读匾

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俗谚云：“忠厚传家久，诗书继世长”。此联深意，在强调代代相承，以忠厚处世以耕读保家业，以读延文脉。

耕读文化肇端春秋战国：孔子倡“君子谋道不谋食”，农家许行主“与民并耕”，《孟子》亦载其率徒躬耕。南北朝《颜氏家训》首重耕读结合，唐末章仔钧《章氏家训》遂立“耕读传家”为纲。汉扬雄言“耕道而得道”，袁闳践“耕学为业”，宋仁宗颁劝耕劝读之政，其风乃广。古之贤者，既耕且读，或著农书以利天下，或赋诗文以咏田园，诚为中华文明之双翼也。

盖耕读之道，非独谋生之术，实修身齐家之基。今虽世异时移，然其融实践与学问、兼体力与心性之智，犹足为后世法。

夫耕读传家者，乃华夏古风，融农耕与诗书于一炉。耕者，事农桑以足衣食；读者，研经史以修心性。二者相兼，则物质与精神俱足，生计与德业并进。

溯其源流，春秋孔子尝言“劳心者治人”，略分劳心劳力之等；至汉儒郑玄，倡“耕读与忠厚相兼”之训，化理论为实践；迨明清之世，更蔚为家族传承之圭臬，如张履祥谓“读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼仪遂亡”，左宗棠以“耕田读书”为世守之本。

以忠厚此道可养全人格：耕则勤劳务实，读则进德修业。盖劳动固其根基，诗书泽其枝叶，上下相济，故能历久弥新。

耕读之家必躬耕自给，如曾国藩族中困顿之际，犹持“半耕半读”；书香门第则多倚祖产、俸禄或藏书之利，资用有恒。

前者循“晴耕雨读”之节，依天时而交替；后者专“寒窗苦读”之功，竭岁月以穷经。

耕读文化孕实用之学，若《农书》《四民月令》等；书香传统育科举仕宦与词章之作，如陶渊明、辛弃疾之田园诗赋。