当涂李白墓--明月青山伴诗魂

江上风清

安徽当涂的青山是诗仙李白长眠之地，长江之水带着千年的涛声，在此轻轻打了个旋，便将这位“曾有惊天动地文”的诗仙，永远留在了这片兼具江南灵秀与江湖豪气的土地上。这里远离峨眉山的清秀，却用一杯厚土，盛下诗仙一生的诗情与酒趣，让漂泊的灵魂终于寻得归处。 于是，后人把这巍巍青山唤作“诗魂归处”，把那一江碎银称作“谪仙遗影”。

诗仙的一生，本就是一首跌宕起伏、豪放旷达的长歌。幼年时从碎叶城的风沙里走来，带着胡姬眼眸般的清澈与不羁，吟着“明月出天山，苍茫云海间”，来到山清水秀的天府之国。青年时离开家乡，仗剑去国，辞亲远游。“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”。青衫一挥，一个飘逸的转身，留给峨眉山月一个潇洒的背影，把蜀道之难留在身后，前面是大唐盛世的气象万千。

从此，大鹏万里，九天骄影。酒入豪肠，化为锦绣，谪仙诗名满天下，酒仙醉名遍神州。他曾是长安城里最耀眼的星，御手调羹、贵妃研墨，金銮殿上的意气风发，让整个盛唐都为之侧目。可他偏不爱这牢笼般的繁华，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，把簪缨抛在身后，只携一支笔，一壶酒、走向喜欢的青山绿水。

诗仙的脚步踏遍了大江南北；那敬亭山的妍倩，太白峰的雄浑，渡荆门的荒流，白帝城的喜悦，桃花潭的深情，明月的冷辉，江山的温柔，人间的悲欢、天地的壮阔，都被他酿成了无敌的诗句，让每一个读诗的人，都能感知他的豪放，闻到他诗中的仙气。

可这诗仙的底色，终有几分苍凉。离开长安的日子里，他也曾有“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的惆怅，在山水间发出“大道如青天，我独不得出”的喟叹。时逢安史之乱，他怀着“欲济苍生未应晚”的赤诚，却误入永王幕府，陷入“世人皆欲杀”的境地。劫后余生，被流放夜郎。当他从白帝城遇赦乘舟东下，写下“朝辞白帝彩云间”时，谁能读懂那轻快诗句里，藏着多少壮志未酬的叹息！

晚年的诗仙，漂泊在江南的烟雨中，像一片无依的浮萍，却依旧不肯放下手中的笔与酒杯，以老迈之声，犹唱青春之歌。都说他在采石矶的夜里，见江心明月皎洁，便俯身去捞，从此与这江、这月、这诗，永远地融为一体。这传说寓意美好，多情又浪漫，恰如他的一生。

“九天开出一成都”是诗仙对家乡的深情回望。他在25岁离开四川，终生未返。而家乡的锦江春色里，芙蓉秋华中，写满盼归的浓浓思念。诗圣曾说“匡山读书处，白首好归来。”但诗仙最终选择了江南，长眠在当涂的青山绿水间。或许，是因为这里的山水与他的诗心最为契合；或许，是因为这里给了他人生最后的温暖；又或许，是因为这里能与他敬仰的谢朓为伴。却让剑南美酒，空杯翘首，满是遗憾。

至此，凡有江水处，皆可见李白；凡有月光处，皆可闻诗吟。成都的夜晚，锦江两岸，灯火璀璨，仿佛他“万户千门入画图”的诗句仍在风里招展；而当涂的清晨，一江春水，奔流东去，仿佛他“绣口一吐就半个盛唐”的余音仍在水面回荡至今。



在长江的清风里，在青山的怀抱中，诗仙的雕像傲然挺立。诗人在此处长眠，诗魂却仍在举杯。他以笔为剑，镌刻盛唐诗坛的千秋灿烂；以酒为引，醉卧山川，写就无数流传千古的绚丽华章。他从峨眉山月的清辉中走来，在江南的绿水青山间长卧，将生命的豪情与浪漫，化作时光长河里永远奔腾不息的波澜。



李白的诗歌，仿佛不是用笔墨写就，而是以天地为卷，以山河为墨，以澎湃的激情为笔，挥洒出的一幅幅惊世骇俗的瑰丽画卷。他以其天纵之才，将盛唐的气魄与个人的浪漫融为一体，为中国文学树立了一座后人难以企及的巅峰。



当涂对于李白是初见，更是归宿。37年间他前后七次游历当涂，感受天门山的壮阔，追寻偶像谢脁的踪迹，在此留下56首千古诗篇。当涂既见证了他年富力强时的意气风发，也陪伴了他垂暮之年的悲凉哀伤。最终，诗仙在此埋骨青山，达成“宅近青山同谢脁”的夙愿。

蓝天白云间，他终是化作了大鹏的模样。大鹏万里，九天娇影，他似从盛唐的风云中破空而来，在九天之上续写那不朽的诗酒风流。让每个驻足仰望的人，都能感知到他那直抵云端的浪漫与不羁，都能听见他灵魂深处惊涛拍岸的回响。

李白祠始建于唐代，现建筑格局与清代宗族祠堂相近，前后两进，素白粉墙，黑灰瓦顶，青砖匍地，耸脊飞檐，画栋彩梁，宽敞明亮。太白祠正厅门楣横匾由著名书法家林散之先生题写。祠门前抱柱上有联云“诗中无敌，酒里称仙，才气公然笼一代；殿上脱靴，江头披锦，狂名直欲占千秋。”高度概括了李白的一生，以及其狂放不羁的性格和千古流传的名声。

大厅矗立着一尊汉白玉李白塑像高逾两米，诗仙侧身按剑，衣袂翩然，目光却投向虚空。这并非庙堂中正襟危坐的偶像，而是“十步杀一人，千里不留行”的侠客，是“天子呼来不上船”的狂生。堂悬“诗无敌”匾额，暗合杜甫“白也诗无敌”的慨叹。塑像的背景是一幅巨型徽派版画屏风，以李白在当涂游踪为写意，版画上方“太白高踪”由著名书法家舒同题写。





李白逝世后，最初葬于当涂县城南的龙山东麓。然而这并非李白"志在青山"的最终心愿。55年后李白生前好友范作之子——宣歙观察使范传正与当涂县令诸葛纵合力，将李白墓迁至青山西麓，实现了诗人“青山同谢朓”的遗愿。范传正为新墓撰文："谢家山兮李公墓，异代诗流同此路"，表达了对李白的崇高评价。

现存宋碑是淳祐二年(1242)，当地官员孟点为了防止范传正撰写的碑文湮没，“重书刻石，立于墓左”，碑文详细记载了李白的生平、家世、诗歌成就以及迁葬青山的经过 。保存的唐代原始碑文，是后代研究李白最具权威性的资料。



邀月台的设计紧密围绕李白诗“举杯邀明月”的意境。成功地将李白的诗歌、生平轶事与其长眠之地的自然风光融为一体。从中体会李白诗中那份“永结无情游，相期邈云汉”的旷达与孤寂。

太白碑林是时光的索引。黑瓦白壁间，珍藏着108块当代著名书法家书写的李白经典诗碑，作者包括毛泽东、鲁迅、郭沫若、沙孟海、林散之等。这些碑刻将诗歌、书法、建筑艺术融为一体，成为展示李白诗歌魅力的重要场所。



进入碑廊毛泽东、鲁迅、郭沫若三人墨宝尤为引人注目。毛泽东和鲁迅分别书写李白诗《夜泊牛渚怀古》与《越中览古》。郭沫若是自题诗“我来采石矶，徐登太白楼。吾蜀李青莲，举杯犹在手。遥对江心洲，似思大曲酒。赠君三百斗，成诗三万首。红旗遍地红，光辉弥宇宙。”最后二句似乎游离了主题，这是时代的烙印，也是沫若先生的性格使然。

沙孟海和林散之都是当代书坛的巨匠。沙孟海是“书坛泰斗”，林散之则是“当代草圣”。左边是沙老书李白诗《答湖州迦叶司马问白是何人》“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”让我们看到了一个才华横溢、狂放自信且深具哲学思辨的“诗仙”形象。右边是林老书自撰联“乘月归田庐，千年论交惟纪叟；大江流日月，一生低首是宣城。”这幅楹联意景开阔，道出了李白壮游天下的气魄和万世敬仰的文学成就。两位书家笔力遒劲、洒脱奔放，艺术表现力很强，与李白诗歌的浪漫主义精神相得益彰。



在碑廊内有弟弟周永健书写的草书《望庐山瀑布》，从介绍为重庆市书法家协会常务副主席来看，应该是他青年时期的作品。



太白草堂采用了当涂唐代茅屋的造型，泥土外墙、茅草屋顶，显得古朴自然。太白草堂不仅是对李白晚年生活环境的复原，更是对其精神风貌的诗意再现。它通过场景再现与史料陈列，体现了李白晚年“颠沛流离、清贫自守”的生活状态，突出其“诗仙”形象与人文气质。



唐上元二年（761年），李白在穷困潦倒中投靠时任当涂县令的族叔李阳冰，李阳冰为其提供资助，使其晚年得以安居。二人常“在县署和山间时相过从”，饮酒论诗。次年诗仙病重期间枕上授稿，托付李阳冰为其编集作序。宝应元年（762年）冬，诗仙因“腐胁疾”客死当涂，终年六十二岁。李阳冰将散佚文稿辑为《草堂集》十卷，并撰序盛赞李白：“千载独步，唯公一人”。李阳冰此举确保了诗仙文稿的存续，对中华文化而言功不可没。他的序言成为后世研究李白生平思想的核心史料，是奠定“诗仙”地位的基础文献。

凝望墓冢上摇曳的青草，诗仙便长卧在此山此间，不借峥嵘，不倚崔嵬，只以一方黄土，横陈于稻香深处。墓台不高，周遭罗植松柏，枝柯尽向江心倾斜，仿佛千臂挽舟，欲追回那乘月而去的诗人。这冢黄土之下，真的沉睡过那样一个浪漫不羁的灵魂吗？他曾经“欲上青天揽明月”，最终却归宿于这江南一隅的寂静。

作为中国文学史上不可或缺的文化符号，李白墓吸引着无数文人墨客前来瞻仰。纷纷写下“采石江边李白坟，绕田无限草连云”、“青山明月夜，千古一诗人。”、“采石江边一堆土，李白之名高千古。” 、“世间遗草三千首，林间荒坟二百年。”等诗句，这些悼念诗作是对李白的追思，对文学才华的尊崇，以及对其不羁人格的向往。还共同塑造并巩固了李白在中国文化中“诗仙”的永恒形象。

“青山明月夜，千古一诗人。” 而最终，青山以温柔的怀抱接纳了这位漂泊的诗人，让他的灵魂与江南烟雨永融。千余年来，无数文人骚客前来祭拜，白居易、贾岛、杜荀鹤等都在此留下踪迹。贾岛更是为拜诗仙，客死当涂。而每一个驻足于此的人，皆在酒香与月光中，读懂了何谓“天地一逆旅，同悲万古尘”。