自行

曾众

　　每次在乡下使用柴火灶的时候，都要先将松技点燃，然后再放入柴火，待炉膛温度升高后，就可以直接送进柴火了。如果没有引火的材料，徒柴不可自燃。由此，想到了一个古老的问题：徒善不足以为政，徒法不足以自行”（《孟子·离娄上》）。意思是：尽管国家的各项政策措施利国利民，但如果没有强制的约束力作保障，仅仅凭借善良的心愿、善意的行为去推行，是难以落实的。虽然法律条文内容非常完善，但仅仅依靠自身是无法得到执行的，必须要依靠执法人员去执行，否则就成为一纸空文。

　　日月轮回，寒来暑往。云卷云舒，花开花谢。四季更替，周而复始。“天行有常，不为尧存，不为桀亡”（《荀子·天论》）。天道有自己运行的规律和法则，不会因为像尧这样贤德的人就让他一直存在，也不会像桀这样残暴的人就不让他不出现。"天无私覆，地无私载，日月无私照"（《礼记·孔子闲居》），天网严丝合缝地覆盖着地球的每一寸土地，没有一块土地是单独关罩；大地承载着所有山川林草，都不是为了自己。太阳与月亮从来都是公开公正公平的普照大地，不会出于个人目的，特别的照射某个区域。

　　自然规律，是自然界客观事物自身运动、变化和发展的内在的必然联系，不以人们的意志为转移，具有客观性、本质性、必然性和稳定性‌。如‌新陈代谢、物竞天择、对立统一、质量互变和否极泰来等规律‌。禾苗能结穗，果树可结果，百草能结籽，动物可生殖，这是一个普遍现象。但受气候、土壤、水源、食物、疾病等因素的制约，并不是所有的禾苗、果树、草木都能开花结果；并不是所有的水生陆生动物都能繁殖后代。世界上没有什么事物是自然而然的，都是相互联系、互为因果的。看似偶然，实则必然。

　　种瓜可得瓜，种豆可得豆，前提是要种，不可能不劳而获，坐等其成。如果不种，产量有限，人们将食不果腹，忍饥挨饿。即便是一只猴子，为了获得食物，也要不停的寻找、采摘果子。就是猛虎，要想获得猎物，也必须奔跑追逐，才能得到。何况作为一个人，就更应该学习更多的生存技能，生活才能得到保障。而一个民族要想生存发展，就必须提高自身的生产力水平，不断提升粮食、油料、蔬菜、水果、水产和肉奶及其制品的生产能力。同时，还必须加强教育科技工作，强化国防建设，才能防止发展的成果被掠夺。

　　所谓“船到桥头自然直”‌、“置之死地而后生”，并不是必然的。君不见：轮船撞桥的情况时有发生，置于死地全军覆没的现象比比皆是。因此，要想顺利穿过桥洞，打破敌人的包围，就不能信马由缰，必须具有驾驶轮船的本领和冲破敌军重围的能力。作为一个家族，要想可持续发展，就必须把握好前进的方向，多做善事好事。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”（《周易·坤》），长期行善的家庭会为子孙积累福泽，常行不善的家庭则会遗留祸患。缅北四大家族：白所成、魏超仁、刘正祥、明学昌四大家族作恶多端，草菅人命，最终被一网打尽。再次证明了：多行不义必自毙。