文昌庙

白琳

<h3> 文昌庙 袁家沟有座文昌庙。 文昌庙坐落在前二老嘴的下面，前沟到后沟坡的上面，好似一道屏风，让袁家沟后沟藏风聚气。庙里供奉的是文昌帝君，文昌帝君是道教神仙体系中的高级神祇，全称“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，被视为文事最高神，专司功名禄位，主宰科举考试、学业晋升及文运兴衰，古代士子普遍崇奉以求仕途顺利。 袁家沟的文昌庙始建于明成化年间。 袁家沟是白亨的长子白行远的庄园，白亨是清涧县后坪村人，做过汉州知州。白亨的四世祖叫白贵，后坪村有一通碑，碑上有文，文的开篇就说：“先祖白，讳贵，元初入关中，不暇至此，”家谱上也有同样的文字，不过多了一句“不愿仕元”。这位白贵是从何地慌乱中来到后坪村的？缺少文字佐证。所以，我始终怀疑我的先祖白贵是因犯事而逃亡。家谱上又说，白贵的子孙：“或居阳城，或居河南，或居远省。”居阳城这一支家谱上有明确的记载，是白贵的玄孙白维举移居阳城，繁衍成当地望族。但居住在远省和河南的家谱上没有姓名记载。 去年，居住在阳城的白维举的后人修订家谱，有白军锋等回清涧县寻根问祖，带来了先祖白贵和居住在河南的白贵后人的信息。即白贵果然是犯事而逃，出逃地在今河南省武陟县，武陟县居住有白氏家族，是白贵的本家，且有家谱记载为证，家谱上清晰地记载了白贵的家世，一直上溯到白居易。白贵是个县令，任上因杀权贵子弟而弃官逃亡。 　　有一说法，白居易是龟兹人的后裔。白居易称自己是秦大将白起的后人。在唐以前，世家的谱系是清晰严格的，白居易的说法可信度还是很高的。 因而，白贵一系书香传家是无疑的。 白行远比不上他的弟弟白行顺和白行中，白行顺官拜巡抚、都御史，白行中官拜两淮盐运史，而白行远只做过散官。想来是学习成绩差，靠父亲的荫庇做了个些许小官。因此，或许是他的儿子，或许是他的孙子，在袁家沟修建了文昌庙。祈盼文昌帝君护佑，祈盼文运昌盛，科甲连绵，为祖宗争口气。 文昌庙建成后，争相打扫文昌庙成为袁家沟的一个习俗，距今并不久远的年代，有一长者白宽，每天都起个绝早去打扫文昌庙，后三个儿子俱有所成，在乡里传为佳话。 科举考试的动力和读书的传承，一直在袁家沟延续。从明成化年间到清光绪废止科举考试，袁家沟考中功名的士子有60多位。 推行西式教育后，在民国时期，也有大学生一名，中学生一名，师范生十余名。 1949年后，不同阶段都有入大学、中专读书者。 学校也由私塾变成初级小学，列宁小学，中心小学。遗憾的是，今天村中只剩老人，学校停办已好些年了。 袁家沟人喜供书，如果经济状况许可，子弟又天资聪颖，就会让子弟一直读下去。 　　袁家沟人喜读书，村中多有藏书的人家，我的古典小说名著阅读，大多数是文革中在袁家沟完成的。1980年代，袁家沟来延安打工的年轻人买的世界名著还常常寄放在我家。 文革破四旧，文昌庙只剩外壳，好像成了生产队存放牲口草料的草窑。 1978年修建公路，文昌庙地当要冲，被全部拆除，庙上的石碑也没有了着落。 进入21世纪，榆林市政府把袁家沟列为重点文史保护村，后为打造红色旅游景点，于2008年清涧县政府决定重建袁家沟文昌庙。 2010年，重建的袁家沟文昌庙落成。 重建的文昌庙高大雄伟，气势恢宏。与村中的广场、拱桥、溪流和谐布局，浑然一体。 稍嫌不足的是重建的碑文缺少文化气息，与以“斯文佳气”著称的袁家沟不吻合。 2025年10月19日于昆明 </h3>