参观殷墟博物馆、岳飞庙

莫识丁

　　2025年10月18日上午，我们参观了河南安阳的殷墟博物馆。

殷墟是我国历史上第一个文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址，因而殷都安阳排在中华古都之首。1961年3月，殷墟被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2006年7月，殷墟作为世界文化遗产列入《世界遗产名录》。殷墟是甲骨文与青铜文明的发源地，证实商朝信史并推动中华文明史前移千年。

之所以被称为“殷墟”，源于商朝（又称殷朝）灭亡后，其都城逐渐荒废并沦为废墟的历史过程。‌ 这一名称直接反映了商朝末期周武王伐纣灭商、殷民迁离后遗址的废弃状态，是考古学和历史文献共同证实的商代都城遗址的命名依据。

殷墟由殷墟王陵遗址与殷墟宫殿宗庙遗址、洹北商城遗址等共同组成。由于时间关系，我们没有安排游览附近众多的殷墟遗址，仅参观了殷墟博物馆，仿佛走进了3000多年前的商王朝。

【殷墟博物馆】地处洹河西岸、殷墟宫殿宗庙遗址与洹河之间的狭长地带，建于2005年，占地面积5000平方米，布展面积1800平方米。2024年2月，殷墟博物馆新馆开馆。设8个展厅，地上共三层，是首个全景式展现商文明的国家重大专题博物馆，展出青铜器、陶器、玉器、甲骨等文物近4000件套。2024年6月，殷墟博物馆获得“年度文化科技创新博物馆”荣誉称号。

走进殷墟博物馆，触摸辉煌灿烂的青铜文明，感受甲骨文字载干年的基因传承。天地山川、水火日月、生老病死……在安阳出土的兽骨龟甲上，在横竖撇捺间，殷商先民雕刻下对世界的认知。“一片甲骨惊天下”，甲骨文的发现接通了古今对话，这是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉，把中国信史向上推进了约1000年。中华文明的密码，至今仍通过汉字代代承继，从未断绝。

【甲骨发现 考古初兴】

殷墟的发掘，是中国传统金石学与西方田野考古学相结合的产物，是中国国家学术机构主持的首次科学发掘。1899年甲骨文的发现，标志着新史学的开端。新文化运动兴起以来，疑古思潮盛行，认为“东周之上无信史”；甲骨被大肆盗掘，殷墟发掘迫在眉睫。发掘殷墟乃重振中国史学的必然选择。

1928年，傅斯年说服蔡元培设立“中央研究院历史语言研究所”。殷墟因甲骨文的发现与研究被确认为商代晚期都城，并成为衔接史前与历史时期的关键节点。

【商代晚期】

持续近六百年的商王朝，学术界一般认为可分为早、中、晚三期。

殷墟都城之外的商代晚期遗址以河南为中心，东至海岱，西至关中，南到鄂北豫南，北至冀北辽西。这些遗址随山形地势、傍河谷平原，各自形成区域中心。以滕州前掌大、青州苏埠屯、济南刘家庄、定州北庄子、栾城周家庄、灵寿西木佛、武安赵窑、灵石旌介、浮山桥北、临汾庞杜、闻喜酒务头、辉县褚丘、温县小南张、荥阳小胡村、正阳闰楼、罗山天湖、西安老牛坡等遗址为代表，展现了商代晚期的蓬勃盛况。

【商代中期】

商代中期是指中丁迁傲（嚣）至武丁以前，历经九世之乱、都城五迁，目前学术界一般将小双桥遗址、洹北商城划入这一时期。二十世纪五十至九十年代，以邹衡、安金槐为代表，对于商代中期的内涵与外延学术意见差异巨大，核心问题是郑州商城是属于商代早期的“汤都亳”，还是中期的“嗷（嚣）都”。商代中期，以郑州小双桥、藁城台西、洹北商城、济南大辛庄、连云港大村、阜南台家寺、武汉郭元咀、礼泉朱马嘴、平谷刘家河、武安赵窑、隰县庞村等遗址为代表，范围逐渐扩大。小双桥遗址、洹北商城是商代中期文明探源最重要的收获。

【商代早期】

商代早期考古学文化的探索主要围绕二里头遗址、郑州商城的年代与性质等问题展开，学术界有关讨论持续时间之久、涉及问题之广、观点碰撞之激烈，在中国考古学史上无出其右。1977年“河南登封售城遗址发掘现场会”期间，邹衡提出郑州商城“汤都亳说”；1983年偃师商城的发现使讨论进一步加深：1998年高炜等学者提出偃师商城为夏商分界，关于与二里头遗址、偃师商城和郑州商城年代与性质的争论渐趋平息。

目前、除郑州商城、偃师商城外，还发现了望京楼、焦作府城、东下冯、垣曲、盘龙城等多处商代早期城址。南抵江汉地区、北达长城以南、东至泰沂山脉以东，西至关中地区，以二里岗遗址为代表的商代早期文化表现出高度一致性。

【先商时期】

先商时期是指成汤灭夏之前。此时商族（或以商族为主体的人群）创造的考古学文化被称为先商文化。文献记载的商族起源异说纷呈，用考古学方法探求商族起源始于1936李景聃的豫东考察，1950年后多地发现早于殷商时期的考古遗存，特别是郑州二里岗、洛达庙、邯郸涧沟等遗址的发现，先商文化问题被正式提出。根据文献传说中的商先公先王主要活动区域及都城地望开展的先商文化探索集中在豫东、鲁西南和豫北、冀南地区。邹衡、李伯谦等成就最为突出。考古发掘与研究表明，先商文化不断与周邻文化交错、碰撞、吸收与融合。

【商文化影响】

“相土烈烈，海外有截”，商王直接控制的王畿是商文明的核心。王畿之外分布着大量的方国，西到关中，北至幽燕，东到沿海，南越长江，文化面貌与王畿地区大体一致，尤以青铜礼器为代表的礼乐文化受到广泛认可。

王畿与四方地区的交流、交往、交融，极大推动了文明进程。商文明也正是在这一过程中，走向了中国青铜文明的顶峰。

【结语】

探索商文明，摸索出考古方法，完善了考古理论，促进了学术争鸣；探索商文明，增强了商史信度，丰富了商史内涵，活化了商史场景；探索商文明，诠释了中华文明，传承了优秀文化，契合于盛世中华。

【商史再现 文脉流芳-﹣商代简史展】

【前言】商代是中国历史上极为重要的一个时期，地位举足轻重。商王朝高度发达的政治、经济、文化为之后的中国历史奠定了坚实基础，产生了深远影响。

本展览以商世系为线索，展示商代重要历史人物和重大历史事件。让我们走进展览，感受商人的智慧、勇气，深入认识商代历史的发展脉络，让伟大的商文明流芳万世，激发中华民族伟大复兴。

【玄鸟生商】

“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”，记述了“商”这一古老族群的起源。传说商族的祖先为契，受封于商地，商族由此得名。商族首领带领族人繁衍生息、发荣滋长，用智慧和勇气共同开启商文明辉煌华章。

【帝喾】

据文献记载，帝喾是商人始祖，其名为发，初受封于辛，号“高辛氏”，为黄帝曾孙。帝喾成为部落首领后，明察秋毫，顺从民意，仁威兼施，民众信服，深受百姓爱戴。

【盛世初现】

商族首领成汤以德服众，推翻夏朝的统治，建立了新的王朝﹣﹣商朝。仲丁从其叔父雍己手中夺取了王位，破坏了成汤建国初确立的嫡长子继承制。这种情况一直持续到阳甲在位时期，共经历五代、九王，史称“九世之乱”，导致王朝几经衰落。至盘庚迁殷，商王朝一转衰颓之势，为后来的武丁中兴奠定了基础。

【商汤】名履，在甲骨文、金文及古代文献中称之为“唐”“成”“成唐”“大乙”或“天乙”，为示癸之子。在甲骨卜辞中，成汤与其配偶妣丙一起受到祭祀。汤任商族首领时，商成为夏王朝实力强劲的方国。

【辉煌大邑商】

盘庚迁般后实行新政，结束了王朝衰落的局面，为武丁中兴奠定基础。武丁时期，商王朝空前繁荣。之后，诸侯方国离心，商王朝逐渐走向了衰亡。

【武丁】甲骨文中作“哓”，名昭，为商王小乙之子，居殷。武丁为太子时，学于甘盘，居荒野，宅于河，出入民间，以知小民之疾苦。

【武丁中兴】

武丁即位后，欲复兴商朝，求得傅说、甘盘等贤臣的辅佐；推行德政，重视教化、尊祖敬宗；改革用人制度和祭祀制度，使得内政稳定；加强对边疆的经营，消除边患，开拓疆土，社会得到前所未有的发展。

【结语】

商文明以浩浩汤汤之势推动中华文明的齿轮，在历史的长卷中晕染上浓墨重彩的一笔。以古为镜，可知兴替。商文明上承史前与夏代，下启周秦，为寻绎中华优秀传统文化的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性提供了可靠证据，为人类留下了宝贵的精神财富。

【考古初兴】

近代西方兴起考古学既与五四运动倡导的科学方法相吻合，又与“古史辨派”疑古辨伪、走出书斋建立新古史的目标相契合。一批国外学者在中国从事考古调查，助推了考古学的传播，但西方学者提出的“中国文化西来说”也刺激了诸多有识之士。1926年，李济山西西阴村调查是首次由中国学者主持的考古调查；1928年，前中央研究院历史语言研究所刚一成立，即成为中国科学考古学得以成长的重要载体。

【占卜决疑】

“发动举事，必先决著龟”。占卜起源于原始宗教，至商晚期已经形成完整的占卜体系、占卜流程和占卜礼仪，成为社会生活中的重要组成部分。这一时期占卜以龟甲、兽骨作为主要占卜材料，辅以彩石占卜，并出现了数字占卜。

刻辞卜骨

【甲骨通灵】

商人信奉神灵、崇尚祖先，他们以龟甲、兽骨为媒与上天沟通，问吉凶、占祸福、求庇佑。为确保占卜结果的准确性，商人发展出“一事多卜”“习卜”“三卜”等不同占卜制度。专司占卜的职官贞人，是商朝统治系统中的重要组成人员。

【黄金业】

黄金是一种贵金属，商代各时期皆发现有黄金制品，铸造、锤揲、錾刻、雕刻、镂空、包金等技法均已出现。不同地域中黄金制品种类及使用形式的差异，表现出不同的价值观念，丰富了商代黄金制品的文化面貌。

【以商传国】

商人的经商传统由来已久，到了商晚期，随着手工业的进一步分工与城市的发展，商业迅速兴盛。各类商品、贝币与度量衡显示出当时商业活动的繁荣。四通八达的交通网络，也为商业活动提供便利。

【度量标准】

度量衡器分别用于计量物体的长短、容积、轻重，其出现有助于规范商品交换活动。商人频繁的商业活动，促进了中国早期度量衡制度的发展与完善。

【商代货币】

商晚期，海贝作为货币得到广泛应用，极大地促进了商业的发展与繁荣。以贝为币一直延续至西周时期。在汉字中，从贝之字，多与价值有关，保留了其货币价值意义。

【文字大成】

商晚期，文字已发展到成熟阶段，六书完备、载体丰富、书刻自由。目前，殷墟已出土16余万片甲骨，发现单字约4500字，已释读约1500字，其中既有一、二字的小片甲骨，也有多达上百字的大版甲骨。已发现带铭文青铜器6000余件，字形14000余个，其中既有单字族徽铭文，也有四十多字的长篇记事铭文。

【造字成文】

商晚期的文字已相当成熟，后人根据字形结构总结出的“六书”造字方法均见其中。象形、会意、形声三种最为常用。商代还有一部分族徽，是图形文字的典型代表。

【文字载体】

《尚书·多士》“唯殷先人，有册有典”。商人使用汉字历史悠久，考古发现中商代文字载体众多，除甲骨文外，还有金文、陶文、玉石文字等，并出现了中国最早的印章。

【书刻之法】

目前发现的商代文字大体分为书写、契刻两种，其中书写分为朱书与墨书，书写工具毛笔，字迹中可明显见到轻重方圆的用笔痕迹。契刻之法已相当成熟，并形成刻写规范。

【甲骨文字】

甲骨文，指刻在龟甲、兽骨上的文字。‌

文字载体‌：最长单篇达93字。‌‌

‌内容分类‌：包含祭祀、征战、气象、田猎等11类卜辞。‌‌

‌历史价值‌：证实《史记·殷本纪》世系记载，确立商朝信史地位。‌‌

‌文字体系‌：现存4500余单字，已释读1500字，含完整形声、指事等造字法。

殷墟博物馆的镇馆之宝是亚长牛尊、司母辛鼎（后母戊鼎）和妇好墓甲骨。这些文物通过甲骨文记录、青铜器工艺等方面，展现了商朝文明的高度发展水平。

【亚长牛尊】造型生动的祭祀用酒器，以牛头造型设计，展现了商代青铜器工艺的精湛技艺。

【司母辛鼎（后母戊鼎）】商周时期最大的青铜礼器，1939年从王陵区出土，通高1.33米，长1.10米，宽0.78米，重达875公斤，现存于国家博物馆，这里展出的是其复制品。

【妇好墓甲骨】记录了商王武丁配偶妇好征战、祭祀等活动的甲骨文，是研究商代历史的重要资料。 ‌

妇好墓出土器物—陶管、海贝、海螺

【结语】

商文明是人类文明发展的辉煌篇章。

商文明中绚烂的历史文化、神秘的历史文献、多姿多彩的历史文物和深远的历史文化影响力，给后人留下无穷的思考和研究空间。繁盛的城市文明、完善的礼乐文明、发达的青铜文明、灿烂的文字文明以及高超的科技文明等共同建构了早期中国的出彩时代。

商文明中蕴含的绵延不断、开拓创新、多元一体、兼容并蓄、和平与共的民族特质，框定了此后3000多年中国文明历史的总体走向，造就了生生不息、不曾中断的中华文明，也为世界文明交流互鉴贡献了中国智慧和中国方案。

“中原文化殷创始”“观此胜于读古书”。

商文明是物质的存在，更是精神的象征，是中华民族自豪感和凝聚力的突出表现，也是建设现在、启迪未来的智慧之源。回顾商文明，我们浴光而行，沐风而翔，与历史对话，与祖先对话，感受商文明汇聚四方的文明要素，探索以商文明为支点的文明源流，触摸中华文明绵延不断的时光长河，在溯古知今的过程中，获取古为今用的民族智慧，增强砥砺奋进的前行力量。

【车辚楼辚 马萧萧——车马遗迹展】

【前言】精妙绝伦、气势磅礴的商代文物诉说着辉煌灿烂的商文明。装饰华丽、结构精巧、机动灵活的马车，展现着商王朝卓越的制造技术，是中国目前所见最早的马车实物标本、更是对3000多年前商文明的生动诠释。

马车不仅用于日常交通，还用于战争、礼仪、田猎等方面、更是商王、贵族的重要身份象征、也作为随葬品埋于其墓葬附近或墓道内，继续为亡者服务。

历史更迭，木铜朽蚀，一代王朝的恢弘盛景已随岁月悠然远去，唯有深埋地下的庞庞马车载乘着我们穿越千年时光，一窥当年“车辚辚马萧萧”的壮阔景象。

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2017年出土于安阳大司空村，坑底部挖有轮槽，内置一车。马车形制较小，直辕直衡，保存有踵饰、 T 形车具、帆饰、害、管状衡饰、管状牛首衡末饰等铜车具。车辕左右各殉一人，呈俯身姿势，头部置于车衡之下。根据该坑马车形制与人殉姿态，可确定该车为人力车，为殷墟首次发掘，对商代车马出行及车马随葬形制的研究有重要意义。

连洗手间门口都用甲骨文标识，你认识吗？

视频：参观殷墟博物馆

下午参观【岳飞庙】，位于河南省安阳市汤阴县岳庙街86号，始建年代不详，重建于明景泰元年（1450年），分为岳飞庙古建筑区和岳飞纪念馆新馆区域，总占地面积18100平方米，是一处保存较为完整的明、清古建筑群，豫北最大的古建筑群之一。展厅布展主要以岳飞生平事迹、岳飞的军事思想和治军理念、岳飞精神的传承与发展，岳飞手迹、岳飞传记类古书籍等相关的文物藏品名人书画等馆藏文物为主，运用现代高科技进行布展，是全国最大的岳飞文化展馆。

忠武街

精忠报国城门

岳飞庙坐北朝南，外廓呈长方形，布局严谨，现存大多为明代建筑，共有六进院落，主要由精忠坊、山门、御碑亭、正殿、岳母刺字祠、孝娥祠、岳云祠、四子祠、三代祠等遗存组成，共有殿宇建筑120余间，是后人缅怀民族英雄岳飞、抒发爱国情怀的爱国主义教育基地。

【精忠坊】为岳飞庙庙门，坐东朝西，为明制式木结构牌楼，顶覆斗拱型九踩四昂重翘；坊正中阳镌明孝宗朱祐樘赐额“宋岳忠武王庙”，两侧八字墙上用青石碣分别阳刻“忠”“孝”两个大字，字高1.8米，遒劲端庄，过精忠坊后为山门，坐北朝南，三开间式建筑，两侧扇形壁镶嵌有滚龙戏水浮雕，檐下悬有一排巨匾，上书“精忠报国”“浩然正气”“庙食千秋”，是当代书法家舒同、楚图南、肖劳的手迹，门前一对石狮分踞左右。

【岳飞庙简介】

岳飞庙，原为“精忠庙”，又称“宋岳忠武王庙”，始建于明景秦元年（1450年），总面积6000余平方米，九进院落，殿房建筑百余间，彩色塑像30余尊，历代名人碑碣300余通。其建筑总体布局严谨，气势雄伟。岳庙正殿，巍峨庄严。殿内岳飞塑像，英武魁伟。整个庙院碑碣林立，其中既有岳飞所作干古绝唱《满江红》词、《还我河山》《宝刀歌》和手书前、后《出师表》等，也有历代名家名人为赞颂岳飞所作书画石刻，该庙2001年6月被国务院公布为国家重点文物保护单位。

岳飞庙前留合影

【施全祠】在山门右侧，祠前置有秦桧、王氏、万俟卨、张俊、王俊五铸铁跪像；祠内立有施全铜像，高举斩妖剑，怒视群奸，旁立狱卒隗顺塑像；明柱上嵌有当代文学家魏巍撰书的楹联：“存巍然正气，壮故乡山河”。两侧还有一副楹联：“蓬头垢面跪当前，想想当年宰相；端冕垂旒临坐上，看看今日将军”。

施全，原是南宋殿前司小校（也就是小军官），他对秦桧主和误国，杀害岳飞十分憎恨。在岳飞被害的第九年，曾试图行刺秦桧未成，反被处死。后人崇敬施全这种疾恶如仇、不畏权势的精神，在此为他建祠塑像，并称为义烈将军。

施全祠内塑施全铜像，前石阶下秦桧、王氏、万俟卨、张俊、王俊五奸党铁跪像呈镇压之势。

【岳王殿】为岳飞庙正殿，面阔五间，进深三间，为五踩重翘重昂型制斗拱硬山式建筑，高10米；殿门上悬有五块巨匾，分别是“乃武乃文”“故乡俎豆”“忠灵示泯”“百战精威”“乾坤正气”；殿中央为岳飞彩塑坐像，高2.3米，英武魁伟，殿内悬“还我河山”贴金巨匾；坐像两侧镶嵌有张爱萍将军题写的楹联“朱仙镇血战丧敌胆，风波亭长恨遗千秋”。四周墙上悬挂有国内书画家颂扬岳飞的书画墨宝；大殿两侧的东西庑为岳飞史迹陈列室。大殿后为寝殿、岳云祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠、三代祠等；寝殿上方悬有现代书法家商向前、沈鹏等题写的匾额和楹联。

御碑亭

碑廊

【岳飞塑像 】

岳飞（1103年3月24日-1142年1月27日），字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。

岳母刺字“尽忠报国”

严教慈范

视频：参观岳飞庙

名人书画展示

视频：名人书法

岳飞纪念馆，因关闭未能入内参观，只得在馆前池塘稍事休息。

视频：池塘观鱼