寻古洛阳（78）：再访韩愈文庙（嵩县）

觉浅

韩愈文庙

　　位于田湖镇滕王沟村的韩愈文庙，本人曾拜访过两次。每每步入院中，都有不同的感受。

韩愈是唐代文学大家，享有“百代文宗”之誉，生于黄河北岸河阳（今河南孟州），但其思想及影响早已超越时空。苏轼评其“文起八代之衰，而道济天下之溺”，这位古文运动的倡导者或许不曾想到，几百年后，他的精神会在嵩北村落里找到新的栖居。

我们今天看到的韩愈文庙始建于清代。整体建筑由正殿 3 间，东西耳房、东西厢房各 3 间组成，全部为硬山式建筑。在正殿外西南角、西厢房外墙上，各有清碑一通。整个文庙虽形制简单，规模不大，但结构完整，是保存较好的一处清代文庙建筑，现为嵩县文物保护单位。

从碑文志书的有关记载，可以了解韩愈文庙的“前世今生”。

存于文庙院中的清道光十三年（1833 ）《施地碑记》记载：“自古庙宇固宜辉煌，地势尤宜广大。韩氏于乾隆二年，荷蒙皇恩，特授世袭翰林院五经博士，奉旨建庙立祠。”讲明滕王沟村的韩氏族人作为韩愈后裔的一支，于1737年被朝廷授予世袭官职，并批准修建祠庙。由此可知，韩愈文庙至迟在清乾隆二年开工建设，距今已有280多年历史。

山门

正殿

　 至今立于文庙的清道光十六年（1836 ）《韩庙春秋祀典碑》，详细记载了滕王沟村韩氏族人为韩愈后裔的认定过程和举办春秋祀典的筹备情况。碑文记载：“甲辰春二月二十三日夜，闰卷署内，得一红呈，韩维善、韩维言等禀：邑北三十里许，滕王村有先贤文公祠，春秋祀典，祭期无常，祭品未全，乐工、宰夫未备，主祭、执事、祀生缺数。公恳定准，以光祀典。余始睹而信之，转又思而疑之，疑果昌黎后裔否？越数日，复禀到县，呈验世谱，词称有卷可考。翌日，着该管房六科详査他房卷宗，虽存腐糜莫凭。兵房检有道光十三年卷宗，秦前县堂谕：滕王村望城冈韩姓，实系昌黎后裔，准免大小差徭，承奉春秋祀典。道光二十年卷宗，张前县堂谕：韩兆瑞、韩维言、韩维德等，实系昌黎后裔，仍免军需采买、河工、杂泛差徭。既阅前卷，并验宗谱，因不禁慨然曰：韩维言等的属昌黎苗裔也，祀典应隆……”

碑文由嵩县县令李瀚昌撰写，全面讲述了他对滕王沟村韩愈后裔多方查证、核实确认的前后经过，并同意在韩愈文庙举办春秋祀典，明确了祭祀的人员组成分工与祭品名目数量。“既全祀典，复著成规，始可见文公之德益彰，贤裔之祭永隆。”

清光绪三十二年（1906）《嵩县志》卷十九《祀典》中也明文记载：“韩文公祠，在邑北滕王沟村。道光二十五年（1845）邑令李翰昌禀请列入祀典。”

韩愈塑像

古碑

　　韩愈文庙所在的滕王沟村位于九皋山西、磨钟山东的丘陵地带，村域面积10.4平方公里，下辖10个自然村，有人口3300余人。村前一条滕王河，沿河修有乡村公路，使得村庄通往四面八方。

滕王沟村历史悠久。相传春秋时期，各国诸侯相互争霸，战事不断。当时田湖镇陆浑村是一个诸侯国的军事重镇，史载有伐陆浑戎之说。各诸侯国中有个国王的独生子称作滕王，他在一次战斗时中箭负伤，撤退到现今的卸甲沟村疗伤。敌兵追来，滕王带伤退至现今的滕王沟村，箭伤发作，疼痛难忍。又撤退到今天的党沟村，终因箭伤不可救治而死亡，长眠于党沟村西南。后人为纪念滕王这次兵败之事，将其所到之处，以名字和事件分别命名，滕王沟、卸甲沟等村落便由此而得名，一直沿用至今。

时间到了明朝洪武年间，从山西洪洞、平阳、河南河阳（今孟州市)等地迁来大量移民，先后有柴、侯、任、靳、李、韩等姓氏迁入滕王沟居住。各个姓氏落户后，辛勤耕耘，繁衍生息，修缮了供奉观音菩萨的上堂庙、供奉火神的下堂庙，建造了广济桥，便于村民出入。

自河阳迁来的韩氏族人，时至清代，有了一定根基。他们为了追根溯源，祭祀祖先，特地从家乡故土请来韩愈宗祀，建庙立祠，供奉韩愈塑像，起名文公庙。从此，“文章巨公”韩愈在这片土地上享受世代香火。

站在文庙院内，远望九皋山色，近听滕河水声，我们仿佛能看见一条文化之河从唐朝流淌至今，韩愈的精神经由无数滕王沟这样的村落，渗入中华文明的土壤深处，生生不息。这或许正是“文公”最愿意看到的——他的道统不仅在庙堂之上，更在寻常阡陌之间。

“河洛人文”标识（聂剑帆设计）

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于春斌（觉浅）

2025.10.19