<p class="ql-block">【每日遐想995 岳建国/文】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 老子的《道德经》中有这样一句话: “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”我30多岁读到时觉得老子这人很坏，冷酷无情——不让国人有知识有头脑有眼光有志气，只想让他们懵懂无知老老实实做奴隶；只让百姓吃饱肚子，身强体壮，好为国王大臣多劳作纳贡交税！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 50多岁后读商鞅的《商君书》，发现书中恶狠狠宣扬的“弱民、贫民、疲民、辱民、愚民 ”五术和老子那段话高度相似，就认为老子那段话中的愚民思想被出现较晚的法家传承了，流毒深远。但同时也朦胧觉得，这段话与《道德经》的核心理念，即劝告君王“无为而治”的思想南辕北辙，老子的思维很混乱。直到最近看了杨鹏先生的短视频后，我才明白老子那段话不是那个意思，自己被历代注释《道德经》的学者们误导了！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 杨鹏先生说，如张国英先生的解释: “有道的人治国理政是要净化人民的心思，满足人民的温饱，减损人民的心智，增强人民的体魄”，还有很多学者的解释与此大同小异，都是错误的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 杨鹏先生用两个理由予以说明。第一，老子这段话之后还有“无为则无不治”这一句，试想，君王要对百姓全面洗脑，要让他们吃饱肚子，还要发展卫生体育事业让国民身强体壮，那国家必须依赖一大批思想警察和接二连三的大折腾，必须千方百计发展经济才能做到！这可不是“无为”的样子呀！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第二，老子这段话中有几个“其”字，指的是圣人或君王，不是百姓。他在前面已经讲了君王应让百姓“甘其食，美其服，乐其俗，安其居”，即让国人有好吃有好穿有好住房，让他们乐于沿袭风俗自我治理，后面如果再对百姓提出一套相反的统治术，全文的逻辑就矛盾混乱，无法统一了！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 可见，老子的意思是要求君王努力自律，管好自己，和朝臣，要“虚其心”（不自负自傲，防止权力泛滥），“实其腹”（吃饱即可，不可山珍海味），“弱其志”（少一点雄心壮志，不绑架民意，不要动辄策划和发动战争，不搞劳民伤财工程），“强其骨”（不绞尽脑汁、沉溺酒色等违背自然、朴素、有节制的生活，才能走出帝王大多短寿的宿命。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 想想真不可思议，老子在春秋时代写出了《道德经》，此后两千多年，历朝历代绝大多数学者竟然都没有读懂其中非常重要的这段话！战国时期出生的商鞅，很有可能也错误理解了老子的这段话，于是写出了他那句臭名昭著的贫民弱民疲民歪招，促使秦制的出现，从此把中国引到邪路上！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 除此之外，我想还有其它原因。在老子时代，刻刀、竹简等书写工具太落后、笨重，纸张还没有出现，迫使老子那一代思想家为节约成本而惜墨如金，只能用简洁到极点的文言文去表达，不能用长篇白话文去具体详细清晰地阐述他的观点，让后代学者易于误解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其次也与秦始皇焚烧其它六国学者的大量注释《道德经》的书籍有关，更有后代文人明知前人在这个地方搞错了却故意不做纠正有关，因为对这个错误的注释正好迎合了皇帝的统治术，如果质疑和改动，就有自找苦头甚至陷入“文字狱”的危险。</p><p class="ql-block"> 2025.10</p>