<p class="ql-block ql-indent-1">庄子（约公元前369年∽约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙（一说为今河南商丘民权县，一说为山东省菏泽市东明县，一说为安徽省亳州市蒙城县）人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。</p> 《庄子》一书简介 <p class="ql-block ql-indent-1">《庄子》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说的汇总。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。《庄子》的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《庄子》一书原有内篇七篇、外篇二十八篇、杂篇十四篇、解说三篇，共计五十二篇，十余万言。</p><p class="ql-block ql-indent-1">郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五篇；杂篇十一篇。</p> 历代《庄子》参考书目 <p class="ql-block ql-indent-1">《庄子》一书作为先秦经典著作，历代研究者不断，据严灵峰所编（《无求备斋庄子集成》不全面统计）正、续二编已经多达数百部注本，注疏：</p><p class="ql-block ql-indent-1">一，晋代</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子注》西晋司马彪注。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子注》西晋孟康注</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子注》西晋崔撰注</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子注》西晋向秀撰，西晋郭象窃得，主张性分、足性适性逍遥扭曲庄子。庄子并不像老子那样强调相对，而是强调真理的绝对。在真理绝对之下，俗谛（儒家）层面的相对位阶也是固定有序的，而不是“辩证的”相对。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《晋书·郭象传》称“先是注《庄子》者数十家”，于是出现了李颐的《集解》。李颐的身世，史无记载，不太清楚。但陆德明尚知其为“晋丞相参军，自号玄道子”（《经典释文·序录》）。他的《集解》本是三十篇（一作三十五篇），可能是和崔、向不同的另外一种在五十二篇本基础上的选注本。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二，唐代</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子注疏》成玄英撰。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子治要》魏征撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子正义》文如海</p><p class="ql-block ql-indent-1">三，宋代</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子注》陈景元撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《南华真经义海纂微》褚伯秀撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子义》吕惠卿撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《南华真经新传》《南华真经拾遗》王雱撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《南华真经口义》林希逸撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子南华真经点校》刘辰翁撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">四，明代</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子通义》朱得之撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《南华真经副墨》陆西星撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子达言》、《南华雅言》、《重言》、《巵言日出》庄元臣撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子翼批注》傅山撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子意参》王逸鹤撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">五，清代</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子因》林云铭撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子通》、《庄子解》王夫之撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《南华雪心编》刘凤苞撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子评点》严复撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">六，近代</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子纂要》、《子藏·道家部·庄子卷》方勇撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子奥义》、《庄子复原本注译》张远山撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">工具书应用</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子音义》唐陆德明撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子集释》清郭庆藩撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子集解》清王先谦撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子集解内篇补正》近人刘武撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子补正》近人刘文典撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子校诠》近人王叔岷撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">《庄子今注今译》近人陈鼓应撰</p> 陈鼓应《庄子今注今译》简介 <p class="ql-block ql-indent-1">《庄子今注今译》是陈鼓应先生的经典著作，以下是关于该书的详细介绍：</p><p class="ql-block ql-indent-1">一，基本信息 </p><p class="ql-block ql-indent-1">作者：陈鼓应，著名哲学家、道家文化学者，曾任台湾大学、北京大学教授，长期从事道家思想研究。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">出版信息：初版于1974年（台湾商务印书馆），后经多次修订再版，2007年推出简体字版（商务印书馆），2022年中华书局重印修订本。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">内容规模：全书约1043页，分上下两册，涵盖《庄子》内篇、外篇、杂篇共33篇。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二，主要内容与特色 </p><p class="ql-block ql-indent-1">注释与翻译：以王孝鱼点校的郭庆藩《庄子集释》为底本，参考古今中外60余种校注本，对《庄子》全书进行逐句注释和白话翻译，力求准确传达原文含义。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">学术价值：注释部分注重考证校勘，梳理历代注家观点，同时融入作者对庄子思想的独特理解，兼顾学术性与可读性。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">通俗性与实用性：作为通俗读本，适合普通读者入门，帮助读者理解庄子的哲学思想、文学特色及历史背景，尤其对“逍遥游”“齐物论”等核心概念有深入解读。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三，版本优势 </p><p class="ql-block ql-indent-1">修订完善：多次修订吸收最新研究成果，改正原版排印错误，内容更精准。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">体例清晰：每篇前有大意介绍，标注源自本篇的成语、习语，便于读者快速把握重点。</p><p class="ql-block ql-indent-1">四，读者评价 </p><p class="ql-block ql-indent-1">豆瓣评分9.1分（420人评价），被誉为“较好的《庄子》通俗读本”，适合哲学爱好者、文学研究者及对传统文化感兴趣的读者。</p><p class="ql-block ql-indent-1">该书是了解庄子思想的经典参考，兼具学术深度与普及价值，是阅读《庄子》的优质选择。</p> 《庄子（内篇）逍遥游》分析 <p class="ql-block ql-indent-1">《逍遥游》篇，主旨是说一个人当透破功名利禄、权势尊位的束缚，而使精神活动臻于优游自在、无挂无碍的境地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">本篇可分三章，首章起笔描绘一个广大无穷的世界；次写"小知不及大知"，点出"小大之辩"；接着写无功、无名及破除自我中心，而与天地精神往来。第二章借"让天下"写去名去功，借"肩吾问连叔"一段写至人无己的精神境界。篇末借惠施与庄子的对话，说到用大与"无用之用"的意义。</p><p class="ql-block ql-indent-1">许多脍炙人口的成语出自本篇，如鲲鹏展翅、鹏程万里、凌云之志、扶摇直上、一飞冲天、越俎代庖、河汉斯言、吸风饮露、尘垢秕糠、劳而无功、大而无当、孟浪之言、不近人情、大相径庭、心智聋盲等。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">学习第2章第2节。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">郎建本【原文】</p> <p class="ql-block ql-indent-1">【注释】</p><p class="ql-block ql-indent-1">1，肩吾问于连叔：肩吾、连叔，古时修道之士。历史上是否实有其人，已不可考。在庄子笔下出现的人物，都经他尽意刻画过的，或凭空塑造，或根据一点史实线索加以装扮。《庄子》这本书，"寓言十九"，举凡山川人物，鸟兽虫鱼，无一不是他手中的素材。许多历史名人都成了他导演的工具，例如孔子，这位儒家的泰斗，在庄子笔下却经常变成了一个道家的门徒（有些人还以为庄子在扬孔）。其实任何人、物都只是借来表达庄子自己哲学思想的传声具罢了！本书中的人名，仍依旧注略作简介，读者不必考虑他们的真实性问题。</p><p class="ql-block ql-indent-1">林希逸说："肩吾、连叔，皆未必实有此人，此皆寓言，亦不必就名字上求义理，中间虽有一二亦可解说，而实不皆然也。"</p><p class="ql-block ql-indent-1">2，接舆：楚国隐士，＜高士传＞以为姓陆名通，字接舆。《论语·微子篇》曾录他的言行。这里作为庄子笔下的理想人物。</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐成玄英说："接舆者，姓陆，名通，字接舆，楚之贤人隐者也，与孔子同时。而佯狂不仕，常以躬耕为务，楚王知其贤，聘以黄金百镒，车驷二乘，并不受。于是夫负妻载，以游山海，莫知所终。"</p><p class="ql-block ql-indent-1">3，大有径庭：太过度，太离题。</p><p class="ql-block ql-indent-1">林希逸说："'径庭'，只言疆界遥远也。'大有'，甚有也。"</p><p class="ql-block ql-indent-1">清宣颖说："'径'，门外路也。'庭'，堂前地也。势相远隔。今言'大有径庭'，则相远之甚也。"(《南华真经》)</p><p class="ql-block ql-indent-1">4，不近人情：不附世情（成《疏》)；言非世俗所常有（林希逸说）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">5，藐：遥远的样子。</p><p class="ql-block ql-indent-1">6，姑射之山：神话中的山名。</p><p class="ql-block ql-indent-1">7，绰约：轻盈柔美。</p><p class="ql-block ql-indent-1">8，处子：处女。</p><p class="ql-block ql-indent-1">9，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外：谓与天地精神往来（陈启天说）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">10，神凝：精神专注。</p><p class="ql-block ql-indent-1">11，疵疠( li 去声)：灾害疾病。</p><p class="ql-block ql-indent-1">12，狂：通"诳"。</p><p class="ql-block ql-indent-1">13，瞽（ gu三声 ）者：没有眼珠的瞎子。</p><p class="ql-block ql-indent-1">14，岂唯形骸有聋盲哉：《阙误》引天台山方瀛观古藏本"盲"作"瞽"（马叙伦说）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">福永光司说："他们称肉体上视觉机能的障碍者为瞽，听觉机能障碍者为聋；但瞽与聋并不只限于肉体上才有，精神上也一样有，他们正是精神上的瞽者、精神上的聋者。……他们的精神对于至大的世界是瞎了眼的，对于根源的'一'的世界是聋了耳的；因之，他们只能固执事象之表面的差别与对立，系情于词令之修饰等末端的变换。"(《庄子》第三章《迷惑的世人》，陈冠学中译）</p><p class="ql-block ql-indent-1">15，是其言也：指上文"心智亦有聋盲"几句话。</p><p class="ql-block ql-indent-1">清武延绪说："按'其'字，即指上瞽聋云云而言。"(《庄子札记》)</p><p class="ql-block ql-indent-1">16，时女："时"，同是。"女"，同"汝"，指肩吾。</p><p class="ql-block ql-indent-1">林希逸说：""时'，是也。'女'，与汝同。前后解者，皆以此'时女'为'处子'，故牵强不通其意。盖谓如此言语，岂是汝一等人能之。"</p><p class="ql-block ql-indent-1">明焦竑说："'时'，是也。'女'，即汝字。谓智有聋盲，即汝之狂而不信者是也。"(《庄子翼》）</p><p class="ql-block ql-indent-1">近人奚侗说："《释文》引司马云：时女犹处女也。'向云：'时女，虚静柔顺，和而不喧，未尝求人而为人所求也。'两说皆谬。'时'，借作'之','女'读为'汝'，肩吾也。'是其言也'，乃指上'岂唯形骸有聋盲哉，夫知亦有之'之语，犹之汝也。'之'为助词，谓是言乃似汝也。"(《庄子补注》)</p><p class="ql-block ql-indent-1">王叔岷先生说："《尔雅·释诂》:'时，是也。'此谓〔心〕知亦有聋瞽，即是汝肩吾耳。"(《庄子校诠》）按旧注多误，以上各说为是。</p><p class="ql-block ql-indent-1">17，旁礴万物以为一："旁"，字又作"磅"(《释文》)。吴澄《内篇订正》本"旁"亦作"磅"。"旁礴"，犹混同（司马彪说）；一说广被之意（李桢说）。近人有以"旁礴万物以为一世"为读，"一世"连读，不妥。</p><p class="ql-block ql-indent-1">奚侗说："近人治《庄子》者，如李桢、王先谦均以'一世'连读，而读'为'为去声（宣颖亦如此读），然上文既言神人将为一世蕲乎乱，下文言孰弊弊焉以天下为事，则上下文自矛盾矣。郭《注》:"世以乱故求我',《释文》出'世蕲'二字为之音义，《文选·吴都赋》刘渊林注引《庄子》曰：'将磅礴万物以为一'，可见古无有以'一世'连读者。"按：奚说可取。《淮南子·俶真训》:"旁薄为一，而万物大优。"正引自本文"旁礴万物以为一"之语。</p><p class="ql-block ql-indent-1">18，世蕲乎乱："乱"字，宜从郭《注》作常义解。近人多训"乱"为"治"，似不合《庄子》原意（陈启天说）。按近人姚鼐（《庄子章义》)、王先谦（《集解》)、马叙伦（《义证》)、于省吾（《新证》)、张默生（《新释》）等均训"乱"为"治"。然作常义解，于义为长。"世蕲乎乱"，意指世人争功求名，纷纷扰扰；党派倾轧，钩心斗角，所以说求乱不已。</p><p class="ql-block ql-indent-1">19，大浸稽天：大水滔天。"浸"，水。"稽"，及。</p><p class="ql-block ql-indent-1">20，孰肯分分然以物为事："分分然"三字原缺，依《淮南子·俶真训》补上。</p><p class="ql-block ql-indent-1">王叔岷先生说："此与上文'孰弊弊焉以天下为事'对言，'孰肯'下疑有捝文，《淮南子·俶真训》：孰肯分分然以物为事也。'即用此文，当补'分分然'三字与上文句法一律。"王说可从，当据《淮南·俶真训》增补。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其他版本的注释：</p><p class="ql-block ql-indent-1">21，无当：没有边际，不切实际。（郎建《庄子》）</p><p class="ql-block ql-indent-1">22，蕲：求。（郎建《庄子》）</p><p class="ql-block ql-indent-1">23，弊弊：操劳的样子。<span style="font-size:18px;">（郎建《庄子》）</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">24，大浸稽天：大水滔天。稽，至。（思履《庄子》）</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">25，秕糠：秕谷和谷皮，指糟粕。（乙力《庄子》）</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">陈鼓应本【译文】</p> 读《庄》感悟 <p class="ql-block ql-indent-1">《逍遥游》是《庄子》的首篇，庄子的哲学思想和人生观在这里做了充分体现。第1章庄子介绍了无穷无尽的宇宙，第2章开始介绍人类社会。第2章第2段，庄子通过肩吾与连叔的对话，塑造了姑射神女（神人）的形象。神女与道合为一体，是作者理想的化身。并且运用对比的手法，指出了一般人跟“神人”的不同。下面谈3点体会。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第一，神人的所作所为，常人是无法理解的。“大而无当”、“行而不返”、“大有径庭”、“不近人情”，这些都是常人对神人的看法。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第二，庄子对神人的赞美。姑射神女有多美呢，庄子借接與的话说：“肌肤若冰雪，绰约若处子”；姑射神女吃什么呢，“不食五谷，吸风饮露”；姑射神女如何行走呢？“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”；姑射神女有什么美德呢？“其神凝，使物不庛疠而年谷熟”。姑射女神，在太空环视人间，使万物不受伤害，使庄稼五谷丰登。这就是神人之美！</p><p class="ql-block ql-indent-1">第三，常人和神人具有不同的境界。举例说明：瞎子没法同别人一同欣赏花的美丽，聋子没法同别人一样聆听钟鼓的乐声。神人可以环游宇宙普度众生，“大浸稽天而不溺，大旱山焦而不热”。神人扬弃的尘埃和糟糠，就能造出尧舜那样的圣人。这就是神人之德。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 2025-10-18于静心斋</p>