《水乡遗韵》23：日临月照桥安在？

💒曹志

　　魏塘的黄昏来得特别迟缓，斜阳在福星桥的吴王靠上流连不去，仿佛也在回味这座古桥四百年的沧桑。我曾站在中山西路上，看花岗岩桥身上的暗八仙图案在夕照中若隐若现——那是吕洞宾的剑，何仙姑的莲，是古人留给时间的谜语。

　　福星桥又名兴济桥，这名号里藏着两个时代的期许。清顺治十四年，邑人陈昱军将木桥易石，取"兴利济民"之意；待到光绪十二年重建时，却在桥额刻下"福星"二字。从济世到祈福，这不仅是名称的更迭，更是一个民族精神轨迹的微妙转变。

桥西的二十三阶石级已被岁月磨得圆润，每一级都像一页被翻烂的史书。旧时西区的农民挑着担子从此进城，他们的汗滴落在石板上，瞬间就被江南的湿气吞没。如今桥下车流如织，唯有桥心石的旋水纹还在固执地旋转，如同一个永不停止的轮回。

　　循着福星桥往北，在长秀村的三泾港上，还卧着另一座清桥——广福桥。比起福星桥的闹市位置，它更像是个避世的隐者。南北走向，单孔石拱，六十四平方米的占地恰如一首绝句的篇幅，简洁而意蕴悠长。站在桥上望出去，但见水巷深处，几座新桥与古桥遥相呼应，像是不同时代的对话。

　　这让我想起地方志里记载的"魏塘十四桥"：孙家桥、罗星桥、日晖桥、金家桥、亭桥、卖鱼桥……这些充满市井气息的名字，如今大多只存在于文献中。它们像十四颗散落的珍珠，串联起魏塘的昨天。据说日晖桥最是奇特，桥孔能在特定时辰将日光折射成七彩，故而得名。可惜这一切都已随流水东去。

　　在众多与魏塘结缘的文人中，袁了凡的故事最是耐人寻味。这位明代大儒年轻时被算命先生断言"寿命五十三，终生无子"，一度认命。直到在南京栖霞寺得云谷禅师点化，方知"命自我立，福自己求"。他后来不仅延寿至七十四，更得子成名，用一生印证了《了凡四训》中的智慧。

　　而元代画家吴镇，这位"梅花道人"的墨迹里，处处可见魏塘水乡的影子。他的《渔父图》中，总有一弯小桥静卧烟波，那桥不是具体的某一座，却是所有魏塘古桥的魂。吴镇一生清贫，拒不入仕，他的画作里透着的孤高气节，与这些石桥的坚韧何其相似——任它风雨侵蚀，我自岿然不动。

　　同样不能忘怀的，还有那位以《核舟记》闻名的魏学洢。虽非魏塘本地人，但他的文字里流淌着同样的江南血脉。"通计一舟，为人五；为窗八……"这般精微的观察，这般细腻的笔触，若非长年浸润在水乡的玲珑景致中，又怎能成就？想象他或许也曾漫步魏塘桥头，为某座石桥的雕花所动容。

　　我忽然觉得，这些文人墨客与这些古桥有着奇妙的精神共鸣。桥连通两岸，他们连通古今；桥渡人过河，他们渡人明心。福星桥上的暗八仙图案，吴镇笔下的渔桥烟雨，魏学洢刻画的核舟小桥，袁了凡倡导的立命之学——无不是在告诉世人：生命需要渡口，灵魂需要津梁。

　　月光初上时，我也曾徘徊在福星桥头。桥下的丁字河口波光粼粼，恍惚间仿佛看见吴镇在此写生，袁了凡在此沉思，魏学洢在此驻足。这些跨越时空的灵魂，都曾在这片水乡寻找各自的渡口。桥西原有一座福星庙，如今虽已不存，但"福星"二字却因他们的存在而有了新的注脚——真正的福星，是那些照亮人心的智慧。

魏塘的五十七平方公里土地上，近二十万居民在此生息。新的楼宇不断拔地而起，而古桥依然静卧水巷。广福桥的桥洞下，偶尔还有乌篷船穿过，橹声欸乃，惊起水鸟数只。这景象简直就是吴镇画作的现代版，只是画中多了高铁的掠影。古今在此交汇，恰如吴镇的墨韵与袁了凡的哲思，在这水乡深处完成了一场跨越七百年的对话。

　　夜深了，福星桥上的灯笼将次第亮起。现代灯饰与古老桥身奇妙地融合，恰如传统与现代在这片土地上的和谐共生。若你抚摸着桥栏上的刻字，"重建福星桥"五个字在月光下格外清晰。自顺治而光绪而如今，这座桥见证了魏塘从务到镇再到街道的变迁，也见证了无数文人墨客在此思考、创作、超越。

　　日临月照，今安在？古桥依旧，流水已新。那些消失的十四桥，那些远去的文人魂，或许正以另一种形式存在着——在吴镇的画里，在袁了凡的书里，在魏学洢的文里，在每一个过桥人的生命体验里。而所有这些智慧与美，都如桥下的流水，从古流淌至今，滋养着这片土地上的人们，在现实与理想之间，架起一座永不坍塌的心桥。