读王维一（副本）

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王维(693或701一761年)，字摩诘，号摩诘居士。(今山西永济人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家。王维历任太乐丞、右拾遗、监察御史、河西节度使判官等职。王维九岁丧父，兄妹几人由母亲崔氏“拉扯大”，家境不算富裕，过得也不差。古代文人为官，“干谒”的也不少(干渴、“自荐”的意思)，受母亲影响，王维九岁能写诗、绘画。唐朝走“仕途”，得有分量的人帮衬，王维几次拿诗拜见宁王，被拒之门外，好在有好友綦母潜点拨，给“领导″发个“定向纸条”、打点打点，“定向包”起作用了！入宁王府。当下社会“千里马不多”，倒是人人都想当“伯乐”，当“伯乐”光彩，一波波涮存在感，不用打着灯笼找，一抓一把，“黑客水军”跟在“后面”起哄。王维是男人当中的男人，重情重义，不畏强权。封建社会有权有势的“三妻四妾″不说，看谁家的女人漂亮“明火执仗”抢。入宁王府没多久，宁王仗着“官势”抢有夫之妇，谁？在宁王府“打工”的荆州襄阳人甄氏，王维看不下去，也不好直说，以一首《息夫人》“莫以今时宠，难忘旧时恩。看花两眼泪，不共楚王言”。救了甄氏，这事也得亏玉真公主“相助，帮没什么关系的人，想必她仰慕王维才气或“暗恋“他，以“今时得了宠”，怎么忘了旧时恩呢？！这话放到当下某些人身上说忘恩负义不为过！与王维同考的綦母潜落榜，《送綦母潜落第还乡》，“……置酒临长道，同心与我违。……吾谋适不用，勿谓知音稀”，多么暖心的送别，有王维、綦母哪缺知音。古代文人惜文人，情义不象现在“一票难求”。什么“远亲不如近邻”，见人说人话，见鬼说鬼话，有“近邻”？！王维是宁王岐王府常客，有“二王一”公主“罩着”，王维胆也够大，“犯上”之事他敢做，襄阳甄氏这事他可以不管，“事不关己，高高挂起，”母性的慈爱，他对女性有同情心，救甄传达遍长安，说王维才高胆大，积善积德之人，接触长安贵族，他不居功自傲，也不想捞着好处就“另立门户”，唐朝时期哪有什么“微信群”、QQ群、邮箱、邮件的“互联网″，宣传靠人传人。王维没把《息夫人》放在心里，倒是他弟弟为他“圈粉”。“名气大”，他可在长安立足。当“管官的官”在封建社会到普通人家搞“家访”的不少！王维得去看望甄氏家人的生活状况，这一看不要仅，他跟甄氏的妹妹“对上眼”，举止文雅的姑娘让他“魂不守舍”，内心炽热的王维哪需要“苦瓜树下谈恋爱”的“媒婆”，手牵着手、心连着心，走到一起，谁也没想后果，封建社会的婚姻讲门弟观念。热恋的男人情商弱化智商，“王甄之恋”，没私心，妹妹嫁给恩人，甄氏夫妻置办嫁妆也快，卿卿我我谁也管不着。当下社会婚姻彩礼拉动“内需″，几代人得“共享”车贷、房贷、“隔养代”。古代文人不怎么“干涉”家事，现在社会极少数人不知是“神经错乱”还是想当“指点迷津”的苍蝇？！“王甄”鸳鸯戏水的热乎劲没过，母亲崔氏给王维提一门亲，“礼、孝”拗不过母亲，“官大”别忘了“慈母手中线，游子身上衣”。崔家提亲崔家，也想亲上加亲，姑娘有才艺，门弟相当。甄氏妹妹想着王维的好，转身回襄阳，“聚也难、别也难”，伤心的王维把“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”。相思之物“寄走”相思之人，从此“王甄”天各一方。一曲《相思子》涵盖着诗人内心感性认识，也包涵人不分高低贵贱之分的理想，封建社会的王维尚且有此“体量”，当下人呢？“相思子”让甄氏回味一辈子，“王甄”情感没有跌宕起伏的纠葛，好人恋着好人希望对方好，不会“死缠烂打”，“极品之恋”“王甄”之一。甄氏拿着“诗娟”，王维顺着母亲走向“家规婚姻”，孝子把婚姻当“任务”，一切水到渠成，山西姑娘“爱吃面、爱爹娘”，合着母亲心意，王维也喜欢，结婚生子、在太原办家业，小日子过得“蜂蜜采花粉”。“静即空、空即静”现在人未必能懂这个，母亲信佛，王维的精神在佛门之内也在佛门之外，妻子贤惠，王维没纳妾，封建社会当官的属“个案”，他在“禅坐”与“馋坐”之间徘徊，“禅”不能不说是“禅文化”，但不能“有”盲从迷信的思想，“禅”能修身养性，假“花和尚”酒肉穿肠过一幅道貌岸然的样子！王维精通乐律、书法、诗，得益于母亲的教诲。现在极少数孩子能显摆“大人”当官出风光，花钱也能弄个“班长”当，骂人的话比成年人“有过之而无不及”，哪讲什么德、智、体、美、劳，童年的快乐在“蜜罐里成长”。贤妻良母，王维推掉官场应酬，工作之余陪伴母亲妻儿。家是港湾，王维认识这一点。大唐盛世，美女讲丰满，现在讲“骨感”，柳永浪迹烟花柳巷浪出了“柳诗”，王维从烟花柳巷找到“韵律感”，他不往女人堆里混，禅坐的男人有妻儿、雅律，心于止水。安静的男人走到哪里不多言，不抢话，用“直感体悟生活”，王维会把握工作与生活的度。温馨的家庭生活被岐王“官舞于家”受牵连，与孔子“八佾舞于庭”类似，消息传到李隆基，“龙颜大怒”，岐王“毫发无损”，劝了几次的王维却被贬。祸由岐王起，王维请岐王说实话，岐王却“顺着溜”，爱贤才爱到这份上，王维知道唐朝政治的残酷，禅坐面壁思过，王维心情沉重。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，妻子怜爱丈夫，没跟着愁眉苦脸，夫妻恩爱，哪里都能找到幸福，人间冷暖王维可算是领教了！从长安贬到济州，管理仓储“落差效应”没给王维留下多少外在情绪反映，“偶守一微官”，代表他内心坚强，从都市繁华的生活到乡下小院，生活趋于平静。“千树万树梨花开”，田园生活少些唐朝宫廷的“政治漩涡”。唐朝吃亏的老实文人不少，王维欣赏不畏强权搞“选边站队”的人！“解印归田里，贤哉此丈夫，少年曾任侠，晚节更为儒……”。古代文人有通病，工作忙的时候，精神跟着工作走，没多少闲情赋词，有压力才有动力。“高开低走的人生”，文学艺术相当于人体“血氧饱和度”，有的“缺养”，有的不“缺养”！王维二十几岁有隐居倾向，十七岁认识“红豆”，状元忐忑不安走仕途，喧嚣、宁静、禅坐，记忆当中的记忆，生活没“碎片化”。“身为平原客，家有邯郸娼……中年不得志，谢病客游粱”，“谢病客”不是有归隐之心？唐朝权力欲望与恪守为官道德相互对峙。“生、旦、净、末、丑”，“你”唱罢了我登台，唱戏的比看戏的人多，过惯小院日子，王维不羡慕京城的繁荣，踏着野草跟着大自然走，不需要“敲键盘”。《雪溪图》，查阅一些资料，未必是远景、近景之作，层次感分明，内心宁静与自然浑然一体才有如此佳作，物境亦于人境、人境亦于心境，直观的认知比迂回的想象更能直抵人心。王维在济州几年，闭门不出，给百姓“树碑立传”，他牵挂百姓生活，“金杯银杯不如老百姓口碑”，视“逆境为顺境”的人知道该闭嘴时要闭嘴。好酒误事想王维往自己脸上贴金的“虱子头”调走了，接任领导不打老百姓主意，让官绅出钱出力填百姓税赋，古之君子爱民深厚，谁不拥护？王维遇上好领导，他得“撸起袖子加油干”，抗洪、下洼地、扛沙袋，救治伤病，领导和仓储可没撂挑子。为官一任造福一方，好领导得重用，裴刺史调走，全城百姓“哭送”，“公之视人也如子，人之去公也如父”。古代文人为官大多以担当天下为己任。“举头三尺有神灵”，不得不考虑君子“取义”，小人“取利”，唯贤是王维骨子里流淌的血液，裴刺史当宰相，王维还是王维，没跟着宰相“攀亲”，仍呆在济州。“虱子头”仕途不顺，重新回济州拿王维撒气，“道不同不相为谋”，谁没个脾气？山西人淳朴，王维可不吃这一套，领导耍“大牌”，没犯错误被贬，王维不想把“虱子”往自己头上套。唐朝“官场”如“鬼吹灯”！不惑之年的渊明“离别”官场，屈原望着江山社稷无力回天，历史的教训王维“明镜”。古代文人是“官场与文场”的矛盾统一体，不像[史铁生]抽烟、看报、写文章，率性、真挚。论王维为官“轻车熟路”，岐王“违礼之事”，王维落个里外不是人，吃一堑长一智，“肉夹馍”滋味不好受，王维辞职，妻子也支持，山西姑娘能吃苦，不会让王维乞讨。后几年，王维回到母亲身边，一家人其乐融融，母亲高兴，儿孙满堂，享天伦之乐。当下，可不是“礼多人不怪，而是礼多人怪”，顾东家西家不舒服，顾西家东家有意见，好像谁给谁长脸，这毛病得改！树“新风″是树文明之风还是树“送礼之风”？王维不叙家事，不叙家事叫“低调”。曾国藩“文场”、“官场”游刃有余，略读曾国藩，印象当中，他好象不大显摆家庭多么“风光无限”，门槛有多高，现在某些人啊，“扯上个富亲”了不得，尾巴翘天上去了。曹雪芹扯上康熙，没跳出“家族衰败”。封建社会礼教排序重要，现在社会不能说不重视“礼”，“礼”我理解几个层次，知书达理、“礼通于物之理”，礼亦理，“礼尚往来”，礼仪等，礼物之理得讲道理。弟弟给王维“造势”的“朋友圈”惦记他，七八年后，王公贵族要利用他，厌恶唐朝尔虞我诈的争斗，王维得跑，他得踢除一些所谓的“朋友”，他知道朋友不在多，在真。古代文人找偏僻“地方”好找，“……静者亦何事，荆扉乘昼关”。静者姿态，王维不“装腔作势”，不高兴走人，走了高兴，跟着“性情人”走，有屁就放，不会放“闷屁”！隐居的王维把“前门”、“侧门”都开了，唯都不留“后门”，后门容易开，不容易关，自尊、自重的人不愿去搅和“别人”的家事。王维“外凉内热，顺着母亲照顾妻儿，关心家人，“日夕见太行，沉呤未能去”。问君何以然？世网婴我故。小妹日长成，兄弟未有娶……″，妹妹的生活，兄弟未娶媳妇，事事在心头。“虱子头”一肚子坏水，王维耗不起，好在生活有妻子打理，王维有时间作画，“月明声稀”无边无际浸润他的艺术。本文略提高适，高适字达夫，沧州渤海县人，(今河北省景县)，边塞诗人，因护送唐玄宗入成都有功，封擢谏大夫，可与玄宗直言，高适与王维同为唐朝诗人，风格各异，人物没关联。不想当官的王维被张九龄荐举，复出长安，任监校书郎，后升任左拾遗，张九龄与王维同朝为官，政绩卓著，不负民众厚望，严惩官吏腐败风气，“所不卖公器，动为苍生谋”，言公权力姓“公”，他举贤人，参佞臣，举贤才却把孟浩然给举“隐居”，孟浩然(689一740)今湖北襄阳人，孟浩然到长安求官，拜见王维，见面甚欢，文人遇见文人没多少客套话，诗与诗相通，有“王孟之说”，孟浩然考进士不中，王维动用“权力”，能给孟浩然“一官半职”。封建社会“科举制度”不是年龄设限，就是“门难进”。《送孟浩然之广陵》“故人西辞黃鹤楼……唯见长江天际流”，李白的千古绝唱，武汉人民的文化，也是湖北人民的文化。孟浩然伤心回襄阳，王维牵肠挂肚，送诗、复诗，传递诗人的气息，“夜来风雨声、花落知多少”，“挤干水分”的诗，内心沧桑足以让人记住，古诗对应现实，送也浩然、忧也浩然，古代文人的悲剧是女人的悲剧，当下普通男人的悲剧是自找的，这话不是没道理，妇女地位要提高！王维忙工作、忙家庭，妻子病亡，“禅意”终究挽不回妻子性命，梨花落了，王维终身不娶，看上去内心安静的男人能不受煎熬？唐朝花多，野的、香的，走哪可采摘，王维绕着花走，他知道“花落知多少”。人的“能量体”能转换，妻子走了，他把劲使在工作上，两次出塞，安抚边彊将士，举贤之能，救民之心，“家”之情于一身的男人从“禅意”当中悟出善恶之分。王维与惠能“禅宗”关系不作概括。公务在身的王维从长安赴桂林，经襄阳涉汉水，一路风景没墨研的妻子，他有时间写诗，好一首《汉江临泛》，“楚塞三湘接，荆门九派通……”，诗人有灵感，武汉市不是九省通衢么。遇上知音，总是念念不忘，京城一别，襄阳诗人孟浩然他得去看看，谁知诗人仙逝，《哭孟浩然》一把伤心泪化作“汉水日东流……”。唐朝历史时不时蹦出个“使绊子”的人，封建社会太监大多处高位，加上李林甫谗言玄宗，各路奸臣粉墨登场，恩师张九龄被贬，动乱接着战乱，王维装病《凝碧池》救了他，但他不违背良心出卖自己躯体，理性战性冲动，“人闲桂花落，夜静春山空……”，晚年的王维有“闲功夫”写诗，“一生也许伤心事，不向空门何处消”？国事、家事、天下事、何不“悲白发”，六十多岁的“禅意”诗、画“艺人”走完他一生的“伤心事”。古代文人对古代官场“混合物”看得“一目了然”，对“单体量人性”，得用“禅意”去看《狂人日记》！以学而不思则罔，思而不学则殆，自勉(2002年5月6号一7号第一稿，7号一8号第二稿。不到之处请赐教)