漢字裡的遠古記憶

香蓮

大禹治水是人們耳熟能詳的事跡。從堯帝在位的時候，罕見的大洪水淹沒了高山、丘陵。史前的這場毀滅人類文明的大洪水，許多民族都有記載。據《尚書 · 堯典》所述 : 堯帝時，天降大洪水，水與天相接，浩浩蕩蕩，不見邊際。在西方相應的時段，《聖經 · 創世紀》也寫道 : “此事發生在二月十七日。這一天，天窗大開，大雨四十晝夜……天下的高山都淹沒了。”這是一場毀滅上一次人類文明的世界性大洪水。

那時的中國人住在崑崙山附近，因為那裡海拔很高，有些人及時躲到了山上，才得以倖存。這些人後來傳承了中華文明。

古人用甲骨文記錄了這段歷史:

“州” 字的甲骨文文字像水中高地，意思是洪水來時可以居住的地方。《尚書 ·堯典》說 : “昔堯遭洪水，民居水中高土。”

“丘” 字的甲骨文文字像連著兩座山。《說文》說 :“丘，土之高也，非人所為也。”意思是自然形成的高地能讓人避水。當時住在崑崙山東南的中原，也就是古代所稱的“中邦”。

大洪水來臨時，人們逃到高地生活。有一位聖人叫“鯀”，是大禹的父親，他先試著築堤擋水，但失敗了。後來他的兒子大禹繼承這個任務。他不像父親那樣攔水，而是想辦法把水引走，讓水回到大海。

大禹帶領百姓在山間開通水路，引積水入大河。他非常辛苦，走遍九州，劈山開河、通川疏水。他三次經過自家門口卻沒有進門，因為怕耽誤治水的時間。

古書中還記載，大禹並非孤身作戰，他有神獸協助。《抱樸子》中說 : “禹乘二龍”，意為大禹駕著兩條龍；《拾遺記》則說 : “黃龍曳尾於前，玄龜負青泥於後”，也就是前有黃龍開路，後有玄龜搬泥。

古人還特別記錄了 “龍” 字的寫法。甲骨文中的 “龍 ” 字像是一個有角的龍頭連著彎曲的身體，非常形象。《說文》說 : “龍，鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長，春分而登天，秋分而潛淵。”也就是說，龍是鱗甲動物之王，既能在黑暗中潛伏，也能在光明中飛騰，能變大、變小、變長、變短，是變化莫測的神獸。

值得一提的是，現代的 “龙” 是簡化字，而 “龍” 是它的繁體寫法。從形體上看，繁體 “龍” 保留了龍角、龍身與龍尾的結構，更具神秘感和象徵意義，尤其在講述古代神話、文化或傳統時，使用 “龍” 字能更準確的表達古人對這種神獸的尊崇和理解。

大禹治水成功後，被尊為天子，建立了中國歷史上第一個王朝——夏。他將九州的金屬集中起來，鑄成九個大鼎，象徵天下一統。

“鼎” ，甲骨文像三隻腳和兩個耳朵，是古人用來盛放食物、敬天地的器具。《說文》說 : “鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”大禹在荊山下鑄造九鼎，把每個地方的圖騰和事跡鑄刻其上，象徵九州歸一，也標誌著中華文明在大劫難後重新起航。

這九個大鼎不僅是器具，更是國家權力的象徵。後人有 “問鼎中原” 之說，意味爭奪天下。據說九鼎鑄成那一刻，有一條龍從天而降迎接大禹—— “鼎成龍去” ，意指大禹完成天命，功成身退，得歸天庭。

黃帝也曾在荊山鑄鼎，如今大禹也在同一地方鑄鼎，象徵著他繼承了黃帝以德治國的精神。

漢字裡的 “鼎” 、“龍” 、“州” 、“丘” ……每一個字背後，都藏著一段真實的歷史，也記載著中華文明中那些神奇而偉大的故事。