全国唯一一座被称为“帝庙”的喇嘛寺-呼市大召寺（西蒙行二）

雨巷

再拜大召寺 红墙金顶映高原， 经幡飘浮动轻烟。 千年古寺承文脉， 信徒虔诚佛堂前。 2025年9月28日，昨天晚上我们一行12人，从天津东站上车，经过一夜的行程，于今天上午:9：14分到达呼和浩特东站，由呼市国旅派车接站，到酒店安排好住宿，我们就打车来到了来到了呼市老街游览区，分别游览了大小召寺，下午又游览了呼市千岛湖景区。 呼和浩特市素有“召城”的美称。大召是呼和浩特兴建最早的佛教寺庙，有“先有大昭寺，后有归化城（呼和浩特）”之说。大召寺始建于明朝万历七年（公元 1579 年），汉名“弘慈寺”，后改为“无量寺”，蒙语称“伊克召”，意为“大庙”。大召寺有着深厚的召庙文化底蕴。自从蒙古土默特部落首领阿拉坦汗（成吉思汗第十七代孙）皈依佛门，兴建大召寺，三世达赖索南嘉措亲临大召，主持银佛“开光法会”后，藏传佛教（黄教）在蒙古高原广泛传播。大召寺的召庙文化与皇家文化紧密相连，也被尊为“帝庙”。 我们从住宿酒店打车，十一点多到达“塞上老街文化旅游街区”。这是老街文化旅游街区正门牌楼，也叫阿拉坦汗广场牌坊。 这是去年（2024年8月24日）来到这里，在同样的位置拍摄的照片，时间真快，转眼就是一年了，现在又来到这里。 大召寺是一处圣神又庄重的佛教圣地，作为一座著名的藏传佛教寺院，大昭寺不仅是信徒朝拜的中心，也吸引了许多游客来此参观和体验。 在大召寺门前广场中央，这座高大雄伟的阿拉坦汗铜像，他是大召寺的创建者，也就等于是呼和浩特市的创始人。 现在进入了“大召历史文化旅游区”，时隔一年，再次走进内蒙古，走进呼和浩特，走进游牧民族的历史。 这是广场上、大召寺正南方的木牌楼，牌坊，雕刻精美传统花纹，阳光下格外醒目，匾额上书“塞外古刹”。 清朝时，呼和浩特被称为“召城”，城中召庙众多。有“七大召、八大召、七十二个绵绵召”之说，而大召无量寺则位居七大召之首。 大召布局采用汉庙形式，占地面积 3 万平方米，主要建筑有山门、钟楼、鼓楼、过殿、九间楼、大殿等。今天的参观，先主轴后两边。 大召寺坐北朝南，红墙黄瓦，正门飞檐斗拱、雕梁画柱，宏伟而庄重。大召寺呈多重檐歇山顶式建筑，布局是“伽蓝七堂式”。 山门门头正中悬挂着四周雕有金色蟠龙蓝底金字的“无量寺”牌匾，是清太宗皇太极赐给大召寺的牌匾，尽显高贵之气。 如同汉传寺庙，山门过后就是天王殿，不过里面只供奉着四大天王，也称四大金刚，他们分别镇守四方，但没供奉大肚弥勒佛。 一进入山门，迎面是一尊背驮莲花的铜塑战马，寓意在蒙古族部落征战中，战马也立下了一定的功劳。 穿过天王殿就是菩提过殿的院落，左右钟鼓楼对称地位于山门内两侧，为寺庙增添了一种对称和平衡的美感。 高耸的古建楼阁风格独特，色彩和谐，室外开阔场景令人心旷神怡。作为景区亮点，吸引众多游客驻足观赏。 这是菩提过殿，里边有密宗护法佛殿和药师佛殿，两根数十米高的晒佛杆立于大殿之前。 菩提过殿的顶上有金色法轮和两只小鹿，是藏传佛教的标志。象征佛法生生不息，万物皆有佛性。匾额上书有“佛泽万物”四字。 进殿后，殿上方有一“便是西天”的牌匾，意思是说只要人人心存善念，那这个世界处处都是极乐净土。 最初佛教只有十六罗汉，佛教传到中国后，与儒教、道教文化融合，就加上了我们自己的两位高僧降龙、伏虎，变成了十八罗汉。 这是药师佛殿。佛像供奉场景中，供品整齐，香火缭绕。游客在此感受心灵宁静，虔诚氛围令人沉浸。 这是神秘的密宗护法佛殿。这里即供奉藏传密宗祖师，也供奉中国特色的本土佛教——禅宗的各个大师。 在密宗佛像中，有独具色彩之忿怒像、双身像、多臂多面像、一面多臂像、息态平正像等中的怖畏、明王、金刚等。 庙宇庭院内，石桌石凳、假山流水等古朴景观营造宁静雅致氛围。游客休憩其间，感受传统庭院魅力。 庭院中观音雕像与古亭相映，雕像慈悲庄严，亭台古色古香，绿植环绕，祥和宁静。 红墙前假山造型奇特，与红墙相映成趣，展现中式园林独特韵味。游客拍照留念，感受园林艺术魅力。 大雄宝殿是大召寺的精华所在，大召寺珍藏品中的“三绝”（银佛、龙雕、壁画）都在这里，这些已有四百多年的历史，是大召寺的镇寺之宝。 清顺治皇帝迎达赖五世赴京时，曾歇宿于大召内，后康熙皇帝铸“皇帝万岁”金牌供于大殿银佛之前，大召则被尊为“皇庙”。 殿内银佛周围有宗喀巴和达赖喇嘛三世索南嘉措、四世云丹嘉措（阿拉坦汗之曾孙，达赖喇嘛中唯一的蒙古族）、五世阿旺罗桑嘉措的铜像 银佛座前两根10米高的通天柱，分别雕有金色蟠龙，蟠龙对望，张牙舞爪，盘旋而上，形神兼备，气势磅礴，显示了明代龙雕艺术的精湛。 宝殿的壁画是建寺的遗存，画面是一些佛教人物和故事，全图绘有神佛、凡俗等各种人物770余人，其形态各异，形象逼真，场面宏大。 主轴最后一栋建筑是藏经楼，俗称九间楼。三世达赖喇嘛索南加措为银佛举行开光法会，就驻锡在这里。 九间楼也是清代康熙皇帝在大召拜佛居住的地方。九间楼在大雄宝殿之后，原先不对外开放，现在已经开放。 佛堂内供奉多尊佛像与画像，庄严肃穆。灯光柔和，营造宁静祥和氛围，净化心灵。 游客参观室内佛像展品，丰富多样的造型展现宗教文化博大精深与古代艺术魅力。 藏经阁旁边室内的佛祖像，周边雕像布局合理，庄严肃穆。装饰精美，营造浓厚宗教氛围。 游览完主轴线上的三大殿，现在来到西跨院，院落内布局规整，主要建筑大白伞盖佛母殿、公中仓等。 庇佑殿，又称大白伞盖佛母殿。大白伞盖佛母是一尊女佛，身白色，三头，头上有小头，身体四周有无数的手臂，每只手臂上又生一眼。 大白伞盖佛母手中持有钩、剑、弓、莲花、杵等，最外缘是一圈火焰。主臂的左手持有一柄白伞盖，这是她的主要标志之一。 公中仓是寺庙的仓库，原先用于存放粮食、衣物等物资，以确保寺庙的正常运转和信众的基本生活需求。现在的这里是寺院的办公用房。 现在我们来到了西跨院最南头的乃春庙院内。乃春庙建于明万历十五年(1587),为大召护法神庙。 乃春庙供奉的主尊分别为藏传佛教护法神白哈尔、白梵天、铁匠神，场面恢宏壮观、色彩强烈。 这是乃春庙院落南边的“天王殿”内供奉的汉传弥勒佛。金色弥勒佛坐像笑容满面，和蔼可亲，造型圆润，传递欢乐祥和。 室内两边分别是，左边手握混元伞者为北方多闻天王，右边怀抱琵琶者为东方持国天王。 左边手握宝剑的为南方增长天王，右边手握紫金龙者为西方广目天王。 参观皖西跨院，现在来到东跨院，东跨院的主要建筑有千手观音佛殿、玉佛殿、弥勒佛殿。 这是去年到此游览拍摄的照片。 这是近年新建的玉佛殿，里面供奉的是释伽牟尼玉佛。玉佛殿外阳光明媚，游客参观独特殿宇外观，感受宗教建筑魅力。 玉佛由整块缅甸玉雕成，重二十吨，仅玉佛的袈裟就用四万一千颗红宝石和七千颗钻石镶嵌而成，代表了佛祖是农历的四月初八诞生的。 玉佛殿里的盛乐金刚坛城是铜胎銮金所做，金碧辉煌。坛城的学名为曼荼罗，就是供养佛和菩萨的地方。 石头上是佛的一双脚印。庭院内游客参观佛像雕塑，庄严肃穆，环境优美，感受宗教文化魅力。 这是大乐殿，是供奉弥勒佛的殿宇，在文革期间也遭拆除，所见也是近年来新建的。大乐殿也称弥勒佛殿。 弥勒佛给人们的印象是大腹便便，笑口常开，而大乐寺的这尊弥勒佛，如果不看说明，还真认不出来，而是清秀端庄，精灵帅气的形象。 华丽建筑模型细节精美，展现古代建筑风格与精湛工艺，令人叹服。 树根雕刻龙艺术品形态栩栩如生，展现传统文化中龙的威严气势。 寺庙内室外根雕多尊佛像排列整齐，庄严肃穆，环境宁静祥和。 菩萨殿也称千手观音殿。在藏传佛教中，观音菩萨化身最多。 此殿供奉有观音菩萨22尊不同显像，其中两尊高9米的千手千眼观音像，一尊是柏木雕刻而成，一尊是铜鎏金造像。 这尊千手千眼观音立像高约九米，是用青海的油松雕刻而成的。 这是一尊铜鎏金观音菩萨造像。 大召寺是内蒙古的一颗明珠，它以其丰富的历史文化和独特的景点，为游客提供了难忘的文化体验。 走出大召寺右拐，就是“大召释迦八塔”，分别记录了释伽牟尼从诞生到涅槃的八件大事，象征着佛祖释伽牟尼一生之中的八大功德。 现在我们准备去游览 ”塞上老街”，顺便寻找合适的小吃店午餐。广场上行人与建筑构成美丽画面，展现历史文化氛围。 大召广场西侧的“塞上老街”。塞上老街是一条有上百年历史的商业街，全长380米，位于大召寺门前西侧。 ”塞上老街”入口处左边的月明楼，清康熙帝微服私访曾在此用餐（传说）。 整条街建筑保留明清式建筑风格，被誉为老呼和浩特的旧影浓缩。 街道孩童铜像互动场景生动，展现生活气息，成为文化景观。 中国城。传统牌坊下街区人潮涌动，商铺与古建相映，展现市井活力。 中国城院内的弥勒佛铜像，笑容满面的铜像与古建相映，氛围欢乐。 这院子里的弥勒佛铜像成热门合影点，热闹街区中传递祥和氛围。 铜雕——赶集。老街其实不老，塞上老街是市政府花两年时间重新修缮，体现历史文化名城亮点的一条街道。 老街上的古式房子，有三十年左右历史，很多都是土墙，合适做与旧城相配的古玩、民俗、百货、土产商店。 有老铜匠开的铺子，也有近年发展起来的民族工艺品店。 守着这达赖三世、五世驻跸过，如今依然香火不断的大召寺，自然游人往来热闹非常。 用餐铜像造型生动，背景施工场景中仍添趣味性，展现生活欢乐。 在“塞上老街”转了一圈又回到了广场上，牌楼“九边第一泉”，相传是康熙皇帝的御马用马蹄刨出来的泉水，“九边”则指长城上的九个重镇。 被喻为“九边第一泉”的玉泉井（又名“御泉井”），位于大召广场南侧。 康熙征讨噶尔丹，途径当地，康熙御马在地上刨土，刨出一个泉眼，水流源源不断，为将士解了燃眉之急。康熙赐名“御泉”，即今之“玉泉”。 据记载：玉泉水“其性轻而清，其味甘而美”，玉泉井成为城内百姓们主要的饮水。现在的玉泉井，随地下水位的降低早已干涸。 现在将近中午一点钟了，赶紧去找饭店，午餐后再去参观小召寺。 敬请关注下篇“小召寺”