目瑙纵歌与泼水节

云端尔玛🐂

　　目瑙纵歌节在每年的元月十五日，是景颇族的传统节日。每到这个时候，全州都会放假几天，很多人都会去纵歌欢庆数日。

　　目瑙纵歌节是上万人齐聚一个大广场，排成长队，踏着音乐节拍纵歌跳舞的盛会。场内，万人排起长“蛇”阵，蜿蜒曲折，首尾不相接，人们手握长刀纵来纵去，有时一纵就是几天几夜。景颇族的纵歌为何排成蜿蜒形似“蛇”阵的队形？传说景颇族的祖先是从青藏高原迁徙而来，后定居于德宏等地；后人为纪念祖先寻找宜居之地时一路迁徙的艰辛，便将祖先的迁徙路线化作舞蹈，每年在固定时间开展纪念活动，久而久之演化为如今的目瑙纵歌节。

　　目瑙纵歌节是万人同欢的节日，场面壮观。如今为带动旅游，除传统的目瑙纵歌节外，每逢“黄金周”，很多地方，尤其是景颇族聚居地，都会开展目瑙纵歌活动，比如德宏州的陇川县。只要“黄金周”去此地，都能在景颇族选出的“头人”带领下，与游客一同摆起“长蛇”阵，不停纵歌数日，只要体力允许，想纵多久就纵多久。

“头人”在景颇语中叫“瑙双”，是纵歌的领舞者。无论队伍多长，他总在最前面。队伍有时是平行的两支，有时是单一一支，即便再长，相互间也不会受影响，有时两支队伍的纵歌者还会转身对跳。无论队伍多长，纵歌队伍总会跟着“瑙双”的路线循环前行。万人队伍围绕着“目瑙示栋”，踩着同一音乐鼓点，欢歌起舞。累了的人走出队伍歇歇，歇好后再加入，继续纵歌不停。

　　“目瑙示栋”是景颇族的祭祀柱，立于目瑙纵歌场中央，由六块长方形木牌组成。中间两棵为“剑”（雄桩），雕刻着太阳、祖先发祥地、螺旋舞谱图等图案；两侧为“刀”（雌桩），雕刻着月亮、鱼纹等符号，中间交叉部分象征阴阳和谐。其结构为四竖两横的木柱组合，形成三角支架，顶部常装饰飞禽、家畜等图腾元素。

目瑙纵歌有个特别的特点：“不管几万人同纵，弯弯曲曲的纵歌队伍在‘头人’带领下，首尾始终不会相接，他总能找到合适路线带众人纵歌”。这就像历史上景颇族先辈从青藏高原向南迁徙，无论多窄的峡谷、多高的大山、多大的河流，总能找到迁徙路线，最终来到德宏和缅甸八莫一带定居生活。

　　目瑙纵歌节是景颇族的盛大节日，泼水节是傣族的盛大节日，两者都是德宏州的重要节日，都相当于春节，区别主要在活动内容上。目瑙纵歌节在每年农历元月十五开始，多为三天；泼水节在每年阳历四月十二日左右开始，天数一般也是三天，民间常说“大泼三天，小泼七天”。无论持续几天，目瑙纵歌节以歌、舞为主，泼水节则以水和花为主。

　　泼水节前一天是采花日。不同村寨、乡镇、县（市）有不同的采花场，所采的花傣语叫“斑色花”，样子特别像板栗花，几乎一模一样，目前暂无对应的汉语名称。

采花地点主要在山里。早上，各支队伍先后到达采花场，确定各自的采花时间。采到中午，气温升高时，所有采花队伍会不约而同聚集起来，品尝各自带来的美食后，在采花场开始当天的泼水和嘎伴光舞（当地人又叫“嘎光”）。泼水如降雨，铓锣声如雷。

　　采花在山坡上，泼水和嘎光则在山下的空闲平地——采花后的泼水“广场”。有些地方的采花场没有平整的泼水广场，就会挖出一块。比如芒市的采花泼水广场，就是在三台山一处山脚下挖出来的，现在还全部用砖块砌平，采花后泼水更舒适。以前在乡下，采花泼水后，全身都会粘满稀泥，虽然好玩，但返程坐车很不方便。

　　采好花、泼完水后，各支采花队伍会把“斑色花”装上车，拉到所在的县（市）、乡、村的泼水广场。到达后，先把花扎在泼水场的龙亭及周围，再扎在广场各个角落。扎完花，泼水节前一天的准备工作就完成了，只需等待第二天盛大的泼水节开幕式。

　　泼水节开幕式的举行，标志着每年泼水节正式开始。除开幕式外，泼水还有一种特别仪式：传统泼水从龙亭开始，先浴龙亭的龙身，再全面展开；据传有的地方则是先浴佛，所有仪式结束后才开始泼水。

泼水节开幕式上会有很多歌舞节目，效果拉满，观众激情澎湃。观看节目时，观众渴望泼水的心情难以形容，常常没等宣布泼水开始，台下就已泼得“天昏地暗”。

　　泼水节开始当天，广场举行开幕式的同时，城里的大街小巷早已开启自由泼水模式，仿佛开幕式只是广场周边的事。往往广场还没开始泼水，去广场的路上就已被泼得全身湿透。这时人们可以随心所欲地泼，想泼谁就泼谁，无论是哪里来的人，只要在街上逛，都能被泼。可以追着一个人泼，也可以泼完一个换一个；可以固定在一个地方泼，也可以像打游击一样“打一枪换一个地方”，哪里泼得疯狂就往哪里去。

　　泼水工具也不受限制，水枪、水盆、装水的气球、喷雾器等都能用，有人还会用塑料管接水拉到街上泼，那已不叫“泼”，而叫“冲”。有时洒水车、消防车也会变身“泼水车”。

泼水十分疯狂，有人也把泼水节叫“泼水狂欢节”，用一个字形容是“狂”，两个字是“疯狂”，三个字是“太疯狂”，四个字是“特别疯狂”。但疯狂之下也倡导文明泼水，有些文明规范是千年传统约定俗成的，比如不泼老人、不泼襁褓中的婴幼儿，传统上也不泼头，只泼头以下，但疯狂时往往一盆水泼过来，顾不上这些规矩。

　　老人和小孩并非绝对不能泼，年纪过大或过小的就不宜泼，具体能否泼全靠临时判断。近几年流行“文泼”与“武泼”两个词：“文泼”是用手或“斑色花”沾上一点水，轻轻拍在老人和小孩肩上；“武泼”则不讲方式策略，要么一桶水从头倒下，要么用力泼过去，像用瓢浇花一样，把“泼”字具象化得淋漓尽致。

　　随着泼水的疯狂，泼水方式也逐渐千奇百怪，最疯狂时甚至有人开着装载机，站在铲斗里举着工具泼水。为保障文明与安全，近几年泼水节前会出台文明规范，禁止危险泼水行为，比如不站在车斗内泼水、不使用装水的气球（装满水的气球砸人很疼，且难清理）、不使用洗车高压水枪（冲在身上又疼又难受，冲到眼睛或耳朵可能造成严重伤害）。

　　泼水虽疯狂，但也要兼顾体验感。经过不断规范，泼水节走过了从文明到“野蛮”、再从“野蛮”回归文明的过程，如今正处于“疯狂之下的文明泼水”状态，做到疯狂有度、文明有方。

采花一天、开幕式一天，之后城里还会有两天疯狂又文明的泼水活动，城里的泼水活动便就此结束。接下来，各个寨子会轮流举办泼水活动，这种活动更像请客拜年：各寨子互相邀请，也邀请熟悉的个人和企事业单位，被邀请者会送上一定礼金表示祝贺。到了被邀请的寨子，开饭前都会开展泼水活动——进寨门有迎宾队伍的“文泼”，进寨后则有全寨人和所有客人的“武泼”，疯狂程度和城里前几天一样，人们往往要在全身湿透的状态下吃饭。

　　说到过年，内地也叫“过新年”。据传泼水节是傣历中的傣族新年，时间一般为三至七天，在每年阳历四月中旬左右，这也印证了“大泼三天，小泼七天”的民间说法。如果加上采花那天，应该是八天，而采花这天很像内地新年的除夕，都是为过年做准备——内地大人准备年货，小孩放鞭炮自娱自乐；泼水节这天，大人主要在采花场泼水，城里、寨子里还没人泼水，泼水最多的是小朋友，随处可见他们扛着水枪互相泼洒，或笑着泼向路人。采花这天，既是大人们的准备日，也是小朋友提前享受节日欢乐、开启自由泼水节的日子，他们你追我赶，不亦乐乎。

　　傣族生活的地区很广，不同地区风俗略有差异，泼水方式大同小异，主要区别在庆祝活动上。1996年起，我曾去缅甸木姐过过几次泼水节，那里也有很多舞台歌舞表演，但多由民间团体组织。最大的不同是，参与泼水的人无论相识与否，相遇后很快会组成“团队”，遇到来往的人或车辆，会先把“客人”围在中间唱歌跳舞，再泼上吉祥的水，有时甚至会拉开车门，往车内泼几盆水。几十年过去，不知当年去过的地方，泼水风俗又有了什么新变化？

泼水节是傣族的传统节日，也是德昂族的传统节日。每到泼水节，每个城市的参与人数都在万人以上。万人泼水，是疯狂之下的和谐，很少发生不愉快的事。在文明风俗中，泼出的水是吉祥之水、祝福之水，给人泼水就是送上最好的祝福。

备注：图片来源于百度网络。