丝路名城撒马尔罕 ‍秦江水（10-1）

法律与人生

【随笔】图片：武则天乘坐龙舟，为复制件。拍摄于撒马尔罕历史博物馆

走进丝路名城——撒马尔罕（1）

刘艺工 撰

中亚位于亚欧大陆腹地，历史上曾经是丝绸之路的重要通道。中亚这个概念最早由德国地理学家亚历山大·冯·洪堡（Alexander von Humboldt，1769-1859）于1843年提出。洪堡认为中亚的地理范围西起里海，东达兴安岭，南自喜马拉雅山，北至阿尔泰山。这个概念比我们今天所说的中亚范围要大。我们今天所说的中亚主要由前苏联的5个加盟共和国哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦和土库曼斯坦组成，通常称为“中亚五国”。

作为乌兹别克斯坦第二大城市，丝路的心脏，粟特人的故乡——撒马尔罕，在历史上曾经扮演着十分重要的角色。撒马尔罕，这座与罗马、雅典同龄的古老城市，坐落于亚欧大陆的中央，像一颗璀璨的明珠镶嵌在丝绸之路上。作为连接东西方文明的桥梁，撒马尔罕见证了中国与中亚地区两千多年的交往历史。从张骞的“凿空”之旅到玄奘的西行取经，从活跃在丝路上的粟特商人到帖木儿帝国的辉煌，撒马尔罕始终是东西文明交流的重要枢纽。

2025年8月我参加了由新疆旅行社组织的中亚两国游，跟团考察了阿拉木图、塔什干和撒马尔罕三座中亚历史名城。丝路重镇撒马尔罕，是我们这次行程中的最后一站。在撒马尔罕的数日中，我们参观了雷吉斯坦广场、古尔·埃米尔陵墓（帖木尔陵墓）、夏依辛达陵墓群、阿夫罗夏伯博物馆、永恒之城等历史遗迹和文化场所，对撒马尔罕的历史和文化有了更加深入的了解。

1素描撒马尔罕的历史

撒马尔罕坐落于中亚内陆，是古代丝绸之路的重要枢纽。它建立于公元前650年左右，距今约2675年，曾是花剌子模王国首都、帖木儿帝国都城，现为乌兹别克斯坦文化中心。它位于乌兹别克斯坦东南部，地处泽拉夫尚河盆地，海拔约702米，距首都塔什干约270公里。这里属于典型的大陆性沙漠气候，四季分明，夏季炎热干燥，冬季寒冷但不严酷，适宜人类居住。也是一座多民族聚居的城市，主要民族有乌兹别克人、塔吉克人、俄罗斯人等。在语言方面，乌兹别克语是官方语言，但塔吉克语也被广泛使用。

撒马尔罕（Samarkand）的名称源自古波斯语，字面意思是 “石城”或“石头要塞”，中国古代称之为“康居”。撒马尔罕是乌兹别克斯坦撒马尔罕州首府，地处阿姆河与锡尔河之间的中亚“两河流域”。作为古城撒马尔罕与罗马、雅典、巴比伦同龄，在古阿拉伯文献中被称为“东方璀璨的明珠”。

撒马尔罕在历史上是中亚重要的政治、经济、科学、文化中心，善于经商的粟特人把撒马尔罕建造成古代丝绸之路的重要枢纽。它是古代中国通往印度、阿拉伯以及欧洲的必经之地，也连接着中国、波斯和印度这三大文明区域，被探险家斯文· 赫定称为“中亚城市中的珠玉”。

撒马尔罕历史上曾被多个王朝和帝国统治，公元前6世纪，撒马尔罕隶属于波斯帝国阿契美尼德王朝，作为连接波斯与草原游牧部落的重要枢纽。前329年亚历山大大帝东征期间，撒马尔罕被纳入希腊化世界，成为亚历山大帝国的组成部分，也是军事要塞与希腊文化传播中心。当马其顿帝国的亚历山大大帝攻占该城时不禁赞叹：“我所听说到的一切都是真实的，只是撒马尔罕要比我想象中更为壮观。”

公元6世纪后，撒马尔罕受突厥汗国控制，7世纪中国唐高宗时期一度被划入安西都护府辖地。1219年，撒马尔罕是花拉子模帝国的新都和文化中心，被成吉思汗的蒙古帝国攻陷之后，遭受了灭顶之灾。城内的大多数建筑，则是由后来的帖木尔大帝敕令修建。随着帖木尔帝国的兴起，它的大军横扫波斯、印度、高加索、阿塞拜疆和蒙古。1370—1507年，帖木儿帝国定都撒马尔罕，将其打造为“世界之都”，建造雷吉斯坦广场标志性建筑，推动文化融合。从亚洲各地劫掠来的珍宝堆积在撒马尔罕，把每个城市里最精巧的工匠带到撒马尔罕，在城里修建起最辉煌的宫殿和清真寺。

1868年乌兹别克并入沙俄，后来成为苏联的一个加盟共和国。1924—1930年曾为乌兹别克行政中心，铁路和公路枢纽。当时工业以轧棉、丝织和食品加工为主，还有机械制造和化学工业。1991年苏联解体后，它成为乌兹别克斯坦文化中心，2000年，撒马尔罕古城整体被联合国教科文组织评定为世界文化遗产。城市分为古城区（多为帖木儿时期建筑）、阿夫罗夏伯遗址区（公元前650年建立）和沙俄－苏联时期新城区，三区互不重叠，保留了大量历史建筑。

2张骞、玄奘与撒马尔罕

汉朝和唐朝是中国历史上两个强盛的王朝，张骞通西域和玄奘西行求法，是汉朝和唐朝发生的重大事件，对中国历史的发展影响深远。随着丝绸之路的开辟，中国加强了与中亚各国的经贸往来和文化交流。撒马尔罕这座中亚古城作为东西方交汇的枢纽，见证了两位历史人物的足迹与影响。

（1）张骞与撒马尔罕

张骞是西汉时期首位抵达撒马尔罕的汉使。公元前139年，他受汉武帝派遣出使西域，意图联合大月氏对抗匈奴。他率领使团从长安出发，进入河西走廊不久，便被匈奴俘虏，囚禁了十年之久，并在当地娶妻生子。他逃脱后仍继续西行，最终抵达康居（古语，即今撒马尔罕）。根据司马迁在《史记·大宛列传》记载：“康居在大宛西北可二千里，行国，与月氏同俗。控弦者八九万人。与大宛邻国。国小，南羁事月氏，东羁事匈奴”。《汉书·张骞传》则记载了汉朝与希腊化国家大夏（巴克特里亚）的交往。“汉既通使大夏，而西极远蛮，始内属而观中国矣。”

张骞此次出使被司马迁誉为“凿空”之行，意为开辟了通往西域的道路。他在大夏看到来自四川的邛竹杖和蜀布，证明早已存在一条连接东西的民间商路。正是张骞的官方出使，才使这条路成为连接东西文明的丝绸之路。

公元前119年，张骞第二次出使西域，这次他派副使访问了康居国。《史记》记载：“骞因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于窴、扜罙及诸旁国。”康居王对汉使的到来表示欢迎，并遣使随汉使回访长安，这标志着汉朝与撒马尔罕建立了正式的外交关系。从此，康居商人频繁往来于丝绸之路上，撒马尔罕成为东西贸易的重要中转站。汉朝则通过丝绸贸易，不断扩大在中亚的影响力。

张骞的到访不仅将撒马尔罕纳入汉朝视野，开辟了长安至中亚的陆上通道，撒马尔罕成为丝绸之路的重要枢纽；还推动了后来的唐朝在此设立康居都督府（属于安西都护府辖区），使其成为唐朝属地。他的探险为丝绸之路的正式开通奠定了基础，撒马尔罕也因此成为连接中国、波斯与印度三大文明的核心节点。当初，汉武帝派张骞出使西域的目的是为了联合大月氏共同抗击匈奴，但张骞的行动客观上促进了中西贸易与文化交流。

（2）玄奘与撒马尔罕

汉代张骞出使西域800多年后，唐朝高僧玄奘在7世纪西行求法，再次来到撒马尔罕，其在中亚的路线与部分与张骞重合，他在629年取经途经撒马尔罕，称其为“飒秣建国”。他在《大唐西域记》中描述该地区土地肥沃，物产丰富，并提到当地市场汇聚了来自中原的丝绸、瓷器与西方的珠宝、香料等商品。《大唐西域记》详细记录了中亚地理与宗教状况，为后世研究撒马尔罕提供了珍贵文献。

玄奘从高昌出发后，沿着最常见的路线继续西行。他在龟兹短暂停留后翻越天山，在热海西北拜访了西突厥可汗，然后继续前行至撒马尔罕。翻越天山的过程极为艰险，玄奘的弟子慧立如此描述：“其山险峭峻极于天。自开辟已来冰雪所聚。积而为淩。春夏不解。凝沍污漫与云连属。仰之皑然莫睹其际。”在七日艰难跋涉中，玄奘一行“十有三四死于饥寒”，马匹和牲畜的损失更大。抵达西突厥可汗驻地后，玄奘获得了可汗的支持。可汗不仅给了玄奘50匹绢作为盘缠，为他配了一名翻译，还特地书写了给尊西突厥可汗为宗主的不同的统治者的国书。在突厥士兵的护送下，玄奘从碎叶向西，穿过美丽的山地牧场，越过贫瘠的克孜勒库姆沙漠，最终抵达了撒马尔罕。

在《大唐西域记》中，玄奘这样描绘了撒马尔罕的繁荣景象：“异方宝货，多聚此国。土地沃壤，稼穑备植，林树蓊郁，花果滋茂，多出善马”。这段记载不仅反映了撒马尔罕作为丝路贸易中心的地位，也展现了其优越的自然环境与丰饶的物产。他观察到当地“机巧之技，特工诸国”（当地的手工艺技术，是其边国家中最好的），“风俗猛烈……其王豪勇，邻国承命，兵马强盛，多诸赭羯”。特别指出：“凡诸胡国，此为其中，进止威仪，近远取则”，意思是中亚地区有那么多国家，飒秣建国在中间，远近诸国都去模仿它的行为和威仪，所以这是一个带有示范性的中亚国家。

然而，这座富庶繁荣的城市对佛教却并不友好。玄奘到达时，从国王到百姓都信仰拜火教而排斥佛教。玄奘与国王经过一次有关佛教的彻夜长谈，国王不仅改变了信仰，而且让整个王国的宗教政策发生了转变。虽然这种转变可能是短暂的，但国王确实被玄奘的风范和魅力所折服，对玄奘就更加恭敬和尊重。

可见，张骞的出使为这条通道的开辟奠定了基础，而玄奘的记载则丰富了我们对古代中亚商业与文化的认知。两人以不同方式强化了撒马尔罕作为“文明十字路口”的地位：张骞的政治外交与玄奘的宗教求索，共同促进了中国与中亚的文化交融。

（版权所有 请勿侵权）

刘艺工2025年10月19日于大连