诗书话365（之八）

方圆

两唯

哲学中有唯物和唯心两个观点。这两个观点都是错的，而且错在同一个字上面。因为这个世界任何时间和空间都不是唯一的；相反，都是既有和又有的作用及存在。

诗云：

唯物唯心总执偏，

阴阳相济本天然。

窗前竹影随风动，

非独光来亦有烟。

袁文长记。

齐肩

做任何事，在同一赛道上不要试图超过任何人，不掉队，跑在队伍中，跟上就很好。如果能夠并跑，自然是最佳状态。

诗曰：

争先足下起雷痕，

竞渡舟中稳与魂。

莫道鳌头须独步，

齐肩日月即长尊。

袁文长记。

谋与行

谋定而后动与知行合一并不矛盾。第一句是从目标层面和战略方面而言的。第二句是从具事务及战术层面而言的。二者能有机统一就更好好。

诗云：

帷幄筹深待晓风，

挥戈犹趁晚霞红。

从来霸业非孤举，

思践同途贯始终

袁文长记

巧簧

哲学的本质并不是巧言簧舌，而是最大限度地忠于内心的表达；人之为人并非衣冠楚楚，而是人性毕现也。

诗曰：

巧簧未必真知愿

心鉴方为大道泉

松影凌霜明素志

寒潭止水映长天

袁文长文长记。

落子心安

衡量事物对错没有可量化的标准。全在于置身其中人与人之间的感受，而此感既是此也可能是彼，或仅限于此。（这些）全不重要，重要的仅在于当事人的感受。

诗云：

黑白纵横初未朗，

局中冷暖自掂量。

旁人漫说输赢事，

落子心安即正阳。

袁文长记。

浮生

人生不是篮球赛，分上半场和下半场发挥。人生只是马拉松，整场都是一个人的坚持。

诗曰：

浮生若梦弈棋间，

半世功名不足攀。

莫象篮筐分昼夜，

但观云履步河山。

袁文长记。

晨光

生命之最高境界即在于活出当下最好的我。生命要在阶段性中体现出这美好的我，不丝毫地懈怠自己，让每个节点都能闪闪发光。

诗云：

莫负晨光逐岁华，

案前磨剑待时花。

一朝云路乘风起，

毕现初心每寸霞

袁文长记。

慎思

奋斗和选择，在重要关口时，选择比奋斗重要（的）多。有句俗话说，男怕选错行，女怕嫁错郎。当然，这个选择是需要智慧的，这个智慧其实是性格的体现。

诗云：

前路临歧谋举足，

莫教蛮干误平芜。

冯谖弹铗知投主，

性格从来定智枢

袁文长记

世间事

世间之事，用钱可以解决的不是什么大事：须用权力解决的，只能是件事；如果必须用情，那就是大事了。

诗曰：

无情未必不豪杰，

有泪如何能丈夫？

沧海横流舟自覆，

人间最险是江湖。

袁文长记。

清谈

话不投机半句多。不论什么场景说话都要谨言慎语，不然本十分融洽的场景因为一句话而嘎然而止。

诗云：

相契清谈意自悠，

语讹投缘半句休。

莫因席上轻言肆，

倾盖新词变互愁。

袁文长记。

耳目烟尘

一个人能力大小首先看认知，而认知的基础是感知。眼见耳听不重要，感同身受不可轻。

诗曰：

耳目烟尘未可哀，

阖帘观镜一奁开。

千山万水浑如墨，

自有灵犀暗渡来。

袁文长记。

话满

今天留条线，明天好见面。这句口头语告诉人们做事要留有余地，话不要说满，事不能做绝。世上任何都有反转之机，预见比眼前更重要。

诗云：

处事当留一线如，

休将话满断归途。

君看覆水难重收，

且为他朝作转枢。

袁文长记。

史海

历史没有真像，过去从未曾发生过。所有的所有，都是你此刻心性的所有。

诗曰：

史海空花镜影中，

劫前鸿爪本无踪。

大千俱在余烟里，

万象森罗掌上逢。

袁文长记。

家法

礼节是中国人自古以来共同遵守的规矩。它介与法律和道德之间。在社会范畴它属于道德类，在家族甚乎家庭范围，他堪比法律，必须尊而守之。

诗云：

千年家法重如章，

半属成规半近纲。

庭训一声须谨守，

人间秩序自绵长。

袁文长记。

断腕

当断则断，不断则乱。所有的忍受，只能是无助和无奈，以至无赖。

诗云：

断腕从来剑不迟，

悬丝社稷祸相随。

长缨腐尽天河黯，

忍看蛟龙蜕骨时。

袁文长记。

电筒

文革时有句话，把马列主义当作手电筒，照人不照人自己。现在仍有人，自立道德标准，指责别人振振有词，而对自己的言行又完全不受其约来，真是双标。

秉烛高谈责过尤，

清规自可恕身酬。

电筒光亮无缘己，

只照他人不照眸

袁文长记。

造物

人类原本自然意外之物，人生也仅有意外之喜乐。

由来造物本无求，

偶得人间万象幽。

谁解浮生真面目，

白云流水蜃中楼。

袁文长记。

智者寿

情绪对人身体健康确有直接影响。中医学和西医精神病学都有此论证。而管理好自己的情绪是一个人的智慧。所以我说，智者寿也，反之亦然。

诗云：

心郁常萦病易酬，

神安自可驻春秋。

谁言智叟添遐算，

不向眉间觅静流。

袁文长记。

舟车之便

千里之行何需始足下，自古以来，善假舟车之便者，一定快人一步。

诗曰：

何必穷途始足量，

移山填海有舟航。

江河自古争流急，

善假长风势更扬。

袁文长记。

智斗

斗争是个好词。人的一生无时不在斗争，与自己斗，与别人斗，为了学识斗，为了才富斗，为了自己健康斗。这个斗很讲究方法，（是）需要智慧的。

诗云：

终年逐物与心争，

智斗方能破局行。

不效愚公移险壑，

勇蛮势必负平生。

袁文长记。

搏击

搏击时谁都想一招致胜。而从长计议，未必不是更好的选择。

诗曰：

拳锋虽猛摧伤腕，

弓满未央胜引弦。

莫羡疾雷争瞬目，

渊渟岳峙即长天。

袁文长记。

睡和起

一个人晚困能睡，早醒即起。这样的人一定能干大事，干成事。

诗云：

夜榻无萦酣睡足，

晨窗醒盼起身初。

人生至味非奢逸，

心有归程即锦书。

袁文长记。

说干就干

当你还在反复打磨某件事情时，别人已经将这件事向纵深处推进了。说干就干吧！

诗曰：

莫道雕镌费苦经

他人已探九渊深

灵光不待千回润

铁砚磨穿未见金

袁文长记。

天份

艺术需要天份，人才需要氛围。有艺术天份的人适当土壤才能长成栋梁之材。

诗云：

艺禀天工韵自滋，

林深方育栋梁枝。

一抔沃土催新种，

众志能令万木熙。

袁文长记。

黑白

世界非黑即白，人生有黑有白。感知和客观从来就是两回事。

诗云：

天地由来非皂白，

人间青墨自相裁。

谁知一鉴朦胧处，

半是尘埃半是苔。

袁文长记。

自私

自私没有错，爱自己，就是爱身边的人；做好自己，就能做好了身边的一切。这世界关联你的，除了自己，还是自己。

诗曰：

吾爱灵台烛未残，

光分邻壁夜逾宽。

若将方寸勤耕垦，

一片山河自在看。

袁文长记。

劝人

劝人包容的人，心里装不下一粒沙；要人行善的人，一肚子男盗女娼。

诗曰：

劝人容下指间沙，

教善常闻腹内邪。

松柏千年因性直，

藤萝满架为腰斜。

袁文长记。

管理

管理两个字只要出现，人们首先想到的是管。其实在某些事情上，“理”比“管”更重要。理一顺而百顺。

诗云：

驭众常思束带繁，

疏壅方见水流喧。

何须持策频驱叱，

理顺民心自向辕

袁文长记。

舍

不要为得而舍，只有不假思索地舍去，才会得偿所愿。

诗曰

快刃裁枝锦翠堆，

残红满地胜红苔。

莫疑落叶归何处，

舍得天心掌中开。

袁文长记。

虚幻

世界一切都是虚幻的，有人说宇宙就是一组数字的堆砌。然而，人活着的内心感受是真真切切的。我们在意的也就是活着的（时）候，分分秒秒感受，其好便好。

诗云：

万象似尘数里如，

寸心偏觉暖凉殊。

何须苦究鸿蒙理，

一晌欢娱胜玉壶

袁文长记。