六渡蔡姓祖源

穆启春

　　蔡姓源远流长，其分布如繁星散落，遍及华夏南北，甚至流入东南亚诸国。史料记载，蔡姓起于西周，始祖为周文王之子、武王之弟蔡叔度，姬姓宗亲，封地于河南上蔡，立国称蔡。春秋战国时期蔡国灭亡，部分支系迁至山西等地，并以国名为姓延续后代。京西拒马河谷的六渡村，蔡姓为第一大户，其族脉可追遡于山西洪洞大槐树，与西周蔡叔度一脉相承，同属周文王后裔。

六渡村

　　在明初洪洞大槐树移民中，蔡姓祖先后裔多迁往华北、华东等地。传说，蔡青、蔡水、蔡全三兄弟为寻一方安身立命之所，携妻带子，背井离乡，徒步挑担，辗转至拒马河谷。他们见六渡山水环抱，地势宽阔，遂选定村西沟畔（今蔡丰民住宅处）或村北坡根（今蔡丰印老宅处）作为居住之地，继而筑屋、圈地、耕植，经数代繁衍成为村落望族。

蔡青三兄弟定居六渡不久，便择定村西北一座坟状小山前侧作为祖茔。昔日这里蔡木成林，山风吹来哗哗作响，先民便将这小山取名“哗啦坟坨”。小山向阳而卧，山下黄土厚积，山前土地平阔，先民将其视为堪舆之地，遂专程返归山西故里，恭迎先祖遗骨，迁葬于此地，以慰血脉之思。

坟坨小山静卧岁月深处，成为蔡姓家族精神所系之地。然而社会变迁，时光流转，后人却不知此地曾为蔡姓祖莹所在。直至上世纪七十年代，正值“农业学大寨”热潮，六渡村组织劳力挖土垫田，镐锨之下，竟意外掘出深埋两米之下的蔡姓墓碑。

墓碑底座

　 墓碑为大理石材质，碑身高约60公分，已有残缺，断痕凌厉，但碑面刻字清晰，可辨可识。亲见者回忆，碑文涉及墓主身份、功绩与迁徙源流，另记蔡姓在六渡所占四方土地或山场之界。碑座雕纹美观，其形制为“赑屃”（bì xì），神龟形象，代表龙生九子之六，象征不朽与尊崇。出土时，墓碑周围还有多个陶罐，罐内装有祖先尸骨抑或铜钱。遗憾的是，碑座龟首在挖土时被人为摧断，碑体后来被村民移走，至今不知去向，碑文亦无从誊录。

　　墓碑出土后令人瞩目，成为蔡氏家族历史的见证，也为后世揭开了一段尘封已久的家族记忆。至于碑体残损，传言是家族之间恩怨所致。据说金元时期六渡人烟稀少，明初蔡姓迁入后，凭借权势开始立祖坟、划地界。数代之后，芦子水村隗氏支脉迁入村中，便以扛长活或租种蔡家土地为生，因结下仇怨，愤而破碑以泄私恨。墓碑被埋于地下，年深日久黄土淤积，以至被后人遗忘。

六渡村北

　　蔡姓墓地安放的是龟驮碑，这在历史上是有讲究的。其造形与雕纹是一种蕴含深厚文化意蕴的石刻艺术，常被用于颂扬功绩伟业，或标识墓冢所在，具有极强的象征意义。碑体之下，那背负石碑的龟形神兽名为“赑屃”，为龙生之子，寓意长寿、祥瑞与权威；而碑面之上所刻文字，则是后人追思先贤、铭记过往的重要载体。

然而，龟驮碑并不能随意设立，从形貌到用途，从选址到铭文，皆需遵循严格的规制。在等级森严的封建社会，唯有帝王将相、名门重臣等身份显赫之人，方能在身后享有立龟驮碑的殊荣。若无相应身份而擅自设立，不仅有违礼制规范，招致非议，甚至有犯上之罪，惹祸上身。所以，龟驮碑既是文化传统的体现，也是先贤地位尊贵的象征。

今推测，“龟驮碑”的设立与成村历史几乎同步，约有六百年之久，墓主人应为蔡青三兄弟近宗，身份不凡。蔡姓家族辈份在各地殊异，而六渡蔡姓另有其序。目前可知辈份有：得天福全珎，万大逢奇兴，文希德宝永，增玉丰成恒……今以“增”字为尊，如蔡增祥，原住白乐洼山上，后迁入村中，边务农边从医，成为村中在世族人长老。观村中现状，蔡姓有多条支脉，分别居于村西、村北、村东、街南四方，枝叶繁茂，散而不离。历史上村中最讲究的住宅是“蔡家后头”，房舍紧靠坡根，三重院落，穿堂而过，院外一角还设立一盘石碾，尽显家业之盛与人丁之旺。然而日寇进山扫荡，这后辈老宅仅北房被烧毁十三间，唯剩两间未曾塌落。此乃史上最大劫难，全村亦然。

　　自蔡姓先民迁居六渡村后代代传承，亦有族谱可寻。今在南街居住的蔡丰玉，藏有祖先传留的蔡姓支脉家谱，可追溯至十八代族亲，源流清晰，脉络分明。蔡得雲、蔡门中被列为头代门宗，虽为头代，但在整个六渡蔡姓族脉中应为第十代或第十一代，只是先前无人记载、难以追考而已。蔡得雲一脉传下子孙蔡天禄、蔡甫兴，蔡门中之后则有蔡天庭、蔡福梁，二门世代相继，烟火绵延。

自蔡门中起，第十五代后人蔡永祥，承先启后，德行昭彰。其父辈家业殷实，田产广达，常救济族人，将土地低价转租或赠予贫苦乡邻耕种。蔡永祥承继家风，尤重义举，曾将亲戚之女稼与孤贫族人，以成家立业，并赠与土地，以解其困厄。此为大德大义，后世感恩不忘。蔡永祥之子蔡增凯号雅瑄，乃村中饱学之士，每遇乡邻婚丧嫁娶、立契书约，多无偿相助，成为后世传话。

蔡增凯之子蔡玉泽，为村中有名忠厚之人，其妻室隗永兰为仁义之女，又具家国情怀，在抗战时期曾担任六渡村第一任妇救会主任，心系国运，担当支前重任。八路军马辉部伤员转至六渡，担架从西至东摆满大街，触目惊心。隗永兰带头日夜守护，曾亲自煮一篮鸡蛋，逐一送至伤员枕边，每人一个，还送水喂饭，悉心照料危重伤员。此情此景为已故族人蔡增印生前亲历亲见，亲口所述，至今巾帼功举依旧在村中传颂。蔡姓一门数代，或仁厚待人、或执笔安乡，或赤心为国，彰显着蔡姓家族的人品与荣光。

六渡蔡姓支脉家谱（上部截图）

　　蔡姓族人绵延不绝，隗姓家族亦日益兴旺，六渡之地渐成繁衍生息之源。随着人口增长，族中子弟常有外迁，形成开枝散叶之状。西关上村可考族人蔡祥、蔡云二兄弟，即由六渡迁入，其先祖坟茔至今静卧于西关上村南坡之上，见证着血脉的延续。蔡祥识文断字，乡人尊称为“蔡大先生”，后遁入空门，栖身沈家庵中，终在三皇山中打坐而逝。其弟蔡云之后，为谋求生计，四兄弟于二十世纪二十年代初，举家迁往仅十余里之遥的九渡村南沟，继而再步履五合山谷，褴褛荷镐，以启山林。此外，六渡蔡氏后裔或因土地所限，或因生计所迫，迁居下滩、石门、太平等村；或因仕途、职业、亲缘关系，迁居城关、三合、通县、门头沟等地；更有从军远行，落户吉林白城者。蔡姓足迹遍及各地，六渡亦成后世祖源。

　　岁月流逝，祖脉绵长。村西“赑屃”历历可见，默默镌刻着岁月的深痕。这是山村又一道文化符号，承载着深远的历史意义与伦理价值。既是一方水土兴盛的无声见证，亦是蔡姓家族根脉的历史传承。

河南上蔡县蔡叔度墓

　　注：赑屃，古代神话传说中龙之九子之六子，是中国古代的一种祥兽，外形似龟，善驮重物。古人为给死后的帝王圣贤树碑立传，歌功颂德，常用巨大的石碑立于赑屃背上，意在功德不朽，昭于后世。