<p class="ql-block">美篇号：7106112</p><p class="ql-block">文编：雪山飞狐</p><p class="ql-block">图片：敕勒歌MV（致谢）</p> <p class="ql-block"> 昨日在武汉老年大学声乐班学唱《敕勒歌》，看乐谱上写这首歌出自南北朝，回家后查询了一下资料，原来这首歌还大有来头呢。</p><p class="ql-block"> 这首出自南北朝时期的北朝民歌，是中国文学史上的经典之作。这首诗最早收录于宋代郭茂倩编纂的《乐府诗集》，属于《杂歌谣辞》类别，其创作背景与北朝的民族融合和军事历史紧密相关。</p> <p class="ql-block">一、历史定位与创作背景</p><p class="ql-block"> 《敕勒歌》诞生于南北朝（420-589年）的北朝时期，具体背景可追溯至东魏武定四年（546年）的玉璧之战。当时东魏权臣高欢率军攻打西魏重镇玉璧失利，军心涣散，谣言四起。为稳定士气，高欢命敕勒族大将斛律金演唱此歌，其雄浑苍凉的旋律引发将士们的思乡之情，最终提振了军心。据《北史》《资治通鉴》等史书记载，这首歌原以鲜卑语传唱，后被译为汉语流传至今，成为民族文化交融的重要见证。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">二、文学价值与艺术特色</p><p class="ql-block"> 全诗仅27字，却以极简笔触勾勒出草原的壮阔与生机:</p><p class="ql-block">敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。</p><p class="ql-block">·意境雄浑：以“穹庐”比喻天空，将草原的辽远与天地的浑然一体具象化；“风吹草低见牛羊”一句动静结合，展现游牧生活的丰饶与灵动。</p><p class="ql-block">·语言质朴：纯用白描手法，无雕琢之痕，却天然浑成。清代沈德潜评价其“莽莽而来，自然高古”，宋代王灼则称其“能发挥自然之妙”，远超南朝宫体诗的绮靡风格。</p><p class="ql-block">·文化符号：诗中“敕勒川”“阴山”等地理意象，既是北方游牧文明的象征，也承载了中原农耕文明对边塞的想象，成为中华民族多元一体文化的典型代表。</p> <p class="ql-block">三、争议与学术探讨</p><p class="ql-block"> 关于《敕勒歌》的作者与语言属性，学术界存在多种观点:</p><p class="ql-block">1.作者争议：主流观点认为是敕勒族民间集体创作，斛律金为传唱者而非作者。但也有学者推测其与高欢、斛律金等人相关，不过缺乏直接证据。</p><p class="ql-block">2.语言属性：部分学者认为原作为敕勒语，后译为鲜卑语再转汉语；也有观点主张直接由鲜卑语翻译而来。其句式长短不齐的特点，正是译介过程中语言转换的体现。</p> <p class="ql-block">四、历史影响</p><p class="ql-block"> 《敕勒歌》不仅是文学经典，更具有深刻的历史意义：</p><p class="ql-block">军事文化：它通过一场战役中的传唱，成为凝聚军心的精神纽带，印证了文学在特殊历史时刻的感染力。</p><p class="ql-block">民族融合：从鲜卑语到汉语的流传过程，反映了南北朝时期各民族文化的交流与互鉴。后世传承：被选入中小学课本，至今仍广为传诵，并被改编为歌曲、绘画等多种艺术形式，持续影响着中国人的审美与文化记忆。</p> <p class="ql-block"> 《敕勒歌》以其苍茫的意境、质朴的语言和深厚的历史底蕴，成为南北朝民歌的巅峰之作。它既是游牧民族对自然与生活的礼赞，也是中华文明多元一体的生动写照，历经千年仍散发着永恒的艺术魅力。正如元好问在《论诗三十首》中所咏：“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。</p><p class="ql-block">谢谢您的光临和雅赏！</p>