，谨贡尺书以候无恙，对越渐近，燕饮有涯，未闻乞度时为国民自珍育不备。</p><p class="ql-block"> ——摘自(元)吴弘道《中州启礼》</p><p class="ql-block"><b>杨奂与姚公茂书</b></p><p class="ql-block">顿奂首。复别四五年，思渴之甚，所欲言者不一也。握手未期，此怀可知子善。至得书，审玉眷佳裕，且知北还喜甚。去岁子善云:新筑祠堂而石室在正位，不知何所据?及见朱文公《家礼图说》，亦云:在北架，似不安也。且宗庙五庙七庙而已。虽有成言，所以作室次第于经，则无所见朱文公后，宋人也。建炎南渡，庙社之礼，一荡就有故老，或郁郁下僚，无所见于世。此说在《中庸》、《或问》中略见之所，可信者止是昭穆位次，于神主，于石室，皆不及也。《家礼》所载神主样式亦非。奂三十时入汴梁，得宫室庙社法度于一故老处。又五年，因秋比以生徒之众寓长安慈恩寺，有僧曰:了迁者乘暇，请观寺之西南杜相公读书堂，奐一见知其家庙也。其庙制如世之所谓吴殿也，凡石室并在西壁，高与人胸臆齐，其僧犹以为藏书龛，既而来洛下，于杨正卿家阅稽古编文，信乎其为杜祁公之家庙也。文粹韩文温公集多有家庙碑止说三室、四室，或云第一、第二、第三、四室，又有云，东室者亦不载石室方位之所在，夫礼也者制度名数之所寓也，不有所据，必有所见文公所述，未见其所据，当以奂之所目睹者为庙之定制。天子与诸侯卿大夫同所以异者名数也。今汴梁太庙法度，弊家具有《图说》。自己亥春定课时，有告隐匿官粟者亲入仓检视，而仓即太庙也，因得考其制度焉。石室在西壁，正殿凡二十五间，始祖室三间，内附祧庙神主五位，其石室皆在西壁。而近南牖世祖二间，内附肃宗一位:穆宗二间，内附康宗一位。太祖以下至宣宗各二间，系八室计一十六间，其神主石室并在西壁，东西夹室各一间，凡有神主处，每一间门一牗，一门在左，牗在右已上，共二十五间。近有客曰:毛正卿至自保州，曾为先朝太祝，谈旧礼如在目前。是日，坐客甚众谈竟。奂问之曰:如公所言，其行礼时，将在秋冬而不及春夏也。客问:何以知之?奂曰:以公止见虎席，故知其在秋冬也。若春夏，则席以桃枝竹也。客曰:适在冬耳。奂又问:公之行礼，将属时亨而不及禘袷。客问:何以知之?奂曰:禘袷则太祖神主，位于塪下，而东向焉。而昭在于北南向之，穆在于南而北向之。公所言而曰，太祖神主在门之内，南向焉。故知不及禘袷也。客谢未尝及禘袷吁此定礼也。患不素考耳，是与非吾友订之，恐不宜袭家礼之误也，著书非细事也。古之圣贤未尝敢自作古，所谓神主之说，容面告焉。</p><p class="ql-block"> 一一摘自(元)苏天爵《元文类·卷三七》</p> <p class="ql-block">辉县市文化步行街的姚枢雕像</p>