郑心侨（山寨导演）的美篇

郑心侨（山寨导演）

　正在这时，一个身穿道袍，手拿拂尘的道士向符和堂走来。原来这个道士是山崛村人，是海北四丈夫林道崖的同胞哥哥，名叫林道兴。文昌民间的道士很多，几乎每个乡镇都有，因为文昌人比较相信风水和算命，建新瓦房，孩子结婚，老人去世等红事白事，都要叫道士选择良辰吉日。因此，文昌人称道士为斋父公。有需求便有市场，斋父公的日子混得还不错。林道兴曾经去庐山修炼，再到后来，他回到青山岭，更是静下心来潜心修行，还在当地四处行医，因此他的医术在当地也是有一定的的名气，不亚于符和堂。但他仍然十分虚心，经常和符和堂交流中药治疗疑难杂症的经验。抗日战争爆发后，在家国仇恨面前，也难以咽下这口恶气，

　　林道兴来到符和堂身边，热情地打招呼：“大公，大婆，下午好！”

　　符和堂：“斋父公，啥风把你打回来的呀？”

　　林道兴幽默地：“是亭风，侬回家看看还需要什么风吗？”

　　符和堂：“是呀，是呀！”

　　下吴大婆：“要经常回来看看，不然，日本仔放火烧了你的老屋你都不知道。”

　　林道兴对符和堂说：“房子迟早会被日本仔烧掉的。这几天驻扎在潭牛的日本仔好像少了，据说都去增援升谷坡机场据点了。”

　　符和堂说：“你以斋父公的身份出现，不会引起汉奸和鬼子的怀疑。但也要小心呀！”

　　林道兴：“本斋父公假鬼都不怕，还怕日本仔的真鬼吗！”

　　聊着聊着，两个人又讨论如何用中草药治疗枪伤的问题，两人聊得十分投机。

　　这时，符和堂问符气仕：“斋父公，目前泰国那边的情况怎么样了？”

　　符气仕：“日本虽然将战火燃遍了整个亚洲，绝大多数国家，都被他们侵略过，但唯独泰国不仅没有受到战争的侵扰，日本甚至要求将日语作为泰国的第二国语推行，企图进行更深的文化渗透。泰国就这样沦为日本侵略东南亚国家的工具。因此，目前泰国国内还是稳定的，没有动荡。”

　　符和堂：“这么说，我的儿子，你的徒弟，应该平安无事。”

　　林道兴：“气仕是个聪明人，他会见机行事，看风使舵的，放心好了。”

　　下吴大婆：“斋父公，这么一说，我就放心了！”

　　林道兴礼貌地与符和堂、下吴大婆道别。

　　符和堂大公和下吴大婆在榕树下听到白六仔唱“在外洋”的戏腔，特别是与林道兴聊起儿子符气仕后，从而勾起对远在泰国的儿子、媳妇及孙女的思念。

　　可怜天下父母心。做父母的，谁不牵挂自己的孩子呀！

　　其实，这种牵肠挂肚何止符和堂大公一家呢？在文昌，几乎家家户户都有华侨，这种牵肠挂肚已经是文昌人无法割断的情结。文昌流传着这样的民谣：“狗仔汪汪后山坡，姑强（妹妹）担粑看兄哥，亲情朋友来满屋，一齐送哥去南洋。”“去番发财回家乡，金银衣布装几箱；闩起门来慢慢数，夫妻团圆乐心肠。”民谣中所指的“去番”，实际上是指出洋谋生。因为过去文昌人把东南亚一带的海外异域都称为“番”。俗话中所说的“番客”，就是这些人“去番”后已成为海外游子，客居“番”地，但他们经常回乡，家中的父母妻子兄弟姐妹是祖籍的主人，他们则成为从“番”回来的客人了，故人们都称他们为“番客”。他们在“番”繁衍的后代，家乡人都戏称为“番仔”。有些去番而忘了家乡的人，人们也说他们“变番了”，成“番人”了。

　　文昌人为什么下南洋（去番），原因很多，主要是如下四个原因：其一沙土较多，且又贫瘠，易旱易涝，加上又常遭台风侵袭，耕作困难，农作物产量不高，农耕基本上靠天吃饭，乡亲们日子过得艰难。其二，生活动荡。民国初期，由于当时福建、广东两省施政混乱，内战蔓延，人们的生活动荡不安，许多年轻的文昌人便逃奔南洋各地，寻找新的生活。其三，当时广州、琼山、雷州等港口都有外国船舶通商。船多来自大食和三佛齐（今阿拉伯和印尼），居住在岛东的文昌人利用航线的便利，随船到南洋谋生，成为最早的“住番”，其后裔就成为了当地的“土生唐人”。其四，文昌有相对风平浪静的铺前港和清澜港，为人员来往提供了良好条件。大多数文昌人从铺前、清澜两港出发，奔向东南亚各地。文昌人多从清澜、铺前乘三桅帆船于冬至前后启程，趁北风之势，随波漂流一个月左右，抵达越南、泰国、马来西亚、新加坡等国。有不少人在海上漂流的过程中，遇上台风而丧身大海。

　　据有关资料统计，从1876至1898年的23年间，通过港口客运出洋的琼侨人数就达24.47万人之多，平均每年1万有余，最多年份可达2万多人，其中文昌人占半数以上，几乎是青年劳动力。有民谣为证：“送郎送到码头分，郎你去番侬心闷，眼汁滴到土落窟，白日看路夜看船。”文昌各地的“番客”在海外的分布情况是：南部（主要是会文）分布在新加坡、马来西亚，次之是印尼；北部（主要是铺前、锦山、抱罗）分布在泰国、越南（现部分已迁往欧美）。东、中、西部则分散居住在星、马、泰、印尼等国。最早出洋的番客大多数当苦役，诸如开荒种植、采矿、筑路；有些则当裁缝、理发、木匠、金匠；后来，有本钱的便开咖啡店、鸡饭店或杂货店，也有自办橡胶园、农庄或开农林副业加工厂的。勤劳的文昌人在南洋闯出了一片天。文昌的“番客”，有些人流落他乡，贫穷潦倒，但大部分都成家立业，生活富裕，而有一部分人经过了多年的拼搏与经营，跻身于工商界，涌现出一大批企业家、学者、专家，有些甚至富甲一方，成为当地政界、商界要人。

　　文昌“番客”的故乡情结是很浓的。他们逢年过节，特别是春节、清明与冬至，常常回乡祭祖、扫墓、探亲、访友。他们在国外打工省吃俭用，或事业有成略有积蓄，或事业兴隆富甲一方之后，便经常寄钱回家赡养父母、妻子，建房造屋，或是周济亲戚、邻居、朋友，或是慷慨解囊，兴办学校、医院，造福桑梓。这是一种回报、还愿、施舍与奉献的情结。文昌人去番并不是个个衣锦还乡，也有很多去番的人别妻离子，在南洋打拼十年甚至数十年，去时黑发回时已是白发苍苍。有的甚至一贫如洗死在异国他乡，因此有首歌谣唱道：“十岁离开爹和娘，随人谋生去南洋。金山银山难讨到，白发苍苍回文昌。只求落叶能归根，只求尸骨葬故乡。”

　　却说符和堂的儿子符气仕，赴泰国的经历却有别于其他文昌人，具有传奇的色彩。

　　符气仕四十七八岁左右，个子不是太高，但却相当壮实，受符和堂的影响，爱好舞刀弄剑，还喜欢看阴阳五行的书，曾拜林道兴为师，不论在哪里，他都会带上道袍、阴阳八卦图、《易经》、《算命术》等，好像宝贝似的。后来跟随父亲符和堂到了海口经营小药铺，他也坚持每天练功一个小时以上，有时还和同龄人比试，他们都不是他的对手。年轻力壮的符气仕，以为自己的功夫相当了得，自为得意。可是，有一次，他在隔壁的茶馆吃早餐时，偶然间看到邻近的茶桌上有一和尚正和人较量功夫。当时有一人正夹起一颗炒的花生仁射向和尚的眼睛，这和尚竟然不是用手而是用筷子快速准确地夹住了花生仁，送入口中。和尚的这一手筷子夹花生仁的功夫让符气仕看得眼花缭乱，这时候他才知道山外青山楼外楼，天外有天，他羡慕无比，不由产生了拜这位高人当师傅的念头。经过打听，符气仕得知这位号称“铁杷子”的和尚来自福建少林寺，因在当地路见不平杀了一名恶棍，为逃避官府追捕才到海口来的。刚好，那位和尚到符气仕家的药店帮人抓治伤药，符气仕便趁机拜这位“铁杷子”为师。

　　符和堂得知和尚会治骨伤，便将这位和尚留在店里，让和尚帮人接骨。而和尚是逃难之人，能有个安居之所，是求之不得的事，于是答应了下来。就这样，和堂药铺的生意便更加兴隆了。在空闲时间，符和堂更多的是向和尚请教治骨伤的技术，和尚也念在符和堂相助的份上，毫无保留地将自己的一技之长传授给符和堂，同时他也从符和堂那里学到不少中医知识。

　　而符气仕感兴趣的却是“铁杷子”和尚的奇功。和尚一有时间，都会教他几招，但和尚却对他说，若想进入出神入化的境界，没有十年八年的磨练是无法达到的。一年后，“铁杷子”和尚打听到他的官司因县官换任已无人追究，便决定离开海南渡海北上福建少林寺，临走时，在符气仕的强烈要求下，“铁杷子”和尚将符气仕带上了福建，这一走就是五年。刚进少林寺，符气仕只能当个挑水烧火的伙夫。但是，吃苦耐劳、聪明勤快的他用诚心和毅力赢得了寺里师父和师兄弟们的喜爱。五年里，“铁杷子”把自己满身的武艺都教给了符气仕，同时将自己习研多年的骨外科医术传授给符气仕。

　　学艺归来的一天早上，符之明为符气仕接风洗尘，特地请符气仕到陈春香的抱罗粉店吃抱罗粉，这时，只见陈春香和一位青年人在吵架，符气仕问了周围的人才知道，原来此人是个无赖，他吃完粉后陈春香来收钱，他却反口说粉里有苍蝇要人家赔钱，不赔就要打人。

　　符之明悄悄地对符气仕说：“仕哥，教训他！”

　　符气仕上前对那个无赖说：“兄弟，做人要讲良心，大姐每天都在这里卖抱罗粉，做生意人怎么苍蝇掉在粉中不知道呀？那不是砸自己的招牌吗。你若没有钱我可以帮你付，但你必须当着大家的面向大姐道歉。”

　　突然半路杀出程咬金来，无赖非常不爽，他傲慢地对符气仕说：“道屁歉！老子在这一带吃东西从来没有人叫我付过钱！你是何方神圣，敢在太岁爷头上动土。你不要多管闲事。否则老子对你不客气。”看来好言好语是解决不了问题的了。只见符气仕一边说“年轻人不要这样”，一边拍了他后背一掌，不一会，那个无赖便像木鸡似的呆站在摊位前，双手不停地抖动着。后来被他的家人领回去之后一直不能说话也不能动弹，双手不停地抖动着。

　　第二天，无赖的家人用板车将那个无赖送到符气仕家门口，不停为无赖昨天的不良行为道歉。过了好一会儿，符气仕大概是觉得他受到教训了，就用手在那无赖前额和背后一拍，约一分钟功夫，那个无赖马上就好了。无赖连忙跪下叩首道谢。

　　此事一传十，十传百，一时间，符气仕的名气一下子大了起来。

　　看到儿子这么长进，符和堂心里也暗暗高兴。原本想在海口开设武馆的符气仕，看到父亲那么辛苦，便放弃了开武馆的念头，当起接骨医生。在和堂药铺，符气仕从福建少林寺学来的治疗骨病技术派上了用场，一次，有一个小孩子突发小儿急惊风，昏倒后不醒人事，手脚冰冷。家里都以为没救了，就大哭着把这个小孩子送到店铺来，符气仕问明病症后，诊了脉，然后取了自制的三蛇胆药丸，用筷子撬开小孩子的嘴巴，配开水将药灌入其口中。做完这些后他告诉孩子的父母，两三个小时后如果排便的话就好了。果然，不久之后那个小孩子便醒了。符气仕最拿手的是治伤接骨，他的治伤药很灵，很多人都知道符气仕是“新伤二剂药，旧伤三剂药”。对于骨头错位的病人，符气仕只在随意聊天中紧盯着病人的双眼问：“你要不要治？”当病人脱口而出“要”时的一瞬间，他用手对准畸形病人的错位处重重敲一下，一下子将这错位处敲断，动作快得让病人喊痛的时间都没有。断骨重接的确是难度较大的，通常治疗这种病患，都是在医院里经过详细的Ｘ光检查确定畸形处之后费了很大的劲才能将骨头折断。而符气仕完全是凭手摸准患处再用敲击的方法打断畸形处骨头，没有真功夫是绝对做不到的。有了符气仕这个帮手，和堂药铺每天都是病人满屋。

　　符和堂和符气仕父子忙得不可开交。但他们治病也是很有原则的，打架受伤的，就算是抬到门口来也一律不治的。家里经济条件不好的，不但免费给治病，还送药。他们经常给新埠岛的渔民治病不收钱，所以逢年过节，家里总是堆满了海货。这就是人们对他们父子的答谢。树大招风。因为符气仕的店铺前来求医药的病人相当多，故引起了小偷们的关注，他们认为符气仕家的大洋一定很多。

　　有一次，半夜里几个小偷摸进符和堂的药铺，想偷大洋，结果被起床小解的符气仕发现了，他悄悄回到房中抽出那对长期放在枕头底下的青铜双锏，等小偷进了院子后就舞着这几十斤重的铜锏冲了出去，符气仕走过去抓住他们的脚，一点一托，把他们推出了围墙外。第二天天刚蒙蒙亮，这些小偷的家人就用门板把他们抬来认错了。原来昨天晚上符气仕已经点了这些人的穴道，他们已无法行走。经过这件事后，得胜沙街一带的治安比以前好多了。尽管有一身的好武艺，符气仕却从不张扬。每年的公期，街道上都会有各种各样的表演活动。这时有人来动员符气仕表演功夫，他却婉言谢绝了。他说：“功夫不是用来表演的，学武是为了强身健体、锄强扶弱。”那人觉得无趣，只好走了。人怕出名猪怕壮。尽管符气仕做人低调，不想张扬，但仍有许多武术爱好者以切磋武艺为名，上门挑战符气仕，但没有一个人是他的对手。凭着一身学自少林的功夫，符气仕在海南的武术界享有盛名，人们把他传得神乎其神，他成了一个传奇式人物。