屏山县博物馆

顽童

前言屏山，位于四川盆地南缘、宜宾市西部、金沙江下游北岸，岷江从县城东部穿流而过。屏山文明源远流长，新石器时期，金沙江畔，文明初萌。屏山历史底蕴深厚，五千年人类文明交流史、两千年建制沿革史、一千四百余年建城史，无不昭示着这座小城永续不竭的生命力。屏山文化多元并进，汉族、彝族等多民族在此交融杂居，血承相依、休戚与共，共同创造了灿烂文化。文明因交流而精彩，依山傍水的屏山，凭借其独特的区位优势，不断与外域文化辉映互鉴，历经数千载的积淀与传承，汇聚成如此这般大美如屏，锦绣如山的屏山。 远古晨曦～史前时期大江大河流经的地方往往是古文明的诞生地。在距今约四、五千年前的新石器时代晚期，金沙江畔屏山文明的序曲已开始奏响，石柱地、叫化岩新石器时代晚期遗址的发现，证明了先民已经开始了定居生活，且和成都平原、峡江地区两个区域存在着文化交流。 河畔遗址屏山考古发现的新石器时代晚期石柱地、叫化岩遗址，表明先民已经进入早期采集、渔猎文明阶段。其中，叫化岩遗址发掘的新石器时代遗存，其年代在距今5000-4500年之间，将对川南地区历史的认识提早了至少2000年。川南地区百次发现的新石器时代遗址填补了川南地区新石器时代考古的空白对川南地区历史的认识推进2000 年 石柱地遗址石柱地遗址位于宜宾市屏山县楼东乡田坝村第七、八组，地处金沙江北岸一至五级阶地，属于向家坝水电站的淹没范围。2010年5月，四川省文物考古研究院组织了专业钻探队伍对遗址进行了勘探，遗址分布面积约10万平米，可分为四个区。2010年6月至2012年6月，在遗址的 I 区、 II 区、 III 区、 IV 区进行了五次考古发掘，发掘面积共14700多平方米。共清理新石器、商周、战国秦汉、明清各时期遗迹800多个，采集了大量土样、炭样、动植物标本，出土大量陶器、铜器、铁器、石器等。石柱地遗址分布面积大、文化堆积丰富、时代跨度时间较长，在川西南乃至金沙江流域是首次发现，对建构四川新石器时代的谱系具有重要意义。 铜鍪屏山沙坝墓地遗址出土 陶灯～东汉 生活画卷石柱地遗址和叫化岩遗址丰富的新石器时代考古遗存，为我们展现了一幅四、五千年前屏山金沙江畔先民绚丽的生活画卷：他们沿江定居、修筑房屋、以石为材琢磨成具、以泥为形抟土成器。房屋建筑与器具制作工艺新石器时代，随着生产力的发展，屏山先民学会了营建房屋和制作工具。石柱地及叫化岩遗址出土房址遗迹，多为地面建筑。根据柱洞形状推测，可能为杆栏式建筑。生产工具多以石器为主，按照其制作工艺，可分为磨制石器和打制石器；生活用具多为用手捏制或用泥条盘筑的陶器。 新石器时期屏山与重庆峡江地区、成都平原的文化交流，考古研究表明，从屏山新石器时代晚期遗址出土器物所呈现的文化内涵来看，具有其自身的特色，也呈现出与峡江地区、成都平原的文化交流，从侧面证明了金沙江下游地区是一处文化交流的重要枢纽。重庆中坝遗址年代在距今5000-4000年之间，是重庆峡江地区新石器时代末期文化后段的代表。重庆玉溪坪遗址年代在距今5000-4000年之间，是重庆峡江地区新石器时代末期文化前段的代表。成都宝墩遗址年代约距今4500年，是成都平原新石器时代末期文化的代表。 僰蜀交汇～夏商周时期"焚（ bo ）人"，始见于《吕氏春秋》，主要聚居在川南一带。先秦时期，宜宾为焚人聚居之地，屏山境内亦有焚人生活，屏山历史上的安氏家族就是焚人后裔。春秋时期，古蜀王开明三世兴兵沿岷江南下，一部分焚地成为蜀国领地。屏山成为两种地域文化交汇的所在。 僰地蜀风焚人很早就在川南地区定居，成为川南的主要民族。东晋常璩( qu ）的《华阳国志》中记载，焚道"本有焚人"。先秦时期，焚人集中分布在四川宜宾至云南昭通一带，屏山也是焚人的居住区域之一。 斑竹林遗址商周时期窑址2012年在屏山原福延镇庙坝村三组，考古发现一个由三座窑址组成、结构清晰的商代晚期小型窑场。陶窑建造方法均是在生土层上挖坑成穴，修整成窑。形制均为横穴式升焰窑，由火膛、火口、火道、窑床和窑室组成。其出土的陶器基本是夹砂陶，器型纹饰具有早期蜀文化的特征，说明了屏山较早就受到了蜀文化的影响。 石网坠～商周时期～东岳庙遗址 石锛～商周～屏山石柱地遗址出土 春秋战国至秦汉时期，焚人活动范围东到今重庆、遵义，西至凉山州，北达成都，南至云南曲靖。【史书中关于僰人的文献记载】氐羌、呼唐、离人之西，僰人、野人、篇催之川，舟人を送龙の実人之多，多多君。战国·吕不韦《吕氏春秋·特君览》僰,犍为蛮夷也，从人棘声。-﹣东汉·许慎《说文解宇》(僰）夷中最仁，有人道，故字从人。-﹣北魏·郦道元《水经注·江水》引《地理风俗记》 蜀人南迁公元前316年，秦国率军攻并巴蜀。屏山发现的石柱地遗址、沙坝墓地、桥沟头墓地带有战国晚期巴蜀文化特征，出土了巴蜀印章、戈、矛、斤、柳叶形剑、"烟荷包"钺、削等典型巴蜀文化器物。【史书中关于蜀人南迁的记載】周慎王五年秋，秦大夫张仪、司马错、都尉墨等从石牛道伐蜀。蜀王自于葭萌拒之，败绩。王逐走至武阳，为秦军所害。其傅相及太子退至進乡，死於白鹿山。开明氏遂亡。凡王蜀十二世。冬十月，蜀平。-﹣东晋·常璩《华阳国志·蜀志》蚕丛闻破，子孙居姚書等处。-﹣西汉·司马迁《史记·三代世表》正义引谱记夷之先鱼見支子，割封沐川，秦井蜀，绝弗通。-﹣清·王麟祥、邱晋成《叙州府志·士官》 沙坝墓地位于屏山原楼东乡沙坝村，主要分布于金沙江北岸三、四级台地，面积约20000m2。2010年至2011年，四川省文物考古研究院经过两次发掘，共发现战国晚期至西汉早期墓葬40座。出土陶器、铁器和铜器等各类文物400多件，带有典型的蜀文化风格，足以证明蜀人曾南迁至此。 釜甑上部为甑～放置食物下部为釜～装水古代炊器。相当于蒸锅。分为上下两部分：上部为甑，放置食物；下部为釜，装水；甑与釜之间有一算，算上有孔，釜中盛水加热之后，蒸气通过算孔，从而蒸热甑内的食物。陶圈足屏山沙坝墓地遗址出土 沙坝墓地出土的巴蜀文化墓葬墓坑平面略呈梯形，南宽北窄。坑壁较直，墓底平整，呈北高南低，方向350°。墓内填土为灰褐色沙质黏土，土质较疏松。共出土器物22件，包括陶罐、陶釜甑、陶釜、陶豆、铜釜和石器等，均为战国晚期巴蜀墓中所常见。 铜带钩战国末﹣秦屏山沙坝墓地遗址出土 巴蜀印章指印面刻有巴蜀地区特有的图形和符号的印章。印面纹饰通常为太阳、人形、手心形、虎形和"王"字形等神秘图形和符号。这些纹样或单独或组合装饰于一件器物之上，既有区别又紧密联系，迄今尚未完全解读，被称为"巴蜀图符"。巴蜀图符是战国、秦汉时期巴蜀文化的重要特征和组成部分。 巴蜀符号 铜印章战国晚期﹣西汉早期屏山石柱地遗址出土 铜鍪战国晚期﹣﹣西汉早期宜宾博物院馆藏 兵戈如林蜀人骁勇善战。蜀地多山地丘陵，不适合长兵器作战和车战，使用的兵器有戈、矛、斧、镞（ zu )、钺等，还有短兵器如剑、刀、削等。其中柳叶形剑扁茎无格，茎上多穿，剑身较短，中脊成隆起，是近距离作战的代表性短兵器，成为蜀人作战的必然选择。很多剑身上铸有纹饰，常见手心、花蒂、虎纹等巴蜀图符。 战国晚期﹣西汉早期战国铜剑屏山石柱地遗址出土 铜矛矛属刺击兵器，是枪的前身，其原始形态据推测是旧石器时代人类用来狩猎的前端修尖的木棒，后来人们逐渐用石头、兽骨制成矛头，大大提高了刺杀效果。矛的锋刃在前，用于冲锋刺杀时直刺和扎挑，故也称作"刺兵"，是古代军队中大量装备和使用时间最长的冷兵器之一。商周时期多用青铜制作，汉代以后多用铁矛。屏山出土的铜矛矛身多有巴蜀纹饰，具有地方色彩。 铜带钩在宜宾市博物馆，隔着玻璃拍得迷迷糊糊，还是专业的完美复刻了图案的精美。迁徙融合据史料记载，秦灭蜀之后，曾有一支蜀人从成都平原出发，南迁至云南和越南北部，南迁而下的蜀人可能有一支选择停留在金沙江下游，与屏山本地焚人繁衍生息，从而形了具有川南金沙江流域特色的文化。石柱地遗址、沙坝墓地的考古发现，不仅说明屏山是蜀人南迁的重要落脚点，也是研究西南地区和南北文化交流的重要地点。 汉唐重地秦汉至唐宋时期秦汉时期，屏山地区被纳入中央王朝的统一管理，设立郡县、编制户口，政治的稳定，一定程度上促进了经济文化的发展；唐宋时期，撤犍为郡，置马湖羁縻( mi ）州，改宜宾地区为戎州都督府，屏山地区在管辖范围内。随着民族融合的加深，马湖地区逐渐受到汉文化的影响。和合共融秦汉一统后，中央王朝先后在宜宾开道置吏，多措并举。随着中原先进生产技术的传入，屏山社会经济进一步发展，仓廪充实，安居乐业，呈现出一派物阜民丰的繁荣景象。此时人们的精神世界也逐渐丰富，对身后理想世界的期盼和升仙永生的向往尤其在墓葬中多有体现。乐业安居秦时，在宜宾设置了县级政区﹣﹣焚道，并修筑宜宾至云南曲靖的官道﹣﹣五尺道，随之而来的文化交流也逐渐频繁，屏山社会经济得以快速发展。至汉代，屏山农业进步，手工业兴盛，商品经济繁荣。考古发现的功能布局清晰的聚落遗址、干姿百态的陶俑、琳琅满目的宴饮生活器具，实证了当时社会生活的富庶。 骆家沟遗址骆家沟遗址位于屏山原楼东乡田坝村六组，有居住区、手工业区和墓葬区三大主体功能区，分布面积约为50000m2，核心区域约为10000m2，清理出汉代遗迹房址、墓葬、陶窑等共计164个，出土各类器物1700余件，遗址年代从西汉中晚期一直延续到东汉时期。 交易秦汉时期的货币制度有着独特的历史脉络，从秦到汉武帝时期，是我国货币制度变革最为频繁的历史时段。秦始皇统一六国，把"半两钱"制推行到六国。经过郡国五铢钱、赤仄五铢钱，确立了三官五铢钱。屏山县洛家沟汉代遗址出土各类器物IT00余件组，包括半两钱、五铢钱、货泉和大布黄千等钱币。钱币（大泉五十）屏山石柱地遗址出土 制陶：秦汉至南北朝时期，随着汉武帝开发西南，大兴土木和崇尚厚葬的习俗下，四川地区的制陶业这一时期极其发达。如屏山县洛家沟汉代遗址发现的14座窑址，属于民营范畴。洛家沟窑址的发现对了鲜汉代制陶作坊的管理、经营、生产技术等方面提供了新材料。百俑百业屏山出土汉代陶俑类型多样，有反映田园生产、娱乐宴饮的人物俑，亦有反映六畜兴旺的动物俑等，其造型多样、拙朴浑厚、包罗万象，表现出浓厚的世俗生活情趣，不仅可以了解汉代陶俑艺术的发展成就，而且还生动再现汉代屏山安乐祥和的生活状态。陶立侍俑东汉（25-220年）屏山县博物馆藏 陶弯腰伺俑东汉（25-220年）屏山县博物饴藏 陶抚琴俑东汉（25-220年）屏山王龙岩崖墓出土 原件在宜宾市博物馆永生之梦两汉时，屏山地区焚、汉等多民族杂居，文化面貌呈现出多元特征，丧葬方式是其典型代表之一。屏山汉墓形式多样，既有本地特有的鹅卵石铺底的竖穴土坑墓和以大口缸与器盖组合的瓮棺葬，也有受到峡江地区文化影响的刀型石室墓，还有反映汉代人民"事死如生"观念的石棺画像。东汉画像石棺～原件在宜宾博物馆石棺画像源于商周，至汉代，厚葬之风使画像石棺艺术进入鼎盛时期。此件画像石棺由棺身和棺盖组成，长208厘米，宽70厘米，高78厘米。棺身用整块石头中间凿空而成，棺盖呈屋脊形，四周雕刻着双阕楼阁、神话传说、百戏舞乐、商贸赶集、飞禽走兽等图案。此件石棺是目前国内发现的保存完整程度最高、雕刻内容和题材最丰富的汉代画像石棺之一，采用的雕刻技法和风格多样，展示了一幅汉代人的现实与理生活、人间与仙境世界的生动画卷，反映出他们对身后理想世界的期盼和升仙永生的向往。为研究汉代社会生活、思想意识、美术、宗教信仰和建筑艺术等提供了丰富而直观的实物资料。 建制马洲蜀汉时期，诸葛亮率领大军平定南中，新设安上县（今屏山新市镇）、马湖县（因马湖江而得名），这是屏山首次设置县级建制；唐宋时期，屏山地区因"南距戎泸，北走普资，地连叙戎，水出黎度"的特殊地理区位，成为中央政权与南诏、大理之间的屏障。诸葛南征三国时期，屏山属蜀汉政权经营的"南中"区域。建兴元年（223年），蜀吴失和、刘备去世，蜀汉元气大伤，南中诸郡相继发生叛乱。为安定后方，以图中原，建兴三年春（225年），诸葛亮亲率大军，分三路向南中进击。其中，诸葛亮率西路军自安上（今屏山）由水路入越嶲( xT )。延熙元年（238年），越嶲郡后任太守迁驻安上县。迄今屏山中都、清平一带仍留有不少当时的遗迹。【诸葛亮南征经屏山地区的文献记載】初，越郡自丞相亮讨高定之后，叟夷数反，杀太守龚禄，焦璜，是后太守不敢之郡，只住安定【安上】县，去郡八百余里，其郡徒有名而已。-﹣西晋·陈寿《三国志·蜀书·张麗传》遺越嶲太守巴西龚禄住安上县，遥領郡。-﹣东晋·常璩《华阳国志·南中志》 羁縻州制唐代，马湖地区设驯（今雷波县、屏山县境）、骋、浪三州，属戎州府管辖；宋承唐制，继续推行羁縻州制，北宋开宝七年(975年）马湖部落首领董春惜归附中央，宋太平兴国年间（976-983年）戎州市场向少数民族地区开放，马湖地区少数民族受中原文化影响，居住耕作等生活习惯逐渐向汉族趋同。 始建于金大定年间的万寿寺位于锦屏镇（今整体搬迁至书楼镇马湖古城内）。始建于金大定年间，重建于明代。现存大雄宝殿、观音阁两殿，占地面积6000m2，建筑面积348.6m2。 始建于北宋乾德初年的清凉寺原坐落于锦屏镇青年村三组（今搬迁至屏山镇），又名天宁寺，始建于北宋乾德初年，元末毁于战乱，明代洪武年间重建，省级文物保护单位。现存清凉寺占地面积4500m2，建筑面积3500m2，两侧配以客堂、方丈室、厢房等，中间以院坝间隔，组成四合院建筑。 唐宋时期关于屏山地区的文献记载戎州管内有驯、骋、浪三州大鬼主董嘉庆，累世内附，以忠運称，封归义郡王。-﹣北米·米祁、欧阳修、范鎮、吕夏卿等《新唐书：南蛮传下》马湖之地，凡蛮地仰给者七村：日胡岩、日黎溪（今屏山老县城）、日平夷、日都夷、日什葛、日普涧、日荒桃，此七村多沃壤，宜耕稼，其民被毡椎髻。南宋：李心传《建炎以来朝野杂记》从马湖部落之后舟行十余日方至平夷，合石门江，至三江口，会干蜀江。南宋·祝穆＜方與性览·叙州＞ 明嘉靖《马湖府志》马湖府全域图马湖华章～元明情时期元明清时期，屏山因特殊的地理位置，受到中央政府的重视，修筑府城、屯兵守边、湖广填川，城市繁荣，文风昌盛，百业俱兴，屏山迎来发展高峰期，成为联结内地与民族地区的桥梁、汉文化与民族文化交汇的前沿。经略马洲元、明、清时期，屏山成为马湖地区的政治经济文化中心。行政管辖上，为适应马湖地区彝汉族杂居的情况，历经土司管理、土流并置、流官管理三种模式且推行朝贡制度；城市建设上，随着政治地位的提高，历任官员开始修路筑城；军事上，清代设置守备。改土归流明初，屏山置马湖府，推行土司制度，下置泥溪、平夷、蛮夷、沐川四长官司；明弘治年间，马湖府废除土著世袭知府，采用"流官土官参用"之法，汉族流官任知府，长官司仍为土著世袭，且朝贡不绝；1589年，设屏山县，实行府县同治，进一步削弱土司力量；清雍正五年（1727年），裁马湖府，由屏山县管理原马湖府境，马湖府长达一干三百余年的行政建制彻底结束。土司印记"土司制度"是中央王朝管理少数民族地区的政策，由唐代的"羁縻制度"演变而来，对辖区的土地和居民拥有世袭的统治权。元明时期，中央加强管理，土司需经朝廷任命，且需纳贡和征调。 马湖各个长官司平夷长官司→元置→曾辖今云南省绥江县全境和屏山、永善县的局部地区。→明洪武四年（1371年），王元寿率军入蜀，平服蛮夷、征战有功封武略将军、承直郎、平夷司正长官职。从首任到末任平夷长官司共经历536年，历经明清两代，从繁荣到衰败。沐川长官司→元置→治今屏山锦屏镇以北。→洪武四年（1371年）授封第三任沐川正长官夷德忠武德将军承直郎，赐姓悦，其后世袭，历时496年。1868年，沐川长官司被并入屏山县。泥溪长官司→元未置 蛮彝长官司印|清乾隆二十二年(1757年）屏山县博物馆馆藏 平夷长官司衙门原位于新安镇新江村（今已搬迁至书楼鎮马湖府古城),现存建筑修建于清代，为多进并列混合四合院建筑群，现有房屋、1座。占地面积8460m,建筑面积420mm。平夷长官司衙门建筑群，是金沙江下游仅存的一座从元至清都曾使用的官府衙门建筑，対研究古马湖地区政治、、经济、文化、历史有较高的价值。现为县级文物保护单位 平夷长官司衙署遗址位于新安镇新江村，分布面积25000㎡2。2012年，分三个区域对遗址进行发掘。遗迹主要有灰坑、灰沟、房址、墓葬等，主要为明清时期的堆积。出土器物以青花瓷器为主，多为白底青花，器形主要有碗、盘、碟、杯、勺、灯、器盖、盒、壶、罐等。器底部分有"沐川忠孝堂造""大明年造""大明年制"等款识。 土流并置明清时期，为加强中央集权，对边远民族地区土流并置。《明史》记载："所属多蛮彝杂处，即正印为流官，亦必以土司佐治之。"屏山历史上是彝汉杂居地方，土官、流官共同治理，对当地政令的统一、地方的稳定、彝汉的和谐、边防的安全起过重要作用。 开塞通道屏山建制较早，内外交通可称四通八达，但因地处大山区，路况较差，多为简易便道。明嘉靖年后，为解决屏山交通运输困难的问题，地方官员开始了一系列大规模的筑路工程。修筑城池据《马湖府志》记载，唐、宋时马湖部署驻此即有简陋城池；元马湖路总管府修筑土城；明清两代，随着屏山地区政治地位的提高，历届官员们持续补修、增筑城池、铺修道路，从土城到石城，功能不断完善，尤其是泄洪排沙。筑马湖府城明嘉靖三十二年（1553年），陕西关中人李行简任马湖府知府，重修府衙；明隆庆年间(1567-1572年）知府张世印在旧城基础上修筑砖石城垣。城基石质部分建于明隆庆年间，城楼均为清代重建。现存西门、小南门、北门、聚福门、水洞门以及部分城墙。2015年，历经四百余年的马湖府城，其文物遗存因向家坝水电站建设搬迁至书楼镇。 万寿宫东关亭【龙跃阁】龙跃阁，始建年代应为明代，是屏山老县城地标建筑，曾为屏山火炮厂所在地，1972年春毁于火灾。狮子桥建于明代，是古代进出马湖府城的官道必经之路，桥上有四只狮子两两相对。靖边楼【龙关】建于明代中期，明嘉靖十六年（1537年）、清嘉庆十九年(1815年）分别重修。龙关位于金沙江峭壁上，是古代东边通往马湖古城的第一道关卡，是马湖府城防体系的重要组成部分。城台为拱券式与过梁式相结合的方式，是由元以前的过梁式城门向明清时期的拱券式城门过渡的一种形式，是中国建筑史、城市史上较为重要的实物遗存。小南门【迎江门】建于明穆宗隆庆元年(1567年），临金沙江，城楼名得月楼，城门有百步石梯直达河边，是当时运输货物的交通要道。北门【承恩门】建于明隆庆年间（1567年），筑于屏山县城北坡最高处，城楼名拱极楼。东门马湖府古城楼，建于明穆宗隆庆元年(1567年），筑于屏山县城东面，城门名躍龙门，城楼名四可楼，该门位于老县城内。西门【翙凤门】建于明穆宗隆庆元年（1567年），城楼名怀远楼。 马湖三雄万历十五年（1587年），前任马湖府世袭土知府安鳌之孙安兴、邛部（今美姑县，当时属雷波土司）彝族首领撒假、雷波土司杨九乍等人（史称"马湖三雄")为摆脱朝廷统治，合谋反明。万历十七年(1589年）,"马湖三雄"被朝廷重兵镇压。平定战乱后，朝廷下令新设屏山县，实行府县同治，同时将叙马泸兵备道从长宁移驻屏山（史称"长宁军")，由四川总兵李应祥兼任，提升了屏山作为边防军事要塞的地位。至此以"屏山"命名的行政区划登上历史舞台，并沿用至今。 瓷碗～明清屏山平夷长官司遗址出土 瓷盘(1308-104440)屏山平夷长官司建址出土 赵时吉开山四十里明嘉靖二十六年（1547年），陕西凤翔人赵时吉担任马湖府知府，为解决马湖府极为不便的交通问题，时任知府的他发动民工1000余人，披荆斩棘，用石工火焚等办法进行大规模的筑路工程，相继开通了水陆两路，有效地解决了当地人在交通运输上的困难，对边远民族地区的经济和文化发展起到了积极的推动作用。【明故进阶大中大夫辽东太朴寺少卿赵工墓志銘】部尚书朴庵王公日：『清慎勤敏，赵郎中一人。』于是升马湖府知府，马湖所辖四夷，官而不没有司，官率跋扈，小绳则亢，大绳则讦，更大则讦脱之，日窥货利以愚上也，治马湖者，清慎本也，恩威术也，而岐南兼之矣！于是升辽东太朴寺少卿，咬南日"『吾一书生，三十年立置金紫，其得意于功名之会乎？況年至六十，乃日幕途穷之时也，当頤养天和，何役役于尘嚣耶？』遂致其事而归。陕西凤翔县出土赵时吉墓志铭拓片马湖僻在万山水中，山行巉嵚剑峰，林箐丛棘，而蛇虎则盘踞矣！往来者苦之。水行波涛靡际，微风汹涌，舟触则碎，而人多溺焉。岐南用千人开山四十里，用石工火焚滩石，于是陆路坦夷，水路清平，其利则无穷矣！-﹣赵时吉墓志铭节选赵时吉，陕西凤翔人，嘉靖二十六年士，守马湖郡，政尚严绩，而怀绥之惠尤多，远人畏服焉。其治诸事者，修废举坠，缮务咸集，至凿新滩，治漏泽园。实惠及于民甚多。而修志一事，虽远去，犹倦倦焉。请于当路成之，先正云：为政须要有纪纲文章，于此益征。-﹣明嘉靖《马湖府志》节选 汪京修筑叙马驿道明万历十七年（1589年），朝廷派兵平息"三雄之乱"后，决定"增设马湖府安边厅，城赖因乡，御名新乡镇"，并派正四品官员汪京（字佳山，湖北襄阳人）担任安边厅同知（相当于县令）。为安定社会和发展经济，汪京向朝廷申请修筑一条马边到屏山的交通要道。万历二十年（1592年），工程正式动工，历时一年左右，一条宽约1米、长约350里的石板大道顺利竣工，号称"叙马驿道"。为铭记汪京倡导和组织修建这条出境通道的巨大功绩，百姓将"叙马驿道"尊称为"汪公路"，而汪京为铭记百姓与将士修官道、修厅城的功劳，在岩石铭刻"永赖同功"四字。 位于龙华古镇的都间府城门夷境要冲明末清初，朝廷在屏山设守备（正五品武官）。清雍正九年（1731年）改守备为都司（正四品武官）。咸丰元年(1851年），置平安营都阃府，辖秉彝、真溪、沐川、屏城，屯驻军士，修建城墙和城门。同治十一年（1872年），平安营更名为"钦赐花翎署四川马边协属平安营都阃府尽先游府"，屏山武装力量不断加强。 楠贡皇宫路线 明成化铜镜明成化二年（1466年）屏山县博物馆藏 融归一体马湖府的设置，极大了促进了屏山地区经济文化的发展，多种民族文化在屏山相互激荡、交融汇聚、共融共生，形成了独具特色的马湖文化。移民兴业明末清初，屏山因兵燹（ xian )、瘟疫人口锐减。清顺治至乾隆年间，从土地、农业、户籍等方面制定了相对优惠的政策，鼓励移民填川。大量湖广籍移民迁入屏山，逐渐改变了清初民少地荒的凄凉惨状，带动了屏山手工业、制造业、服务业恢复发展。伴随移民而出现的会馆，不仅是移民之间情感和利益的纽带，在推动移民本土化进程中也发挥积极作用。湖广填川四川从南宋末年到清代初年经历了连续数次的大战乱，尤其是清初，四川成为了张献忠与清军作战的火线，当时"人皆徙散，数百里无烟"。在此背景下，由清政府下诏推行移民运动。其中移民规模最大、影响最大的是清代前期的"湖广填四川"。 会馆林立会馆，指异地同乡、同募资修建的聚会、联谊、议事、祭拜的场所，分同乡和行业会馆，是移民文化的产物。会馆兴起于明代，盛于清代中叶。据记载，屏山地区先后修建会馆160余座，现存以南华宫、禹帝宫为主要代表。 南华宫位于中都镇新都村（今整体搬迁至书楼镇马湖古城内），修建于清代，是清代广东移民在四川的会馆，由山门、大殿、大殿左右耳房及南、北厢房组成，原占地面积2400，建筑面积215。 集贸兴镇明清移民落脚屏山后，往往聚族而居，逐渐形成了人口众多、会馆林立、商贸发达的场镇。古风古韵的龙华古镇、客家韵味十足的楼东镇，独具匠心的整体布局、石板街道、石雕艺术、青瓦木房，处处彰显出屏山人的聪明睿智。龙华古镇龙华古镇呈"▽"形，由正街、新街、顺河街组成。正街，临街房屋檐下出挑，置阁楼式吊檐楼；新街，前店后堂，檐柱列队，整齐划一；顺河街，屋檐起伏重叠，吊脚楼高高矮矮，"小山城"之称凸显。 楼东古镇楼东古称罗东，民国初年改为楼东，是宜宾通往雷波、马边、屏山的重要驿道，明末清初，大批客家人进入楼东，形成了集庙宇、会馆、集市、极为繁荣的古镇村落。 庙宇林立屏山历来是多种宗教信仰并存的地区，佛教、道教、彝族信仰、民间祭祀在此交融共存。 宗族兴旺明清时期，移民及当地土著凭借着商贸经济发家致富，人丁兴旺，逐渐形成庞大的家族群体，如以商贸起家的凌氏、靠山货养家后求学入仕的龙氏、靠经营贸易发达的邓氏……这些家族遗留至今的家训家风、牌坊建筑、颇具名气的庄园建筑以及其规模较大的家族墓地，都是其治家有方、繁衍生息的代表物证。凌氏宅院群凌家老房子位于原楼东乡田坝村十一组楼东街（今整体搬迁至书楼镇马湖古城内），建于清代。■凌氏商号位于原楼东乡街村场镇（今整体搬迁至书楼镇马湖古城内），建于清末，现存凌氏店铺、凌氏货栈、凌氏作坊。其中凌氏店铺曾为楼东古街最大的商铺。 位于大乘镇岩门村，由资政大夫龙德华（祖先龙氏祖籍江西，清乾隆初年由广东入川）始建于同治二年（1875年），竣工于清光绪初年。占地面积近10000m2，建筑面积约3000㎡2。山庄依山势而建，坐西朝东，呈现品字形，三进式布局，由六个四合院组合，呈阶梯式分布属典型徽派建筑，四角均匀布置碉楼，融入了客家人强烈的防御意识。2019年国务院公布为国家级重点文物保护单位。 凌家祠堂位于原楼东乡田坝村老街中部（今整体搬迁至书楼镇马湖古城内），建于1920年前后，建筑具有明显的中西结合色彩。 凌家新房子位于原楼东乡田坝村乡场街西南部（今整体搬迁至书楼镇马湖古城内）,建于清代，为一座两进四合院，建筑总面积2234m。凌家新房子民居建筑中的手法和建筑形式，具有移民迁徙文化的烙印，是屏山地区乃至川南地区具有代表性的民居建筑。 表性的民居建筑。丹桂湾位于原楼东乡乡场南部（今整体搬迁至书楼镇马湖古城内），建于清道光初年，是由前院、西院、西后院、东院、东后院组成的多进四合院建筑群。 邓氏祖茔位于中都镇会龙村七组，由墓园、墓门和三座古墓组成。邓氏家族于清末移民入川，先居于眉山洪雅，清乾隆四十四年（1779年）,举家迁至中都。 明清之际，屏山文化发展呈现出欣欣向荣的繁盛景象。编纂志书的文人、书楼讲学的薛瑄，于山间题刻的文人雅士，都给后人留下了无数美好的传说和可观的文化遗产。薛瑄书楼讲学明永乐年，薛瑄随父宦游屏山书楼乡，并筑室讲学。嘉靖二十八年（1549年），为纪念薛瑄并传承薛瑄的讲学传统，知府漆登于薛瑄讲学旧址创立文清书院。隆庆元年（1567年）重修书院。明末毁于兵乱，今仅存石坊。薛瑄（1389-1464)，字德温，号敬轩，明初著名文学家、思想家、"河东学派"创始人 解放历程1949年10月1日，中华人民共和国宣告成立，标志着中国新民主主义革命已取得基本胜利。1949年11月始，人民解放军进入贵州、四川等西南地区。1950年1月27日，人民解放军进驻屏山县城，标志着屏山解放。7月7日，屏山县人民政府宣告成立，人民民主政权诞生，历史翻开了新的一页。安字第一号布告陈超匪司令部被歼，陈匪外逃，县境股匪远遁金河以南，现在股匪残余被围剿；我军已进驻大乘、鸭池；屏沐交通打通，屏宜交通将不日告畅；人民团结起来肃清匪特，完成征粮任务。烽火燎原受新文化运动、五四运动的影响，屏山旅外学生返乡后积极组织革命思想宣传，推动马克思主义的传播和中共屏山地区党组织的建立。在中国共产党的领导下，屏山人民反帝反封建的斗争翻开了新的篇章。风云激荡～近代屏山人民拥有悠久的革命斗争历史。五四运动之后，一批青年在民主革命思想影响下，积极投身救国救民历史洪流，持续发动反帝反封建的斗争，一大批革命志士怀着"苟利国家生死以，岂因祸福避趋推动社会进步并迎来屏山解放。之"的英雄气概，为民族独立、人民解放事业抛头颅、洒热血，不断推动社会进步并迎来屏山解放。结语悠悠岷江水，滔滔金江浪，亘古不息，浩荡东去。在五千载历史长河中不断奔流，合南北血脉，融东西文化，汇聚成一个多元一体、延绵不绝、兼收并蓄的屏山历史图景。展厅之内，古器、典籍、故事承载着屏山先民之劳动智慧，反映着屏山历史之厚重与渊博，也不断诉说着"屏山从哪里来"、"屏山到哪里去"。斗转星移，风雷响亮。2012年，这座曾经因水而生的江畔小城，乘国家向家坝水电站工程建设之东风，迁址新生。今天的屏山，伴随碧水金沙、钟秀岷江，勇毅前行、埋头苦干、开创未来！ 乐山、宜宾军分区部队合击陈超股匪战斗要图 团围剿五指山、烂池子陈超、吕振华股匪战斗要图 前言屏山地处金沙江下游北岸，岷江下游两岸。在漫长的农耕时代，勤劳朴实的屏山人民在利用自然、经营生活的过用勤劳和智慧塑造了兼具各类特色的非物质文化遗产。铿锵有力的金沙江下游船工号子、随鼓而和的屏山薅草歌、余味悠长的屏山炒青、家乡味满满的屏山小吃、喜气洋洋的彝族新年、祈福消灾的龙华女子踩桥，无不传递着屏山人民对美好生活的向往与追求，承载着屏山人共同的记忆与乡愁。屏山非物质文化遗产代表性项目总计14项，其中省级2项，市级4项，县级8项。各级非遗项目传承人8名。船工号子古代巴蜀交通环境复杂，客运往来、货品流通大都使用船只航运。金沙江作为长江上游主干流，其穿行于高山峡谷之间，水流湍急，落差大，险滩多，船只航行十分困难。在金沙江下游近200公里的航道上，在漫长的航运历史中，风雨兼程的船工们在与大江博弈的岁月里，创造了具有江域文化特色的劳动号﹣﹣金沙江下游船工号子。 金沙江河道多在高山峡谷间穿行，河床多呈" V "" S "字型，是长江上游最险要的河段。从新市镇到宜宾105公里航程中就有大小险滩45个，河水表面最大流速达4-6米／秒，江面狭窄，弯急浪恶。屏山境内的金沙江航道多曲折，水急滩多，旧时船只没有机械动力，只能靠人力拖动。为了确保船只安全通行，船工们必须同心协力、奋力拼搏。在动辄几十上百人的集体劳动中，必须通过喊号子来指挥，才能使大家动作协调一致，力往一处使，由此形成了独具特色的金沙江下游船工号子，是"川江号子"的一种。金沙江下游船工号子共有30余种不同曲调，多数有固定唱腔。其音韵明快流畅，节奏热情高亢，或一领众和，或集体合唱，或对话对唱，且有多部和声。金沙江下游船工号子有顺水、逆水之分，上滩号子响遏行云，平水行舟风流数板，每每因地而异，因情而异，随心所欲。 寻味而至好香啊！远处不时飘出一阵阵诱人的香味，有茶香，有油香，还有油花四溅、火花四溅、菜刀哒哒哒的声音。究竟是什么样的香味，如此这般令人垂涎？这样的香味，又出自于谁？袅森茶香至屏山种茶史可溯至先秦，距今已有两千多年的历史。独特的山区地形与金沙江、岷江气候交汇碰撞，形成了屏山"高山云雾"缭绕的自然环境，造就了"条索紧曲，汤青叶绿，栗香浓郁，回味绵长"的屏山炒青，并在此过程中形成了成熟的屏山炒青传统制作技艺。一片叶子的历史先秦屏山所在的巴蜀地区已出现茶的饮用与生产东汉阳嘉三年（134年），屏山人便知利用野生茶，后来开始植茶三国屏山炒青制法逐步形成宋代“茶马互市"在宜宾已十分兴旺，而屏山特殊的地理位置，成为蜀南茶叶进入西藏的必经之道明代屏山开始产茶叶清朝乾隆四十三年（1778年）茶叶已成为屏山主要经济作物之一，当时产量可达5000担民国在中国首版《辞海》中，在地方名品之中注有"特产屏山茶'" 屏山炒青工艺成熟于明代，发展至今已形成包括杀青、揉青、烘青、上灰、精选等14道工序，需历时数个小时的炒制，才最终形成"板栗香高长、爽醇耐冲泡、汤绿叶底鲜"的特殊风格。几百余年来，用这种工艺制成的屏山炒青通过"茶马古道"源源不断地流向各地，屏山炒青之名逐渐远扬。炒茶流程杀头青，初揉，炒二青，洗锅，复揉，炒三青，洗锅，捆条，炒毛火洗锅，摊晾回水，炒足火，洗锅,摊晾，炒辉锅，摊冷、隔脚去片，均堆分装 坊间五味全民以食为天，用有限的食材变化出无穷的美味，是四川人的天赋。屏山地处川南，在历史发展中逐渐形成了一套具有自己特色的饮食文化。香甜可口、酥脆化渣的中都粿粿;石灰水和黄苞谷在这里神奇的组合成美味的屏山苞谷粑……屏山人生活的百般滋味都溶在这一道道特色美食里。 辞旧迎新屏山是一个多民族和谐共处的少数民族待遇县，彝族是县内数量最多的少数民族，其优秀的传统文化为屏山奉献了多元而厚重的地文化内涵，彝族新年节便是其中最具屏山彝族特色的标志性文化符号与非物质文化遗产。彝族新年，彝语称为"库斯"（库郎年、斯郎新），是集祭祀先祖、家人团聚、走亲访友、丰收祈福等诸多民俗事项为一体的祭祀和庆贺性民俗节日，一般为彝族十月历，是一年中最喜气、最令人向往的节日。爆竹声声辞旧迎新，齐声吟唱消灾祈福。 "过节有何安排？"是中国人在传统节日和黄道吉日期间常用的口头禅。殊不知，这一次早已经有了约定成俗的仪式与流程。不信，一起穿越时空到彝族新年和龙华女子踩桥中寻找答案。 彝族新年一般分为年前准备、年节期间、年后三个阶段。屏山彝族人民对年节准备很讲究。一般在过年前一二十天，家家户户就开始制作泡水酒、准备柴火。等离过年还有几天的时候，就开始制作粑粑、豆腐。传统彝族新年一般为三天。新年三日，大家开始走亲访友，尽情欢歌，用他们特有的习俗和文化庆祝五谷丰登，祈求来年风调雨顺。如今，随着生活水平的提高，整个农历十月，屏山彝族同胞都在"孜莫格尼"的问候与祝福声中，尽享新年的幸福与欢乐。 过年头～党洛基宜清晨全家老少齐出动，掸尘扫屋，洗被褥、备餐具，准备杀猪用具、拴肉的藤子、拴猪的麻绳等，当晚一家人团聚庆贺辞旧迎新。第一天～库史宜鸡鸣以后从长辈家开始依次把年猪杀完。以猪胆饱满色泽好，示来年全家身体健康，人畜兴旺。随郎将肝脏和荞饼、砣砣肉、粑或米饭装入小簸箕内，敬献先祖，全家人才开始"舍富"。之后再煮正餐"舍民"。第二天～朵博宜人们穿上民族服装，唱祝福歌、民歌对唱、摔跤、喝酒比赛等，晚上各年龄段人们成群结队挨家挨户拜年对歌直至天明。第三天～阿普纪宜全家人都必须在家，传说祖先们走时要清点人数。公鸡报晓后起床送祖灵，要把猪肝脏与青菜混煮成汤，在天亮之前吃完。天亮后妇女们就带上家人，背上过年猪头、香肠、粑粑、煮鸡蛋、炒燕麦、泡子酒及白酒，争先回娘家拜年。 万世人间在中国传统民俗中，新桥落成之际，均要举行"踩桥"仪式，驱邪迎福。据龙华地方传说，桥建成后要由传承人间烟火的主人女性先过，女人踩桥寓意子孙发达，人兴桥牢。龙华女子踩桥也因此而得名。龙华女子踩桥，别名"万世人间"，源于宋代，盛行于明清及1950年以前，是一种仅分布和流传于屏山龙华镇的一种民间民俗活动，是屏山旧时妇女思想感情、表达心愿的一种表现形式。 龙华女子踩桥一般是三年一踩。通常要经过沐浴、着装、起香、散香、起总香、踩桥、唱《踩桥经》、缴香、功德圆满九个流程。其中从起香到缴香整个过程需耗时六小时左右，中途不能停止，直至缴香结束。在缴香时，若香的烟雾直接上天，则当年的踩桥算功德圆满。若烟雾成"厂"状，则在下一年重踩且需要一踩三年。 结语～风吹锦绣玫瑰满园屏山民众在长期生产生活中形成的传统理念、生活习惯、礼仪风俗、民间艺术等民风民俗，长久滋养孕育着这方热土，也为这片土地留下了文脉延亘与精神依归截止2021年12月31日，屏山县共有14个非物质文化遗产代表性项目，其中省级项目2个，市级项目4个，县级项目8个。非物质文化遗产是指各族人民世代相传，并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式。以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，是优秀传统文化的重要组成部分。 库区移民大事记2003 1月20日四川省人民政府下发《关于向家坝水电站水库淹没区、施工区和移民安置规划区停止基本建设控制人口増长的通知》，屏山县正式进入移民迁建阶段。2003 12月省政府批复同意将原宜宾县真溪多和高场镇石盘、蒋坝2个村划归屏山县管辖。2005 5月26日县委、县政府組建城镇迁建、移民搬迁安置、专项设施迁建三大指挥部和移民政策及干部培训、移民技能培训、移民宣传、移民工作监督和移民维稳个移民工作组，形成了「三块五线五为主」的移民工作体制。2006 9月13日省建设厅批复《屏山县城市总体规划》。2006 11月26日金沙江向家坝水电站开工建设，屏山同步正式打响移民迁建战役。2008 6月历时一年零三个月的「实调」工作園满完成。2008 12月28日向家坝电站二期围堰功截流合龙，屏山县进入围堰截流度汛保障大決战和移民攻坚克难倒计时的关键时期。2010 6月4日新县城首期8000平方米移民安置房工程开工，新县城建设正式展开。2010 10月10日书楼集镇。万平方米移民安置房工程开工，全县5个新集镇建设正式展开。2012 3月新县城首批移民安置房竣工验收交付，老县城大规模移民搬迁展开。2012 4月29日随着新安镇解吉村15户64名农村移民迁往宜宾县白花镇安家落户。至此，全县1712名外迁农村移民分别在高县、宜宾县、翠屏区、南溪区、江安县、长宁县的17个多镇安居乐业，外迁移民搬迁安置工作结束。2012 9月3日新县城所在地新发多正式更名为屏山镇。2012 10月10日向家坝水电站开始下闸蓄水，屏山库区一城五镇，渐次淹没。2012 10月18日屏山县经济社会发展座谈会召开，全县工作重心由移民迁建转型经济社会发展。 博物馆晚上8点闭馆，有人没看完也不急着清场，广场上跳舞的老年人，滑旱冰的孩子，遛弯的人群，一派盛世和谐，一个安逸的小城。