西藏之旅一一一 大昭寺与八廓街（三）

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7月6日下午我们在导游的引领下，穿过八廓街的人流，大昭寺的金顶先于建筑撞入眼帘，鎏金的光泽在阳光下格外耀眼，藏香与酥油的气息早已顺着风漫过来，将尘世的喧嚣轻轻推开 ，我们来到了大昭寺。

大昭寺位于拉萨市中心。在八廓西街2号位置。它始建于公元七世纪中叶，后经历代重修增建，形成现存宠大的建筑群。该寺坐东向西，殿高四层，上覆金顶，辉煌壮观，具有唐代风格，同时也吸收了尼泊尔和印度的建筑艺术特色。

大昭寺导览图

导游讲道：在很久以前，拉萨市所处的位置是一片湖叫卧塘湖。在公元 7 世纪，松赞干布为供奉文成公主从西安大唐带来的释迦摩尼12 岁等身像，要建一座寺庙，以白山羊背土填卧塘湖，历时数年建成大昭寺。这座最初名为 “惹萨” 的寺庙。因为在藏语里称“羊”为“惹”，称“土”为“萨”为了纪念白山羊的功绩，佛殿最初名为“惹萨”。藏族人民对佛教信仰的虔诚传统，尤其是对释迦牟尼12岁等身金像的崇拜。该金像由文成公主从长安带入西藏，被视为佛祖本尊，信徒认为朝拜此像等同于朝圣佛祖。 ‌朝拜的人越来越多，漫漫地人的迁移使“惹萨”成为这座城市的名称，最后演化成现在的“拉萨”。

在公元1409年，格鲁派创始人宗喀巴大师在此举行传昭大法会，更名为“大昭寺”。可见“大昭寺”在西藏人民心中地位是何等重要。所以在民间流传这么一句话：“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的，更是精神寄托的归宿。

传说大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向文成公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落人湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场以千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。

又介绍了吐蕃王朝的缔造者一一一松赞干布：

松赞干布生于雅鲁藏布江南岸（今西藏山南），13岁继位后平定内乱，击败苏毗和羊同等部，统一青藏高原。633年迁都逻些（今拉萨），确立政治中心，结束了部落割据状态。‌‌

他制度创新‌：仿唐朝三省制设立大论会议，制定《吐蕃法律二十条》，推行千户制（全国划61千户，兵民合一），统一度量衡和税收。‌‌

‌创制藏文‌：派吞弥·桑布扎赴印度学习，融合梵文创制藏文字母，编写《文法根本三十颂》，结束“口信治国”局面。‌‌

‌引入佛教‌：从唐朝和尼泊尔引入佛教，宣称观音化身，将王权与神权结合，强化统治合法性。‌‌

并通过唐蕃和亲促进汉藏交流，奠定了西藏政治、文化和宗教的基础，被视为藏族历史上的伟大领袖。‌

据资料介绍：释迦牟尼佛的等身像现存三尊，分别对应不同年龄阶段的形象。

‌1. 8岁等身像‌：现存于西藏拉萨小昭寺，由尼泊尔赤尊公主带入西藏。 ‌

‌2. 12岁等身像‌：供奉于西藏拉萨大昭寺，由唐朝文成公主带入西藏，被认定为现存最精美尊贵的等身像。 ‌

‌3. 25岁（或35岁）等身像‌：位于印度菩提伽耶的菩提树下金刚座正觉大塔内，相传由弥勒菩萨塑造，19世纪重现于世。

佛教经典记载释迦牟尼允许以三种年龄形貌造像：8岁、12岁、25岁（或35岁）。现存三尊均由紫檀木或鎏金铜制成，具有宗教与历史价值。 ‌

12岁等身像因由释迦牟尼亲自开光加持，被信徒视为最具加持力的圣物。 ‌

历经唐、元、明、清数代扩建，大昭寺从最初的土木结构发展为占地 25100 平方米的宏伟建筑群。藏式白墙、汉式飞檐、尼泊尔式鎏金顶在此交融，壁画与唐卡记录着佛教传播史，每一块砖石都承载着 1300 余年的修缮故事，成为吐蕃建筑艺术的活化石。

大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。

环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，开创了藏式平川式的寺庙布局规式。它融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范，寺内的古老檀木门框和雕刻，以及七世纪的木柱，都展现了古代工匠的精湛技艺。

寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身叩头的深深印痕。点燃万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。

这是大昭寺主殿。

主殿坐东朝西，殿高4层，平面为正方形，其下两层是大昭寺最古老的部分。主殿的核心是主供释迦牟尼佛殿，达两层楼高，两侧是强巴佛像、十一面观音菩萨、莲花生大师以及西藏各大教派始祖造像。二层供奉着松赞干布、文成公主和赤尊公主的塑像；三层为天井；四层正中为4座金顶。

拉萨大昭寺的释迦牟尼佛像传奇。

拉萨大昭寺的释迦牟尼12岁等身像，是一件非常珍贵的佛教文物，也是大昭寺最著名的佛像之一。

大昭寺的释迦牟尼12岁等身像坐像高约1.5米。这尊佛像具有明显的犍陀罗艺术风格特色 。其头和肉髻为螺旋式头发，两耳垂肩，面相丰满，额广眉长，眼鼓，眼帘低垂，嘴角上翘，带有一丝古风式的微笑 。佛像肩宽胸平，神情威严、雄健，气势不凡，身穿贴身右袒式或通肩赤布僧衣，有着密集的装饰性衣纹，薄衣透体 。佛像左手捧钵，右手扶膝盖，神态安详，默默含笑，好像在婉言抚慰万物众生。

殿内供奉的文成公主携来的释迦牟尼 12 岁等身像，被信徒视为 “觉沃仁波切”，相传触摸佛像可获福泽。佛像身披万千哈达，头顶金冠镶嵌宝石，历经千年仍光彩照人，是藏传佛教中 “见佛如见世尊” 的终极象征，每日吸引数以万计信徒叩拜。

如今供奉在西藏拉萨大昭寺和小昭寺的两尊佛陀化身造像，是由工巧天神毗首羯摩做工匠，帝释天王作为施主，诸位菩萨护法作大供养，由释迦牟尼佛亲自开光加持的至尊觉沃佛像。

佛陀告诉弟子们：我的替身造像将与世长存，如同我释迦牟尼与世长在。外道邪说将被他镇伏，佛教正法将长盛不衰。造像安立之处便是世界的中央，佛行事业将利益无量众生。

这是拉萨大昭寺二层供奉的雕像，中间的是松赞干布，左侧是尺尊公主（尼泊尔公主），右侧是文成公主。在大昭寺的松赞干布殿中，这三尊塑像具有极高的历史与文化价值。松赞干布是吐蕃王朝的缔造者，他迎娶文成公主和尺尊公主，促进了汉藏、藏尼之间的文化交流与融合。这组塑像不仅是对历史人物的纪念，更是汉藏民族团结、文化交融的象征，见证了千年前的和亲佳话与文化交流的盛景。

这是文成公主与松赞干布的雕像。

二层供奉还有未来佛、密宗大师莲花生塑像。

庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画，因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。整座大昭寺的壁画有4400余平方米。

庭院四周的廊壁和转经回廊的廊壁上，绘满了各种各样的佛像，有些年代已经久远，却依然能看出当初艳丽的色彩。

文成公主入藏所走的古道。大昭寺的历史要长于拉萨。吐蕃的王族松赞干布迎娶大唐文成公主，从长安出发历经山水阻隔，才到达了这里目的地。参观大昭寺的建筑和陈列，虽已不是原型，但仍然散发着久远的年代感。

壁画细致地描绘了文成公主带着释迦牟尼像从长安出发的浩荡队伍，包括随行的工匠、农技人员等。还展现了队伍翻越雪山的艰难险阻，以及抵达拉萨时的盛大场景，吐蕃使者持幡拱手，恭敬地迎接公主一行。

公元641年，文成公主，这位大唐的瑰宝，带着丰富的嫁妆和深厚的情谊，踏上了前往吐蕃的和亲之路。她不仅为吐蕃带去了中原的农耕技术、纺织工艺、医药知识，更传播了儒家的伦理道德和佛教的慈悲智慧。

文成公主入藏，不仅加深了汉藏两族的相互了解和友谊，更促进了文化的交流与融合，为后世的民族团结树立了典范。

300多年前，五世达赖喇嘛在扩建大昭寺时，在原本木石结构的屋顶上钉上鎏金铜板，金顶从此成为大昭寺的一大标志。金色黄得耀眼，纯净的色块大胆而泼辣，让人有种过目难忘的印象。

大昭寺的金顶真正是纯金打造的。金顶上，一对鹿分左右两侧跪向法论，代表着鹿在聆听佛法。在汉族人心中，鹿代表着长寿，而在藏族艺术中，鹿代表着自然的和谐和神之净土的无畏。

这是三层金顶在阳光下折射七彩光晕。檐角龙凤雕刻得精美细致，斗拱做工繁复精致，为典型汉族风格，在阳光的照耀下浮光耀金，光彩夺目。

大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了如今的规模。主殿二、三层檐下排列成行有103个木雕伏兽和人面狮身，呈现出尼泊尔和印度的风格特点。

主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身又呈现尼泊尔和印度的风格特点。

拉萨是一座日光之城，白天这里阳光直射，紫外线很强，照得整个寺庙也熠熠发光。

漫步在寺里，脚下青色的石板路仿佛带人们进入到很古老的传说里。万盏酥油灯长明，一千多年的历史，一千多年的香火，是延续了一个流传了一千多年的故事。

上午是朝拜时间，藏民有专门的朝拜线路。大昭寺外面也是很多人围着寺庙转经，口里念念有词，转经线路有内圈，中圈，外圈。

环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。

这是一层经堂廊柱刻满莲花纹。

这是二层檐角悬铜铃随风作响。

拉萨大昭寺前矗立着‌唐蕃会盟碑‌（又称长庆会盟碑、逻娑碑），它是唐朝与吐蕃为纪念长庆会盟（821年）而立，碑文以汉藏双语记载双方盟约内容及参盟官员信息，是现存最早的汉藏合璧碑刻。 ‌

该碑立于唐长庆三年（823年），高3.42米，由龟趺座、碑身及石帽组成。西侧汉文碑文强调“社稷如一，患难相恤”，东侧藏文碑文则追溯文成公主联姻历史，明确吐蕃与唐朝的“甥舅”关系。

此碑结束了唐蕃长达百年的战争状态，促成双方在政治、经济、文化领域的交流与合作。作为西藏现存最古老的土木结构建筑群中心，大昭寺与会盟碑共同见证了汉藏民族团结的历史脉络。 ‌

大昭寺内有众多转经筒，其中环绕大殿的转经廊里共有380个转经筒紧密排列；在正门左侧还有两个巨大的转经筒，相当沉重。

多以铜质打造，部分还进行了鎏金处理，筒身雕刻着精美的佛教图案，如六字真言、神兽等，工艺精湛，极具艺术价值。

每个转经筒内部都装有藏文写就的“六字大明咒”经文，信徒们相信每转动一次转经筒，就相当于念诵了一遍经文。

转动转经筒是藏传佛教信徒积累功德、消除业障、祈求吉祥的重要方式，体现了他们对佛教的虔诚与信仰。

需按顺时针方向转动，这是藏传佛教的传统习俗，代表着对佛法的尊崇。

大昭寺屋顶的金幢。

大昭寺的转经筒不仅是宗教器具，更是藏民族文化传承的重要符号，见证了无数信徒的虔诚与信仰，也吸引着众多游客前来感受其独特的文化魅力。

走出大殿时，转经道上的信徒仍在顺时针前行，手中的转经筒不停转动，发出轻微的“嗡嘛呢叭咪吽”。阳光穿过经幡的缝隙洒在身上，暖得让人恍惚，这一刻才明白，大昭寺早已不是一座单纯的建筑，它是高原上的信仰坐标，是无数人心灵的归处，而我何其有幸，能在此刻与这份纯粹的信仰相遇，让浮躁的心，在梵音与香火中，寻得片刻安宁。

这是很多信众一生中最大的心愿，在大昭寺二层的平台上可以看到这个壮观的场景。

大昭寺广场上，从日出到日暮，每天有来自不同地方的虔诚的佛教教徒在这里磕长头。

从这张鸟瞰照片我们一眼就知道大昭寺是拉萨的心脏了。藏传佛教最神圣的寺庙之一。

在拉萨，乃至整个西藏，帕廓是最古老的转经道，在藏语中，“帕”是中间的意思，“廓”是转的意思，合在一起的“帕廓”意为中间的转经道，八廓街因其大于大昭寺内的转经道回廊，而小于绕着拉萨老城区的转经道而得名。

当你来到八廓街上，人来人往摩肩接踵，川流不息的人流是沿着大门左侧围绕大昭寺顺时针旋转着，假如想逆潮流而行可万万使不得，白天游客居多，若是到了暮鼓响后的傍晚，转经高峰时段，逆行者不仅难行而且还会招来白眼。

八廓街不只是一条不足五六米宽的环行街道，而是以大昭寺为中心周长1公里网状辐射出35条小街巷，进而形成一片旧式的、极富浓郁藏族生活气息的最古老街区。这里住着贵族、僧人、学者，也住着木匠、银匠、铁匠、画匠、裁缝等手艺人和平民。不管身份如何，极富特色的藏族民居大都是2-3层的矮楼，没有超过大昭寺的高楼。鳞次栉比的平顶白楼沿街延展，黑框的门窗上装饰着漂亮图案的皱帘，楼顶上五彩经幡迎风飘飞，浓浓的民族风。

唐蕃会盟碑位于西藏拉萨八廓街入口处，是汉藏民族友好的历史见证。碑高342厘米，宽82厘米，厚35厘米，由碑首、碑身、碑座三部分组成。碑身花纹融合汉藏两种风格，是研究汉藏关系的重要历史文物。 ‌

唐蕃会盟碑立于公元823年（唐朝长庆三年），由吐蕃赞普为纪念唐蕃会盟而建，用汉藏两种文字刻写盟文。碑文记载双方“结立大和盟约，永无渝替”，并追溯舅甥姻好的历史渊源。 ‌

该碑结束了唐蕃长达19年的战争，标志着双方从对抗转向和解，成为汉藏民族团结的象征。至今仍矗立在大昭寺前，见证着民族交融的历程。 ‌

不管烈日曝晒，不管刮风下雨，八廓街上总有一路磕长头的喇嘛或百姓。或独个单身，或结伙成队。还有那摇起经筒，捻起佛珠，口中呢喃，目不斜视的转经人踏上为来世积德的路环转八廓街。摇着转经筒的藏族阿妈，走路极快的小喇嘛，神采飞扬的康巴汉子，左顾右盼的藏族少女，还有一路磕着长头的信众，共同成就了八廓街上独特的最美人文风景。

在八廓街上多次看到全副武装的值勤警察。

身后一幢不起眼的二层藏式房子是最早的寺庙。现在成了商辅一一一叫敏竹林寺藏香店。

敏竹林寺藏香店，敏竹林寺藏香是西藏的纯正藏香，内含天然藏药材，有四个级别：一级是藏红花，二级是那给，三级是檀香，四级的藏药成分就少一些。

敏竹林寺，是藏传佛教宁玛派（红教）六大寺庙之一。也是拉萨市最早的寺庙。

这个商辅里面立有一个很大转经筒。四周柜子里摆满价格不等手工制作的供香。

敏竹林寺藏香店周围有一圈转经筒，也成为八廓街艺术摄影打卡点。

八廊街的货物琳琅满目。

路边的白色香炉，为八廓街转经的佛教徒提供服务。

八廓街区保存着183年间的84任清朝驻藏大臣衙门；黄教创始人宗喀巴的佛学辩论场松曲热遗址；还有木鹿宁巴（旧木鹿寺）、西藏印经院、色拉达廓、西藏文字的创制者吞弥·桑布扎的府邸吐巴、下密院、席德寺废墟、仓姑尼庵、小清真寺等寺庙和拉康等29处重点文物和56座古建大院。每座寺庙、庭院都有着浪漫而传奇的故事，踏入其间你总能感悟到藏区历史文化沉淀所带来的洗礼。

八廓街很有特色的路灯，拐角处的路灯下有提供休息的长椅。

立于南街转角的这栋涂满黄色颜料的两层小楼，独一无二的它在遍布八廓的白楼丛中显得尤为突出，它是文艺青年们趋之若鹜的打卡地，名为玛吉阿米酒馆，曾被称作六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。

300年后，这座被认为是宗教领袖兼浪漫诗人与玛吉阿米（藏语意“未嫁娇娘”）幽会的小楼，如今被改为中、藏、印和尼泊尔风味的艺术酒吧餐厅，弥漫着藏香的空间里，回荡着《在那东方的山顶上》的韵律，没有了幽静，更多的是一份热闹。

驻藏大臣衙门旧址，清驻藏大臣代表清朝廷行使西藏地方管理权。

从清雍正年间至辛亥革命爆发前，近二百年间清政府共派遣八十四任驻藏大臣。

格桑达尔钦经幡柱，立于八廓街。公元1720年，七世达赖喇嘛格桑嘉措从四川理塘抵达拉萨，在布达拉宫顺利举行坐床庆典。在大昭寺附近立格桑达尔钦经幡柱，以示庆祝和纪念。

在八廓街，不全是充满烟火气息的购物店，你还可以看到认真作画的唐卡艺人。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界。

如今满眼所见却是扎堆儿穿着藏族服装穿梭旅拍的潮男靓女，为古街平添了又一景。

作为"全国十大历史文化名街"，八廓街可算得上是全国乃至全球最具特色和魅力的历史文化街区。有人说，八廓街比世界上所有的街道都富于内容，既有生意又有充足的信仰！

八廓街因宗教而诞生，更是宗教和商业共存而繁荣的街区。如今的八廓街成了著名的商业中心，也是西藏重要的商品集散地。街上店摊紧挨，商品琳琅满目，卡垫、氆氇、地毯、银包木碗、银腰刀、雪域唐卡等民族手工艺品十分叫卖。当然还有多种藏族风味美食，可以让人遍尝无余。

根敦群培纪念馆位于西藏拉萨市城关区八廓南街58号附近，是拉萨市重点文化保护项目之一。

该馆以藏式传统建筑风格复原了根敦群培青海故居原貌，分为安多启蒙、拉萨修佛、南亚游学及晚年生活四个展区，陈列了400余件展品，包括《白史》手稿、西藏地形图等文物。 ‌

根敦群培（1903—1951年）是藏族学者、诗人，代表作《白史》为藏族重要历史文献。纪念馆于2013年11月11日开馆，旨在传承其爱国主义精神，现为拉萨市重要爱国主义教育基地。 ‌

我站在八廓街中央，看信徒们俯身叩拜，额头轻触地面的瞬间，忽然懂了什么是“信仰的重量”——那不是高高在上的敬畏，而是融入呼吸的虔诚，是无数个日夜里，心灵与信仰的温柔相拥。

信仰对人的何等重要，

信仰是人的精神支柱：像黑夜里的灯，让人在面对挫折、痛苦时，有坚持下去的勇气和希望，比如面对生老病死时，信仰能提供心灵的慰藉。

信仰是你价值指引：如同人生的“指南针”，帮人明确什么是重要的、该坚守的，让人在选择时不迷茫，比如有人因信仰而坚守善良、诚信的底线。

信仰使你归属感凝聚：像一束聚光灯，将有共同信仰的人凝聚在一起，形成情感与精神的共同体，比如宗教信仰中的信徒群体，或对某种理想的共同追求。

心灵被信仰的力量震撼：

八廓街是藏传佛教信徒心中的圣地，在这里，能看到众多信徒三步一叩首地朝圣，他们神情专注、眼神坚定，用身体丈量着对信仰的虔诚。转经筒的声音和诵经声萦绕耳边，这种纯粹的信仰力量会直击心灵，让人感受到一种超越世俗的宁静与庄严。

仿佛穿越时空，领略历史文化的厚重 ：八廓街有着1300多年的历史，是拉萨城的发源地。街道两旁的藏式古建大院，雕花门窗精致绝伦，厚重石墙历经风雨，每一块石头、每一扇门窗都仿佛在诉说着古老的故事。唐蕃会盟碑、清政府驻藏大臣衙门旧址等历史遗迹，更是让人感受到岁月的沉淀和历史的沧桑。

沉浸于多元文化交融的氛围 ：八廓街是各民族文化交流融合的缩影，古城区内居住着藏、汉、回、门巴等20多个民族的居民。在这里，可以看到不同民族的人们和谐共处，听到不同的语言，感受到不同的文化习俗，这种多元文化的交融让人感受到一种包容与和谐的美好。

享受浓郁的人间烟火气：八廓街充满了生活的气息，街边的甜茶馆里，人们围坐在一起，喝着甜茶，聊着天，氛围十分热闹。街道上还有各种商铺，摆满了唐卡、藏毯、藏银首饰等特色商品，以及藏面、酥油茶等美食，让人在游玩的同时，能尽情享受当地的烟火滋味。

于2025年10月16日整理

为了美好的回忆。