荆州博物馆十大镇馆珍宝

老孙

湖北省荆州博物馆，位于荆州区荆中路166号。占地5万余平方米，建筑面积2.3万平方米。 截止2024年，馆藏文物20万余件(套)。设有 “吉金耀彩一荆州出土铜器展” 、 “漫天星斗一江汉平原原始文化展” 、 “荆玉撷英一荆州出土玉器展”、“丹漆神韵一楚秦汉漆器精品展”等具有浓厚荆楚地方特色的展馆。

自建馆以来，在文物调查、勘探、发掘和考古研究上，成绩斐然。先后发掘了200余处古遗址、近万座古墓葬，获得十几万件文物和标本， 其中不乏全国重大考古发现。2008年，被国家文物局评为首批国家一级博物馆。

下面介绍国家一级文物、代表楚文化精髓和古代工艺巅峰之作的十大镇馆珍宝。

(图一)虎座凤乌悬鼓

(图二)虎座凤鸟悬鼓纹饰

一、虎座凤鸟悬鼓

也称虎座凤鸟架鼓，战国时期楚国贵族，祭祀和宴乐活动的漆木彩绘乐器。2000年出土于湖北省荆州市沙市区天星观二号楚墓 ，是我国楚墓中发掘的最大虎座凤鸟悬鼓之一 。

虎座凤鸟架鼓通高150厘米。由立凤、卧虎、架鼓和长方形器座组成。卧虎底座增加稳定性，虎身彩绘斑纹强化威严，凤鸟高大轩昂，体现楚人“崇鸣凤”的价值观。两凤鸟分体雕刻，鸟腿直立， 架鼓悬挂两凤鸟之间(图一)。造型典雅别致、设计精良，体现了楚人绝妙的想象力和高超的艺术表现力。整体造型融合楚文化“凤鸣虎啸 ”的浪漫想象。

此物采用榫卯工艺拼接，把漆、雕、绘三种艺术手法巧妙结合。通体髹黑漆。彩绘凤鸟昂首站立，双足踏在虎背上，并用红、黄、蓝、银灰等色，绘出虎斑和凤羽，色彩艳丽，线条流畅(图二)。

对称布局，象征和谐宇宙观。凤鸟为楚人图腾，象征祥瑞；虎座体现力量和威严，二者结合，反映楚人“崇凤尚虎”的信仰。虎座稳固承重，凤架可延伸鼓声传播，以达击鼓闻声的目的，不愧为战国时期楚国礼乐的瑰宝。

(图一)玉龙人凤佩

(图二)玉龙人鸟佩

二、玉龙人凤佩，玉龙人鸟佩

东周时期，流行“魂气归于天，形魄归于地”，人们期盼死后灵魂升天，又不受鬼神伤害，因此常借助龙、凤、虎、鹿这些神兽的力量，沟通天地、兴瑞辟邪。

象生形玉佩，始于春秋晚期，流行于战国，此时期荆州出土的玉器，造型最为复杂，文化内涵特别丰富。楚人尊龙崇凤的信仰和观念，体现在象生形玉佩中，龙凤结合，龙、凤、人结合等多种形式出现。

玉龙人凤佩(图一)。战国中期前段文物，2007年出土于湖北省荆州市川店镇熊家冢墓地南殉四号墓。该玉佩一面雕刻纹饰，一面光素。黄绿色玉质，表面受沁呈灰白色。龙竖立，龙尾钩形凤首上站立一人。龙背近似风字形。龙身附饰和凸饰简化凤首形。该玉佩 长11.7厘米、 宽 7.9厘米，厚0.41厘米，浮雕工艺。其造型融合了龙、凤、人三种元素。龙身蜷曲呈“S”形，尾部饰有凤首造型，龙背附饰简化凤首型，整体浅浮雕制作。此件玉佩造型融合了楚式玉器的典型特征，立人服饰为东周中山国狄族风格，展现了多民族文化交流。

玉龙人鸟佩(图二)。2006年湖此省荆州市院墙湾一号楚墓抢救性发掘出土。随葬品中包含30件精美玉器。其中玉佩长7.05厘米、宽3.95厘米。龙身虬曲与凤鸟栖息组合，透雕技法，由人、璧、龙、凤组成，人头顶圆璧，双臂控龙，龙背栖凤，象征“通天仪式”，展现楚人宇宙观与通灵仪式的独特文化内涵。此玉佩为两侧相向而立的双龙，龙背上各立一小鸟，玉人头顶一绹索园环，双手分别按二龙腹部。龙上下颌饰绹索纹。龙身有人字形骨节纹。

以上两件象生型玉佩，充分展现了战国楚玉文化的巅峰工艺，融合了图腾崇拜和跨地域艺术风格，是研究楚人信仰和精神世界的重要实物。

(图一)越王州句剑

(图二)越王州句剑铭文

(图三)越王州句剑上的八字错金铭文

三、越王州句剑(图一)

越王州句剑，1988年出土于湖北省荆州市川店镇藤店村望山楚墓群一号楚墓。此剑剑身上刻有“越王州句自作用剑”八字错金铭文(图二)。

越王州句也称越王朱句。他是越王勾践的曾孙，在位长达37年，是越国的鼎盛时期，此剑数量远超其它越王剑。相关资料显示，目前确认共有十一把。这些剑出土于湖北、湖南、浙江等地，现存于多个博物馆。

越王州句(朱句)剑通长56.2厘米，剑身宽4.3厘米，圆首圆茎实心。以青铜铸造为主，釆用复合金属技术。剑身无纹饰，一面近格处有两行八字错金鸟篆铭文“戉(越)王州(朱)句(勾)自乍(作)用佥(剑)”，刀锋锐利无伤，光泽如新(图三)，还能依稀看到剑上的松针饰纹，应该是一把仪仗专用剑。

朱句(州句)在位，越国与齐、晋、楚并列为当世四强，墨子称其“今天下好战之国”。春秋晚期至战国早期，楚越交往密切。此剑是州句(朱句)佩件，它不仅是兵器，更是越国霸业的见证。部分剑作为战利品或陪嫁品流入楚墓。纪南是楚国都城，因此，在荆州就发现了不少越人墓与越国器物，己出土了五把越王剑， 其中“越王勾践剑”藏于湖北省博物馆，其余四代越王剑藏于荆州博物馆。

(图一)猪形酒具盒正面图

(图二)猪形酒具盒侧面图

(图三)头部纹饰

(图四)一个侧面的四幅狩猎图。

四、猪形酒具盒(图一、图二)

猪形酒具盒，出土于湖北省荆州市天星观二号楚墓。酒具盒长64.2厘米、宽24厘米、高28.6厘米。通体髹漆，采用厚木胎制作，内部为空腔设计， 出土时内装30个叠件耳杯。器物两端为双首连体猪形，圆眼、卷角、立耳 。猪鼻凸起可捆扎固定，四足伏地增强稳定性，头部设有四个铜环提手便于拿取(图三)。

内壁髹红漆，全器以黑漆为底，施红、黄、银灰、棕红等色，绘制龙纹、凤纹、云气纹，特别是精细绘制八幅宴乐狩猎图(图四)，构成我国现存最早的连环画艺术形式。山海经称: 双首单身为“并封”，单首双身为“肥遗”，此件酒具盒其整体造型与 《山海经.海外西经》的“并封”神兽相似。

此酒具盒不仅是战国时期，楚国贵族宴饮文化的实物，还展现了楚人将神话动物“并封”融入器物造型的艺术创造力。八幅 “连环画狩猎图” ，被视为我国早期连环画的代表，具有独特的艺术研究价值，是我国先秦漆画艺术中的珍品。

(图一)西周铜虎尊

(图二)铜虎尊纹饰

五、铜虎尊

铜虎尊，1993年出土于湖北省荆州市江北农场砖瓦厂三号坑，西周早期青铜器。

该器物通高21.8厘米、通长35厘米、宽9.2厘米。以虎为造型，四肢直立，虎首微昂，桃心型耳，双目圆睁，獠牙外露，短尾上卷，足形似象足。脊背中部开方口，设带飞鸟形纽盖， 盖与器身通过铜环连接。 腹中空兼具礼器和酒器功能(图一)。器身饰骨斑纹、涡纹等纹样，腹底留有浅阳网纹(图二)。出土时四足内残留红沙泥芯，虎尊无使用痕迹。

西周铜虎尊，与西安、宝鸡地区出土的“战国金虎”相对照，都有桃心形耳朵、腿根外旋纹和身上两道纹，文物专家称，两者在造型上具有明显的传承关系。

同批出土的还有钲、镞、矛等青铜器，这些器物包括铜虎尊在内，位于河湖淤泥层，推测为祭祀后沉埋于水域的遗存。

这件西周鸟兽尊的代表作，虎尊兼具写实造型，神态威风凛凛，其精细度反映了西周南方地区高超的青铜冶铸水平。周礼记载的“六尊六彝”礼器中，虎尊的形制与“虎彝”高度契合，为古代礼器制度研究提供了珍贵样本。

这件祭祀河湖山川的神祕虎尊，作为荆州博物馆的镇馆之宝，于2021年参加了 “ 长江流域青铜文明特展”。

(图一)凤鸟践蛇莲花盖豆

(图二)盖豆纹饰

(图三)凤鸟践蛇盖豆纹饰

六、凤鸟践蛇莲花盖豆(图一)

也称凤鸟莲花盖豆，1978年出土于荆州市天星观二号楚墓，战国时期楚国的代表性漆器。

豆，是东周时期主要食器之一，上部为盘，下部为手持的柄。荆州博物馆有数件漆木豆，如浮雕鸳鸯豆、龙凤纹豆等，其中以凤鸟莲花盖豆最为精美。

此件器物通体髹黑漆为地，用红、黄二色彩绘。由浮雕龙纹盖、莲花豆盘、凤鸟、蛇分件制成。莲花豆盘直径24.8厘米，外壁上部一周浮雕十四瓣仰状莲花(图二)。盘下以一凤鸟为柄。凤鸟头后仰向上，鸟颈弯曲，鸟尾呈扇形。后仰的鸟头、凤冠与鸟背相接，鸟嘴张开衔住豆盘下的方形榫头，起到支撑作用。 凤鸟站立于蛇身之上，双爪齐抓一条蜷伏的蛇。蛇身修长，蛇尾后飘上翘至鸟尾下部，中间呈支撑状(图三)。以上表明楚人在制器过程中，较好运用了受力平衡的原理。

该器物以凤鸟和蛇作为柄座，用十四片莲花瓣裝饰豆盘，构思特别新颖，不亏为实用与审美结合的佳作。

青釉荷叶形盖罐

七、青釉荷叶形盖罐

龙泉窑是宋代六大窑系之一，产区主要集中在淅江龙泉而得名。南宋时期龙泉窑进入发展的鼎盛时期，不但器型多样，且青瓷釉色之美达到顶峰。

荆州博物馆收藏的青釉荷叶形盖罐，1980年出土于湖北省荆州市八宝镇新桥村墓地，南宋时期器物。

此盖罐高28.6厘米、口径25厘米、底径19.5厘米，由盖与器身组成。盖面呈平弧状，顶部有桥形纽，周边饰以荷叶纹。直口束颈，鼓腹下收，造型与南宋龙泉窑青瓷特征高度吻合。此件盖罐外表光洁无纹，通体施梅子青釉，釉面细腻光泽，青釉质如莹玉，每一个细节都展示南宋陶瓷工艺的精湛，不愧为中国古代陶瓷艺术的瑰宝。

荷叶造型寓意“出淤泥而不染”，象征高洁。此盖罐可能用于藏酒或茶叶，兼具贵族生活的实用和审美价值。现代难以仿制其釉色与成型技术。烧造同类产品需严格控制瓷胎质量、烧制温度与釉料配比。梅子青仅在南宋时期生产，故青釉存世量稀少。这件盖罐的荷叶盖形和鼓腹罐身，给人一种轻盈对比的美感，展现了高超的制瓷技艺，是研究龙泉窑青瓷发展的重要实物资料。

(图一)蟾座凤鸟羽人，

(图二)蟾座纹饰

(图三)凤鸟纹饰

(图四)羽人纹饰

八、蟾座凤鸟羽人(图一)

自古以来，楚人敬天崇祖，祭葬类漆器如羽人、木俑、镇墓兽、虎座飞鸟等，造型奇特，巧夺天工，既体现了楚人敬畏天地神灵与自然和谐，又崇信祖先之灵。

蟾座凤鸟羽人，1978年出土于湖北省荆州市观音垱镇二号楚墓。该墓葬是战国时期楚国墓地群，地处长江中下游平原，是楚文化重要发源地之一，墓葬物品充分反映了当时楚国的丧葬习俗和工艺水平。

该器物通高69厘米，由羽人、凤鸟、蟾蜍状器座组成。蟾蜍底座为半球造型，表面装饰云纹与鳞状纹，象征月宫神兽(图二)。凤鸟展翘立于蟾座背上， 周身绘红色羽状纹饰(图三)。顶端羽人为人面鸟喙造型，背生双翅，下肢作鸟爪状，双手持一法器(图四)。三层通过榫卯相接，呈现垂直上升视觉，暗含“升天”意象。此件器物为整木雕刻，釆用浮雕、透雕等多种技法，特别是凤鸟尾部以浮雕，立体感特别明显，反映了楚人精巧的漆器制作工艺。通体髹黑漆为底，朱红、赭石双色勾勒纹样。

古籍《准南子》记载 :“月中有蟾蜍”，体现楚人对月神的崇拜。商周以来，人们对凤鸟图腾信仰，强化作为天地使者的神信地位。人鸟合体的形象，印证了《楚辞》中 : “仍羽人于丹丘兮”的记载。

蟾座凤鸟羽人，造型独特， 内涵丰富，充分体现了楚人“羽化登天”的神祕宗教信仰和精神风貌， 具有极高的文物价值，是一件不可多得的艺术珍品。

(图一)玉覆面

(图二)玉覆面纹饰

(图三)眉毛、头发、耳部纹饰

九、玉覆面

又称玉面罩。1986年出土于湖北省荆州市秦家山二号楚墓， 战国玉器。

该器物以整块大玉片雕琢成人面形，长20厘米，宽14厘米，厚0.23厘米，出土时覆盖在墓主面部。五官镂空雕刻，比例精准，刻划出头发、眉毛、胡须等细节，胡须以阴线勾勒(图二、图三)。四周有八个小孔周定丝织物上，再把丝织物四角分别系上小玉佩，入殓时再覆盖在墓主的面部。工艺精湛，制作方式罕见，为迄今唯一整玉成型的丧葬面具，是国内首次发现的同类文物。

古代中原地区殓葬用的玉覆面，通常由额、眉心、腮、颊、颌、耳等多个部位组成面部轮廓。如战国时期玉覆面通常由 14块青白玉饰组成。秦家山古墓出土的这块玉面罩，是楚国玉工参照中原式玉覆面， 创造出的一种新形式。

玉面罩为男性面具，出土时覆盖在女性墓主面部，至今仍是一未解之谜。文物专家推测可能与夫妻合葬或身份象征有关。

(图一)吴王光戟

(图二)吴王光戟部位名称

(图三)

(图四)

十、吴王光戟(图一)

吴王光戟，2019年5月，出土于湖北省荆州市纪南镇枣林铺战国中晚期楚墓，青铜兵器。

戟，是一种可勾、可啄、可刺的多用冷兵器，为中国古代特有。它是戈与矛的结合体，由安撙的竹木质戟柄和金属的戟头组成，具有直刃和横刀两个锋，四面刃，一种兵器多种用途(图二)。战国时期，戟的多寡是一国战斗力强弱的表现，人们通常用“持戟百万”形容一支军队的强大。

吴王阖闾，姬姓名光，阖闾是他的号，春秋末期吴国第二十四位国君。在位期间，他广罗人才、任贤使能，奉行“称霸兴王”的基本国策，啟用楚旧臣伍子胥为相，齐人孙武为将军，这个“荒蛮小国”，以少胜多， 竟然攻下强盛楚国都城郢都，几乎灭楚。 公元496年，在与越国槜李之战中，不幸被俘斩趾病亡，葬于苏州虎丘山。

据资料显示 : 1955年苏州市园林局在全市开展“大扫除”活动。虎丘剑池清淤把水抽干后，发现池底有一盗洞。考古专家赶来确定，春秋时期吴王阖闾的墓穴就在下面。据传言此墓陪葬了“扁渚”、“鱼肠”等三千把绝世宝剑。 因 洞穴上方， 正是建于五代、 从明代开始倾斜的。云岩寺塔 ， 最终此事以“保塔弃墓”而告终。

史籍上称赞吴王阖闾 : “口不贪嘉味、耳不乐逸声、目不淫于色、身不怀于安。”

吴王光戟通长24.7厘米、援长16.2厘米、内长8.5厘米、阑高10.5厘米、最厚处1厘米。虽经2000多年，整体保存完好。

两面共刻有八字错金铭文。左侧 :“攻敔(吴)王光”(图三)，右侧 : 自乍(作)用攼(戟)”(图四)。鸟虫书体，风格独特，因铸造缺陷，特殊书写形式。其中“攻敔”两字是春秋时期吴国的国名， 也是当时青铜铭文的一种特定写法。“攻敔王光”就是“吴王光”。

其八字错金铭文因盗墓破坏而散布锈蚀物，经修复后清晰呈现，为研究吴楚争霸及楚国历史提供了重要的实物依据。

2025年七月下旬，参观了荆州博物馆。文博工作者的辛勤劳动，为我们提供了这么丰富的文物“大餐”，他们是中国历史和荆楚文化的守护者和传承者。

结合荆州博物馆的图片和文字介绍，网上收集有关文物历史资料，在众多出土文物中，向大家推介了十件馆藏珍宝，如有不妥之处，敬请行家和美友指正。

2025年10月