刘胡兰与王本固的萌芽爱情描写

善厨者

2025年9月12日上午，游览平遥古城结束，便马不停蹄地驾车驶向30公里外的“刘胡兰纪念馆”。

“刘胡兰纪念馆”位于山西省吕梁市文水县的刘胡兰镇刘胡兰村（原名云周西村）村南。现占地面积7.9万余平方米，位居全国个人烈士纪念馆首位。

下图，“刘胡兰纪念馆”大门口，馆名由郭沫若题写。

　　在参观敬仰刘胡兰烈士的事迹中，有看到一则关于刘胡兰与王本固的相识介绍。

王本固是河北人，16岁时参加八路军，1943年跟随部队来到了山西。在1946年10月底的一次战斗中，负伤感染，被安置到刘胡兰的村里养伤。此时的王本固，已经身为晋中军区八路军12团3营3连的连长。

为照顾伤员，刘胡兰主动向村委会申请加入医疗队而与王本固结识。继而他们的关系由友情悄然发展成了爱情。

1957年，为了纪念刘胡兰牺牲十周年，王本固在《山西日报》上发表了一篇回忆文章，再度讲述了他们的爱情故事，重温了刘胡兰坚韧不拔的革命精神。

下图，本人拍摄于刘胡兰纪念馆内的“刘胡兰史迹陈列馆”里展出的“《回忆文章》 王本固深情回忆受伤后与刘胡兰相处的日子”。

　　返家后，本人在网络间搜索整理关于刘胡兰与王本固的有关信息时，有读到这样一段文字，感觉颇好，现抄录原文如下：

乱世之所以成诗，是因为它与爱情一样，遮遮掩掩，轰轰烈烈，百转千。所以当战火取代灯火，狼烟取代炊烟，连星光也被无垠的暮色吞噬的时候，在星光的背后，有些情愫或许正在破土萌芽。而当我们误以为蝶衣起于钟鼓，吴音歌于瓦砾，甘棠色赤于枝头时，乱世也就悄无声息地露出它该有的样子。

　　“蝶衣”，是一个汉语词语，通常用来形容与蝴蝶有关的美丽、轻盈的事物或状态。其中，“蝶”指的是蝴蝶，“衣”则意味着衣物或外表。

在文学和艺术作品中，“蝶衣”不仅指代美丽的衣裳，还常用来描绘一种轻盈、飘逸的动态美，如形容舞蹈演员轻盈的舞姿。

在古代中国的传统文化中，蝴蝶被视为美丽和自由的象征，因此“蝶衣”也承载了这些美好的寓意，被广泛应用于诗词、绘画、戏曲等艺术领域。

“吴音”，是吴语的传统称谓，属汉语方言分支，别称江南话、江东话、吴越语，主要分布于江苏中南部、上海、浙江、安徽南部、江西东北部及福建省西北角等地。

吴音起源于周代，至今逾三千年历史，代表方言包括绍兴话、宁波话、苏州话和上海话。明清时期吴音与评弹、越剧等戏曲形式深度融合，上海开埠后受移民影响形成新上海话。

在此文中，“吴音”泛指民间歌声。

“瓦砾”，指废墟。

　　“甘棠”，这一名称在植物学中通常被归类为“杜梨”。其中白色的称为“棠”，赤色的称为“杜”。棠梨树果实成熟时的颜色为深褐色。这种蔷薇科梨属的落叶乔木起源于中国北部，同时也分布在河北、山东、甘肃等地。

“甘棠色”在植物学的定义：其果实、叶片等呈现黄绿色浅棕色。而在文学典故中，比如《诗经》“甘棠遗爱”典故中，“甘棠”被用来象征对离任官员的怀念，未明确提及具体颜色。

语句“甘棠色赤于枝头”理解：以棠梨树果实成熟时的红色象征乱世中的悲壮与热烈，既呼应了背景的烽火连天，又暗含对乱世中人性情感的刻画——红色既是血色也是赤子之心，象征着在残酷环境中依然绽放的生命力或情感烈焰。

　　原文描述了战乱背景下，当蝶衣在钟鼓楼响起、民间歌声在废墟中回荡、甘棠树在枝头绽放红叶时，乱世特有的诗意逐渐显露。作者通过这些意象对比，展现了乱世与爱情交织的复杂情感。

　　这段语句，出自赵璞玲的漫画《三月初三》。

赵璞玲，其照片、性别、年龄、籍贯等不详，毕业于中国传媒大学。从2008年开始从事漫画行业，主要从事漫画创作与插画设计，现为国内知名漫画创作者及工作室创始人。

赵璞玲的《三月初三》，是根据《盗墓笔记》之《老九门》人物张启山（国民党长沙分区最高司令）与二月红（花鼓戏清苑戏班少当家，人称“红二爷”）的生活经历所改编的漫画。

该漫画以民国时期为背景，讲述了军阀与戏子之间的爱情与革命历程。在战乱纷飞的民国时期，军官张启山（原型为《老九门》中的张大佛爷）与戏班当家二月红因一场意外相遇，两人因共同的理想与信念结缘，共同经历了革命道路上的生死考验。

截至2025年9月，漫画仍在更新中。

　　而之所以后人发文纪念、追叙、唏嘘刘胡兰与王本固的萌芽爱情时，特意地转录了这段语句，就是在表述那段残酷环境中依然绽放的生命力或情感烈焰……

诸位，谁不心动？谁不悲慨？

　　整理缅怀纪念刘胡兰的文稿，无意中体味了当代漫画家赵璞玲在漫画《三月初三》中讴歌的乱世与爱情交织的复杂情感。

—— 蝶衣起于钟鼓，吴音歌于瓦砾，甘棠色赤于枝头时……