为探真源书竹简

国艺散修·慕容一刀

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼 学习书法，一直主张“学碑不如学帖，学今不如学古”以及“写不下就看，看不下就玩”的原则。近两三个年书法又进入新的瓶颈，于是放下临帖和创作，专门阅读汉简帛书。汉简帛书是古人墨迹，书法肆意飘逸而有异趣，是书法从篆书过渡到其它字体的最初本源，容易窥探其运笔状态（也许就是“探根求源”，不论何事，找到本源都好解决），短时间内，确也学到它的用笔、结字、神态等一些皮毛。为更进一步，这几天又从网上购买一些竹简（其实就是竹片），以真实体验古人当时书写时的情景，只可惜不知道他们是席地就桌而写，还是随地悬空书写的，真的不好猜测甚至判断。以下便最近的习作： 🍂🍂《德经》第一章🍂🍂 上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其薄，居其实，而不居其华。故去彼取此。 🍂🍂《德经》第二章🍂🍂 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。其致之也，谓天毋已清，将恐裂。谓地毋已宁，将恐发。谓神毋已灵，将恐歇。谓谷毋已盈，将恐竭。谓侯王毋已贵以高，将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本与！非也？故致数誉无誉。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。 🍂🍂《德经》第三、四章🍂🍂 反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。 上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如昧，进道如退，夷道如纇。上德如谷，大白如辱，广德如不足。建德如偷，质真如渝。大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道褒无名。夫唯道，善始且善成。 🍂🍂三五历纪·盘古开天辟地🍂🍂 天地浑沌如鸡子，盘古生在其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里，后乃有三皇。　　首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感。化为黎甿。 🍂🍂马致远《拨不断·酒杯深》🍂🍂 酒杯深，故人心，相逢且莫推辞饮。君若歌时我慢斟，屈原清死由他恁。醉和醒争甚？ 🍂🍂诸葛亮《诫子书》🍂🍂 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼 感谢阅读欢迎交流2025·10·18于澄碧湖畔一禾轩