何以山西（晋东南篇）‍长治观音堂

游牧者

网上说进观音堂最好下午两三点以后，观音堂朝西，偏西的太阳会让观音堂比较明亮。算好时间，但天不作美，拉上灰色的帘子，发亮的是雨水。

我同99%的人一样，为看悬塑来到观音堂的。其实观音堂本身也是一座地上文物。寺院始建于明万历年间，现在主殿主体和钟楼均为明代原构。主殿匾额还保留着，为明万历十一年兵部侍郎郜钦题写。

观音堂坐东朝西，二进院带南北跨院，总占地面积约8000平方米，建筑面积350平方米，中轴线上自西向东有山门（戏楼）、天王殿、献厅、正殿，两侧对称为钟楼、鼓楼及南北配殿。原山门（戏楼）解放初被拆除 ，2003年长治市博物馆利用城市改造拆迁后明代民居的旧材料，在原址上重建。

观音堂最为人称道的是明代悬塑艺术。明代悬塑最显著的特征是将原本平面的佛教故事图像转化为立体空间结构，突破了传统壁画或浮雕的二维限制，通过层层叠叠的悬塑布局，营造出“宛若3D立体空间”的视觉效果。因之，长治观音堂被誉为“海内悬塑之冠”。

60平米的空间，五百多尊神像或大或小、或坐或立、或腾云驾雾，衣袂翻飞、或性格各异神色怪诞……真不知该看谁，怎么看？

正巧，有热心的工作人员指导游客如何找猪八戒并拍摄猪头。

我跟着拍了两次，都感觉角度不对，将手机给工作人员，请他帮忙。他拍了两张，无不遗憾地说：“可惜你手机不好，不然会更加清楚。”

接着找猴子（孙悟空），先发现未入神界的悟空。

被神点化后的猴子，果然“神”采飞扬。

找到观音堂的唐僧了。

《西游记》师徒在此相聚。

想读懂长治观音堂，必须学习与借力。

先看看长治观音堂的导览图，最好多看几遍直至记住。

观音菩萨是“慈悲”象征，居中，法像头戴五佛冠，胸前佩戴缨珞，臂饰宝钏，右手置于右腿之上，右腿曲倚，左臀下垂，左腿向前踏在坐骑朝天吼背部的蓬蓬上。恬适靜逸的面部表情，悠闲目在的坐姿，具有浓郁的生活气息。

文殊菩萨在观音殿进门右侧，位于南次间正中，法像结跏跌坐于变形莲台之上，坐骑是象征智慧、辩才锐利、威猛的青狮。

据说他在诸大菩萨中智慧辩才第一，是释迦牟尼佛的左胁侍。文殊菩萨是“智慧”的象征，相传其显灵说法的道场在山西五台山。

普贤菩萨在观音殿进门左侧，位于北次间正中，法像头戴五佛冠，结跏跌坐于变形莲台之上，坐骑为六牙白象。普贤是释迦牟尼的右胁侍，专司理德和行德，强调不仅要有智慧、慈悲，还要通过具体行动，落实到日常生活的方方面面。

观音堂正中最上部，并排端坐儒、释、道的三教祖师一孔子、释迦牟尼、老子。

‍中间为佛教创始人释迦牟尼，结跏跌坐，施说法印，后有背光，左右两侧分别塑有“佛日增辉”“法轮常转”八字。

‍老子位于佛祖左侧，端坐于祥云之上，白须飘飘，双手置于胸前，手执如意，神态安详。

‍孔子位于佛祖右侧。端坐于云后，头戴峨冠，后有火焰式背光，面孔发红，双手捧朝板置于胸前，神态肃穆。

“三教合一”指的是儒、释（佛）、道三教在长期的历史发展中，从相互竞争走向相互融合的思想潮流。尤其在宋、明以后，其核心观念是：三教本质上同源同归，都是教化世人向善、维系社会稳定，只是侧重点和修行方式不同。

儒教：侧重“治世”，讲求伦理纲常、忠孝节义，维护社会秩序。

佛教：侧重“治心”，讲求明心见性、慈悲为怀，追求超脱轮回。

道教：侧重“治身”，讲求养生延命、天人合一，追求得道成仙。

孔门七十二贤位于北壁第四、五、六层及北次间北侧梁上，为儒教人物，他们个个头戴官帽，身着宽袖长袍，手捧笏板，面部表情庄重肃穆，充分表现了孔门七十二贤人修身治国齐天下的入世理念。

十八罗汉位于南北两壁第一层，南、北各九尊。形象和尚几乎一样，着僧服，剃度落发。十八罗汉本为十六罗汉，也称十六尊者，是释迦牟尼的十六个弟子，是历史人物，传说他们受了佛的嘱咐，不入涅槃，常住世间弘扬佛法。后来又增加二位，关于后增两位罗汉有不同说法，最后乾隆皇帝把第十七位定为降龙罗汉（即迦叶尊者），第十八位为伏虎罗汉（即弥勒尊者）。

睡罗汉”号称明代“最美罗汉”，侧卧云榻，双目微闭，头侧依于右手之上。衣褶如流水，嘴角带笑仿佛梦会周公。

在观音菩萨的背后，是善财童子成为观音菩萨胁侍的故事。《华严经•入法界品》中介绍善财童子四处拜师求教，一是教化作用，强调成为智者，需付诸努力。二是望文生义，认为善财童子与求财存在关系。三是生育祈愿，迎合了民间求子的心理。

房门半开，一老僧人满面红光，双手托着金童玉女，显示了他乐于在罗汉中度化他人的愿行。僧人面容饱满，笑容憨厚，身形富态，袒胸露腹，左右各一幼童搀扶，似正从门内走出。老者脸、耳朵、身体均肥圆，非常富态。人们称之为开门和尚。

右侧一女童搀扶罗汉，好似正在开心大笑；其左侧男童帮其拿锡杖，亦是满脸笑容，一脸喜悦。

看看十八罗汉与二十四诸天在观音堂的位置：十八罗汉位于南北两壁第一层

二十四诸天位于南北两壁第二层，即十八罗汉的上部。

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十二圆觉：在南北两壁的第三层，即二十四诸天的上部。十二圆觉，也称十二大士，是佛教中比较有名、将来一定能成佛的十二位菩萨。

圆觉，直译为“圆满的灵觉”，也就是“修行觉悟圆满无缺”，是佛教修行的目标。

满天神佛悬空列阵——从18罗汉的搞怪表情（睡觉/吵架/托腮思考，到24诸天的威严天神，最小塑像仅2-3厘米，最大的有2米。平视抬头，全是细节！

佛国盛会，满堂华彩，每一尊每一组都是故事。除“佛教三大士”、“三教祖师”、三十五方佛，以及观音两旁的火王、韦陀等众侍者与南北壁众神，惟妙惟肖的罗汉，分别藏在三座主佛下的“西游三徒”。除此之为，还有“唐王迎经”“八仙祝寿”“道教仙乐”“斗战胜佛”“小雷音寺”“灵山一会”“太上老君”等等细节……没两三小时根本看不下来，只是雨天，房间没有一点光亮，连有人站门口，都感觉天又暗了。

最喜十八位罗汉。十八种神态十八种表情十八种特征，与一般寺庙中的罗汉形象不同，观音堂的罗汉面部表情非常贴近生活，有一种来自人间的浓厚的生活气息，他们是神，自然会让人敬畏，但他们身上的烟火气，又不由自主让人平添亲近感。

老百姓把观音殿又叫作“全神庙”。众神聚此，有的端坐于坛上有的依山墙而立，有的则被工匠们巧妙的安排于梁架、椽望之间塑像神态各异，栩栩如生有的雄健威武、气势逼人有的雍容典雅、富丽华贵，有的安静慈祥、泰然自若，而在彩塑人物之外还塑有众多亭台楼阁、山石树木珍禽异兽和各式祥云或用于点缀、或用于造像内容之间的隔断满堂精彩令人目不暇接。

虽然天空灰暗，在观音堂的游人个个觉得满堂华彩，灿若流星，不肯离去。是什么让我们流连忘返？

‍整个殿宇就像一个巨大的立体故事画册，或像一出精彩的民间戏剧，而不是苦修的禁欲或呆板严肃的教规。我们看到一个繁华、热闹、充满个性与生命力的“人间天堂”。感叹明代匠人！他们用最精湛的技艺和最温暖的人情味，将儒释道的精深义理，化作后来的普通人抬头可见、触手可及的生命关怀。