大美新疆之——喀纳斯的图瓦村

雾里看花（拒私聊）

　　在喀纳斯湖南岸的群山之间，藏着一个古老的村落——喀纳斯图瓦村。这里是图瓦人的家园，他们的歌声如同山间的清风，承载着岁月的故事，也唱响了阿尔泰山的千年回响。

　　喀纳斯图瓦村居民是自称是蒙古族的图瓦人。图瓦亦称“土瓦”或“德瓦”、“库库门恰克”。 图瓦村位于喀纳斯湖南岸2-3公里处的喀纳斯河谷地带，周围山清水秀，环境优美，是从布尔津县前往喀纳斯湖旅游的必经之路。

　　图瓦人历史悠久，早在古代文献中就有记录。隋唐时称“都播”，元称“图巴”、“秃巴思”、“乌梁海种人”等。有些学者认为，图瓦人是成吉思汗西征时遗留的部分老、弱、病、残士兵，逐渐繁衍至今。而喀纳斯村中年长者说，他们的祖先是500年前从西伯利亚迁移而来，与俄罗斯的图瓦共和国图瓦人属同一民族。

　　新疆喀纳斯的图瓦人，现在大约有两千五百人左右，主要分布在新疆阿勒泰的白哈巴村、禾木村和喀纳斯村。

　　图瓦村位于新疆阿勒泰地区喀纳斯湖南岸2-3公里处的喀纳斯河谷地带，海拔1390米，面积166万平方公里，属人文古迹类村落，是前往喀纳斯湖的必经之路。现存约2500名图瓦人。

　　村子古朴自然，村内多为原木筑砌的尖顶房屋。每家每户都用木头给自己围了一个院子。房前屋后建起了栅栏，种花种草，整洁美观，炊烟袅袅，奶酒飘香，确实是一个美丽的村庄。

　　除了喀纳斯村，禾木村也是图瓦人重要的聚集地之一。

　　禾木村的“禾木”一词本身就是图瓦语，指的是黑熊腰身上的肥膘，据说当初就是因为有两个图瓦人在这里打了黑熊，将腰身上的肥肉取了下来以示纪念，所以就将此地命名为“禾木”。

　　由于木头小屋方方正正，村庄看上去也显得有棱有角。村中的小路向村子四周的松林延伸，一进入松林便了无痕迹。放眼望去，四周的山脉像是一双大手，将这个村庄呵护在掌心。

　　图瓦人热情好客，欢迎游客来访。他们仍然过着放牧、狩猎、自耕自食为主的简朴生活。这里的人和自然和谐相处，十分祥和。

　　图瓦人村落的木屋，别具一格，被称作“木楞屋”。其四壁均由原木精心构筑，房屋下部呈正方形，而上部则形成等腰三角形，顶尖坡度陡峭，使得整个结构显得异常稳固。墙体原木间的缝隙，巧妙地以苔藓填充，使得房屋在视觉上和谐统一，且无需使用一根钉子。在村落中，随处可见这种原木垒砌的木屋，与小桥流水、炊烟袅袅的景致交相辉映，奶酒的香气在空气中弥漫，为这个古朴的小村增添了一层神秘的色彩，仿佛置身于喀纳斯湖的梦幻世界之中。

　　图瓦人，一个古老的游牧民族，相传是蒙古族的分支，世代生活在喀纳斯的森林与草原之间。他们的语言、生活方式和音乐，都保留着原始草原民族的气息。走进图瓦村，木刻楞小木屋散落在山坡上，屋顶上覆盖着厚厚的苔藓，仿佛隔着时光，叩响了一扇古老文明的门。

　　热情的图瓦人把我们迎进了他们的客厅。客厅里摆满了凳子和茶几，茶几上摆着他们精心制作的点心、奶酪和奶茶。

　　活动的主持人非常健谈，见到客人已到得差不多，他开始介绍图瓦人的生活。从主持人的言谈中，感觉图瓦人对现在的生活很满意。他说，他们过去是过着日出而作，日落而息的狩猎和农耕的生活。在党的领导下，他们的日子一年比一年好，他们开展了多种经营，经济收入更加多元化。特别是全村参加了旅游服务，开展了家访和农家乐，开办了饭馆、酒吧、旅馆等等，为他们增加了可观的经济收入。

　　演出开始了！首先是图瓦老人演奏的苏尔，其低沉的音符像雪山融化的溪流，穿透了整座村庄。苏尔是新疆图瓦人独有的古老乐器，其历史可追溯至中国古代的“胡笳”，被视为现存胡笳的活化石形式，因学习难度大和传承人稀缺，现已成为濒危的非物质文化遗产。

　　苏尔由当地“芒达勒西”苇科植物茎秆制成，长约50-60厘米，仅三孔，需运用丹田之气和舌尖控制气流发声，能同时吹出低沉的和声与清晰的主旋律，音色悠远苍凉。其吹奏技巧复杂，需数年甚至数十年训练，被视为“图瓦人与大自然交流的手段”。在喀纳斯漫长的冬季，苏尔是图瓦人排遣寂寞的重要方式，音乐常表现悲凉情绪，反映古代北方游牧民族的情感。学者认为其音乐形态保留了古代胡笳的特征，故称“中国古代音乐的活化石”。

　　喀纳斯村的小木屋里，五个图瓦汉子组成的乐队正表演着他们的拿手好戏：呼麦。他们的歌声没有华丽的技巧，却直击心脏——那是关于山川、草原、骏马和离别的吟唱。据说，图瓦人认为音乐可以呼唤山川神灵，让迷失的羊群找到回家的路。

　　呼麦是图瓦人创造的喉音歌唱艺术，利用喉头压力产生不同频率的泛音，使得一人能够同时演唱多个声部。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高音声部，获得无比美妙的声音效果。演唱时通过特殊发声技巧同时演唱两个及以上声部，形成持续低音与流动旋律的独特结合，被誉为“民族魂”，是阿尔泰山原住民族的文化瑰宝，2009年入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

　　有关呼麦的产生，当地有一说法。据说古代图瓦人的先民在深山中活动，见河汊分流，瀑布飞泻，山鸣谷应，动人心魄，声闻数十里，便加以模仿，于是产生了呼麦。

　　图瓦汉子们用呼麦唱法唱了一首思念家乡的歌。听到他们磁性美妙的呼麦后，我瞬间就被带入了情境，美声让我享受了图瓦人的音乐艺术，带给我的心灵震撼和美好感受！一曲毕，全场听众报以热烈的欢呼声和掌声！

　　图瓦人的艺术家们用音乐充分展示了图瓦人生活，比如，他们弹奏的骑马曲，节奏欢快激烈，犹如万马在草原上奔腾，声势浩大，感人至深。神奇的呼麦仅仅用一根喉咙的弦吹响万马奔腾，以喉咙之弦喻指其独特性，并关联草原万马奔腾的壮景；圣洁的灵魂在马头琴弦上呐喊，将呼麦与马头琴结合，体现蒙古族精神传承。演出非常精彩，令人叹为观止。

　　蒙古族的姑娘跳起了欢快的蒙古舞，舞蹈形象地再现了蒙古青年在草原上策马扬鞭的场面，令人向往。

　　一位蒙古族小伙子跳的蒙古舞《鸿雁》，动作优美洒脱，节奏感十足，动作颇见功力，体现出一种阳刚之美。他出神入化的表演，完美地演绎了这个舞蹈，赢得了观众阵阵热烈的掌声。

　　离开喀纳斯图瓦村，呼麦独特的声音仍然在耳边回荡，经久不息。

本组照片均使用手机拍摄。