【方言小知识】青海方言词语探源227：清早八神

邱元胜

　　早上，清晨。青海方言日常叫：干早，干早上；早神，干早神；早起，干早起；清早，大清早等。

干早的“干”，青海方言里另外有几个特殊的字义：

1，“白”，“空”之意。如，去办一件事儿，没办成。说：“干啷啷儿跑了一趟”，即白跑一趟，空着手后来了。把东西白给了别人，叫“干啷啷儿给掉了”。

2，“单”，“孤”之意。如，过去的农村，参加生产队集体劳动时记“工分”，有些特殊农具，如畜力车、以及牛马骡驴等牲畜参与劳动也可以得工分。

常规劳动的记工分规则是，一人一天一个“工”，记十分。架子车和牲畜等按半个“工”算，记为五分，也有的生产队记三分的。

那个时候，大家就想多挣工分，又的社员居然带两驾畜力车。但，前提是生产队队长“派工”了才算数。只带普通工具，按单人记，叫：“干”人一个。

单身汉，即光棍汉，或只身一人参加活动，也是“干”人一个，即没有任何附带，单纯的一个人。

3，“完整”，“齐刷刷”之意。如，用去了整整一百元钱，说：花掉了“干干”一百块钱”。又如：今年这块地里的收成不错，“干干”打了十麻袋粮食。

　　干早的“干”，与上述这些解释含义差不多一样。

①，“干”早，即一天的劳作开始之前，尚在“空白”期间；

②，掐头去尾，昨儿和今儿之间的这段时间；

③，指整个早上的这一段时间。

早起，即“早上起床”后的这段时间。“起”，还有开始，动起来之意。

清早，睡醒，头脑清醒了。清爽的早晨。

早神，可是有点说法的！

据说，人有六神，六神者，指主宰一个人的心、肺、肝、肾、脾、胆的六位天神。

这就是古代“万有神明”的逻辑的一种状态。

其中：

心神，叫守灵。此神主喜。神在，人便心情愉悦舒畅。

肺神，叫虚成。肺神主悲。凡有哀事，由神掌控，不悲过度，亦不无动于衷。

肝神，叫台明。肝神主怒。神在，大怒化小，小怒化了。

　　肾神，叫育婴。肾神主恐。凡人，过度惊吓，危机生命。神在时，常常有惊无险。

脾神，叫魂停。脾神主思。思之过度，最伤脾胃。脾气通胃肠，思虑则不思茶饭。

胆神，叫威明。胆主决断。胆小怕事，一事无成。当断不断，必受其乱。此神在时，做事为人果干，雷厉风行。

神仙也有失误的时候，如，开了小差，导致人的情绪不稳定，自控力失常，就是神不守舍。

而当出现思绪混乱，举棋不定，犹犹豫豫，拿不定注意，此人的六个保护神全跑了，此刻便是六神无主。

人体某个器官失常，就会被魔道侵害，故而得病。

六神中的某一个或几个长期不作为，就会影响人的性格和形象。

如，肝神不好好履职，极易肝火过旺，易怒。久之，变成了暴躁脾气。

又如，心神不宁，久之就会喜怒无常。

而且，六神中某神不主事，还会影响这个人所做所为的结果。

有路怒症者，八成肝神不履职。不爱说话，三棍子打不出一个响屁的人，或是肾神长期不好好工作等等。

　　清晨，一天尹始，只有六神各司其职，激发人体兴奋起来，风风火火地开始一天的劳作。

大清早，青海人喜欢用“清早八神”这个词。

如上所述，人只六神，又何谓“清早八神”？

原来，“八”在古语里是“别”的意思，源自于八字的一撇一捺，向两个不同的方向，表示背道，闹掰。

八，在很古的时候，表示打开门。两扇门打开，形成一个“八”字。

按照古人的禁忌，打开两扇门，才可以进去。

比如：春秋战国时期的诸子百家广收门徒，但并不是人人都可以去“子”家学习，必须经过比考研还要严格的考核。

孔子弟子三千，看起来很多，如果按入学率计仅占鲁国总人口的约1%。而孔子的学堂，是面向“国际”化的高等级学府。

据史料，当时在周天子名义“统治”下各诸侯国总人口约3000万。因此，想当孔子的学生，真正的是万里挑一。这就是当时的学子一旦学成，都是顶级人才的原因。

由于这个原因，就出现了“八字还没两撇”的说法。

意思是说，想入诸子门下当弟子，犹如代表两扇门的“八”字，两撇都没有。相当于后来的“没门”、“无门”之意。

　　后来，这句话变成了“八字还没一撇”。口气缓和了许多，从语气中可以判断出“有门”了。因为，“八字没一撇”，实际上已经有了“一撇”了。

青海话里早晨的“八”，就有打开大门，准备一天的劳作之意。

但如果有慵懒，说明与“六神”闹掰，与身体主要器官的诸神分离，即“八神”者，“掰（别）神”也。展开了说，大清早就魂不守舍，六神无主，就是与诸神“八”了（掰了）。

实际上所谓的“神”，就是一个人的“精气神”，精神头儿。是醒梦后对生活，对人生，对事业的自信心，激情和责任心高速运转。青海人管这叫“麻骚”，动作快，做事雷厉风行，犹如快速跳动的“骚”类小虫子一样。

麻麻利利的人，有时候被人戏谑为“虼蚤”，就是这个来历。

凡带“八”之青海方言词语，多数为贬义。

如：胡说八道，一忙八紧，阿个八更，七老八十等等。

清早八神，明显带有斥责口吻。

如：你清早八神的心情不好，又是为何呢！

　　再如：清早八神的，不好好读书，大好时光都白白浪费了。

清早八神类似的说法，有好多个，如：

清早八早，表示过早，或者太迟。

清早八上，词里的“上”，也可读作“神”。“干早神”，可能也是“干早上”的音变。

有人说是“赶早”，这也说得通，因为新的一天开始，事事都得趁早。

另据分析，“早神”一词，由“早上”演变而来。青海土话里，类似的音变词很多。

如“家”，在特定情况下，有读作“接”，有读为“掐”，或读作其它音的。

指他人的“人家”，青海方言读“人接”。王家李家张家……的家都发“接”音。人家的，说成“家们的”，也可以说成“接”们的。

过去，由于缺医少药，人们就用一些土办法化解灾难。其中，不乏一些匪夷所思的行为。如，孩子认干爹，让某家“保佑”孩子无病无灾。被王姓人家保，给孩子更名为“王家保”。由于孩子名字里带别人家的姓氏，觉得不恭敬。就把姓氏给省略掉，叫“家保”。青海人让干爹，仅仅是一个仪式，说白了就是给孩子换个名字。因此，也忌讳那个“家”子，因此，孩子的名字就成了“掐保”。

　　还有，青海方言喜欢用后缀词，比如，讲述一件事情，喜欢带个“说”。但，有些地方的口语中“说”变成了“是”。

异曲同工，早上就变成“早神”，赶早变成了“干早”。

早神，还有一种观点，认为是“早申”。“申”字的本义是“电（闪电）”，引申泛指“伸展，舒展”，又引申指“延缓，延长”、“陈述，说明”、“下级向上级禀报”、“重复，一再”、“鬼神”等等多种字义。

大多数都与早上有某种关联。

“申”，十二地支的第九位，与天干搭配来纪年、月、日、时和十二生肖中的“猴”等。

根据其他地方的方言和古汉语词语分析，按旧时记时法，“申”即下午三点时至五点，是夜晚的前奏。“早申”就是白天之初始。

古文中，“申”与“身”同，“申”又通“伸”。有整体，舒展等义。

作者简介：

邱元胜，青海省共和县人，上世纪六十几年代生，退休干部。

青海省作家协会会员，青海省书法家协会会员，青海省美术家协会会员，青海省硬笔书法家协会会员。

海南州作家协会会员，原海南州书画家协会主席，海南州摄影家协会会员。