浑源千佛岭崖壁题记、碧峰洞碑识读

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【1】崖壁题记



“太康三年穴庭禪寂岩记”

（上图左）

（注一）太康：西晋武帝司马炎时期的年号。太康三年对应公元纪年为282年。

（注二）禅寂：是源自佛教的重要概念，《维摩诘经·方便品》将其阐释为“思虑寂静”的修行境界。作为汉语词汇，该词由“禅”与“寂”复合构成，本义指僧侣坐禅入定时的身心状态，后延伸为修行者通过禅修达到的清净无染心境。明代陶安《游龙鸣山记》记载的禅寂寺实例，印证了这一概念在佛教建筑文化中的具象化表现。宋代诗词中“共禅寂”的表述，展现了该词在文学语境中的宗教意蕴。

（注三）岩：《正字通》：俗嵒字。巖俗省作岩。[（清）张玉书等编纂．康熙字典：标点整理本：汉语大词典出版社，2002年06月：248] 字型在东汉时已经形成。

【2】碧峰洞《重修记》碑



[主体部分文义]

□贈重建碧峯（峰）岙耬子僧□□之序

□恭惟

□山主大師□百川生居

帝王之都飽飫，佛神之化身人母遗体以来，天性復初，更無污弊所染，先渾源永安禪寺为僧，因在城中不的（得）安静，今至碧峯（峰）洞，昼夜無眠，苦煉修行。斯时人也，趣富者多，慕道者寡，是故此人不然。視富貴如浮雲，慕道为切念，今以稼穑为务，终歲辛苦積粟一二。請石木二匠，碧峯（峰）洞前下隆石條，上盖房屋二間。洞西重建懸樓，崖底立禪為宗。開基先世，佑啟後人，垂统可继，遺業無窮。斯人年来四旬，苦不勝言，行道於他日，恒心吾未见也。

又观名山，前有千佛鑿洞内，後有孫龐二古寨，遠視南峯（峰）之疊翠，近靠唐屈（曲）之久（九）湾。可游青松之明月，愛喜山間之风青（清）。澗下青泉靠陡岸，赛过雲雾鎖楼臺。古有碧峯（峰）祖师毘卢住世，彼時在此乃是代匕（匙或勺）相傳。皆匕者古有是言也。山中有景，愚生淺見，特書鄙词以侑餞云：寓渾源南鄉蔡家峪承差楊添禄。吾先以儒業为務，後揣己不能，弊中擇长，就乎成才之道。号青山子書。

（注）匕：匕是古人取食的器具，后代的羹勺是由它演变而来的。现今通常指匕首，这是匕的衍生意义。在此处，大约是指佛教衣钵相传之义。



[从此处起为小字部分文义]

禅寂宗派，智惠洁净，道德光明，真如妙海，籠照□□，□六衆□，宗派福惠。□□□□，本元可悟，周祺普廣，宗遂慶同。玄祖清□，真如海□，□淳真素，德行永延。恒妙体常，迎因□願，照迷深住，□鉴崇祚。□□□喜，□謹慤□，□度雪庭，為導師引，汝歸玄路。

（注）以上这段文字大体出自《佛说皇极结果宝卷》。其内容融合佛教与道教内丹思想，反映了明初民间宗教的教义演变。

渾源州僧正司永安寺僧正性徹、後缺僧正敏、□傳□□□□□□□海云□善□□□□海渠、悟䟣、正庇、元祥、元成、正锡、洪钰、悟道、洪明、□寧。碧峯寺可谷、可一、□□、師兄明海、弟明□、□財、□□、□□、悟□、悟然、悟□、悟□、悟□、周淮、周平、周秦。碧峯（峰）千佛二寺：南□静室比丘施財、僧人悟通，寺□□□能焉□□□寺修□僧可□□湾□僧□詬□□□□□□□□□□钦悟、智悟、永周、江周、□赖相寺德可、德□、□□、敬元、照元、受□。應州净土法眷中□德、羽元、柒元、恭明、進明。朔州崇福寺住持备儒、耆□住持道鐫、道釗、海潮、海容、□□□□□□道寔、海法、海倉、道锐、海派斍忠洪徑、洪记、□□、洪政。砦谷寺住持惠宝、惠祥、惠聚。夹禪寺住持悟永、元□、元石、元灯、果□、果秀、果堂。蔡家峪信士功德施主湯□、□氏、長男。承差楊添禄、张氏、孫男。楊善釜、楊雙、侄男楊□爵。趙代起、□□、王氏、□□□。柯枝村儒士□□、近氏、王大科、□□人。□□□施主于敖、室人□氏、□□虎、刘氏、孟景□、鸦氏、楊陸、室人于氏、□虎、室人于氏。路营村□□□。

（说明）这一部分文漶字太多，故无法精确断句。

明嘉靖二十七年戍申季冬 吉旦

□工：石匠刘先花 ， 木匠刘□□、□□□、郭□□。

（李尔山 刘艾珍2025、10、17）