岳麓书院

宋宏亮

两个湖南人书写了中国近代史的关键篇章，一个是曾国藩，领导湘军镇压太平天国农民起义，为清朝续命50年，一个是毛泽东，领导农民起义，推翻中华民国南京政府。

长沙庙宇香火，比起杭州，好像不是那么旺盛，感觉长沙人民不太信佛，他们有红色信仰，东方红广场人如潮涌，橘子洲头万头攒动，都是来瞻仰毛泽东的。

惟楚有材，于斯为盛。特指湖南人有才，岳麓书院中尤为兴盛。近代中国，湖南人曾国藩和毛泽东起了决定性的作用。

你说什么？那你忘了，河南人袁世凯，广东孙中山和浙江的蒋介石呢？他们难道没有起作用吗？当然也有了。每个中国人都起了作用，只不过作用的大小不同，方向不同。

南朝四百八十寺, 不如岳麓一书院。庙宇只是养了很多和尚，给信徒开了很多空白支票，而书院开拓了人的思维空间，培养出独立的人格。书院产出思想家和教育家，寺庙产出花和尚和傻信众

中国四大书院之外，还有贵阳的龙门书院，杭州的万松书院，鄙人都去拜访过，被那里文化气息熏陶过。感觉各有千秋丰富多彩。每个书院都有不同哲学派别，能够自圆其说的思想体现，各自的大师和偶像。而寺庙呢，都是供奉一个佛祖，念着同一套佛经。

中国古代的教育体系里，国家不管教育，国家只监管考试体系，对人才的培养，只收割，不播种。初级教育是由私塾负责，中级教育和高级教育，就是由各个书院来完成。有名的书院，培养博士后，有大师班。最高级的教育机构，就是翰林院，那是国家主导的，翰林院的领导，是由皇帝直接任命的。

看懂看不懂不知道，样子是要装一装。

欧洲古代教育是由天主教来负责的，天主教兴办修道院，里面有几十个，几百个甚至上千个教士，他们在那儿学习学习圣经，也学习各种自然科学，酿酒，医学，但中国古代的寺庙里小和尚，专心念经，之外就是种地，习武，翻跟头。

欧洲中世纪教育，被天主教所垄断，书籍是不能随便传播的，电影《达芬奇密码》里，表现当时随便看书会被毒死的。但在中世纪之前，在欧洲古典时期，是有很多私人书院存在的，柏拉图的雅典书院，里边大师云集，有一幅油画，拉斐尔画的，油画里面有上千个学术大师，有名有姓有著作，在各种学术门类，留下了深深的痕迹，不过浙大教授黄河清说，那都是假的。

1953年，岳麓书院被湖南师范学院接管。湖南师范学院包含了岳麓书院，湖南师范学院的毕业生毛泽东，也就是岳麓书院的学子。

岳麓书院和湖南师范学院文脉相传，培养出来像毛泽东这样的学子，他能改变中国，影响世界，那比培养出100个诺奖获得者还要厉害对不对？

古代书院是民间教育机构，民间集资兴办，朝廷不发工资，也不派校长。庙宇有信众施舍，书院的钱从哪里来？岳麓书院规模宏大，看得出湖南民间第一有钱，第二民智已开，重视教育，而没有把钱都送给庙宇。

岳麓书院培养出了左宗棠，那种经世致用的栋梁之才。而灵隐寺，普陀寺花费那么多的社会资源，培养出了一批又一批的迷信脑瓜子。

爱晚亭就在岳麓书院的后山，书院的学生们读书读累了，爬上后山去休息一下。在爱晚亭里围坐着，讨论一下读书心得，想象中，一定很是惬意的。

《爱晚亭》命名取于唐代诗人杜牧名句: 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。不过杜牧没有在长沙做过官，

杜牧是长安人，曾经在浙江湖州做官，他曾经在秦淮河上夜游，跟船上的歌女快活，写下著名的《泊秦淮》: 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

有评论家说，这不算是色情诗，这里充满危机意识，表现出杜牧敏锐的政治预见和深刻的家国情怀。

从岳麓山景区出来，就是湖南大学的校园。这里充满了文化气息，来往无白丁，都是大学生。

大学生摆摊儿，卖这卖那，令我目不暇接。一条街上，充满了长沙臭豆腐味儿。

为了吃到正宗的长沙臭豆腐，你必须到湖南大学这条街上来，在这儿排队10分钟，也是值得的。

信仰的力量是无穷的。有坚定信仰的人，一定长寿。

1925年湖南青年毛泽东不肯躺平，写下励志诗篇: 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染。。。恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。