<p class="ql-block">日前与一位专写地方文史的报人（已退休）聊到文学作品的原型时，咱俩人的看法似乎有了距离。他说不用去关心、深究原型是谁。而我深信，如果知道作者笔下的文学人物有一个或一群对应的历史人物，可以让我们更好了解作品、了解写作者所思所想，了解当时代的社会（乡村、城市的群体）。许地山的《商人妇》指向了真实存在的福建乡村——青礁与鸿渐。过去这个村子的人根本不深究原型是谁，或故意淡忘她，原因那位下南洋寻夫的妇人悲惨命运，虽然被叹息，但并是被社会接纳成为一个“品格高尚、值得赞誉的女子”。如今一晃一个世纪，“她惜官”的倩影出现在祠堂里，出现在当代侨乡叙事里何尝不是许地山写这个人物的初衷？</p><p class="ql-block">如今重读许地山的散文“蛇”，竟然读到了不一样的感受，在结尾处看到了充满哲理的两句话：</p><p class="ql-block">但我心里想着，要两方互相惧怕，才有和平。若有一方大胆一点，不是他伤了我，便是我伤了他。</p><p class="ql-block">许地山的“和平主义”，显然不是我们时常理解的做一个“温润如玉的好好先生”。</p><p class="ql-block">联想到许地山的其他文学作品，何尝不是在讲哲理。</p><p class="ql-block">另一篇散文“三迁”是一篇带刺的诙谐文。古有孟母三迁为创造一个良好的学习环境，而许地山笔下的“花嫂子”则似乎是一位自然主义者，不喜孩子阿同如其父亲死读书而死掉，更惧怕变城市里的各自角色，反而愿意学台湾的“生番”（指尙未全面汉化的台湾先民），在大自然中跳跃、谋生。外人认为花嫂子“疯了”，可是她疯了吗？</p><p class="ql-block">如今介绍许地山这两篇百年前散文（发表在百年的《小说月报》上，后集成《空山灵雨》），希望有点启发。</p> <p class="ql-block">蛇</p><p class="ql-block">在高可触天底桄榔树下，我坐在一条石磴上，动也不动一下。穿彩衣底蛇也蟠在树根上，动也不动一下。多会让我看见他，我就害怕得很，飞也似地离开那里，蛇也和飞箭一样，射入蔓草中了。</p><p class="ql-block">我回来，告诉妻子说：“今儿险些不能再见你的面！”</p><p class="ql-block">“什么原故？”</p><p class="ql-block">“我在树林见了一条毒蛇：一看见他，我就速速跑回来；蛇也逃走了。……到底是我怕他，还是他怕我？”</p><p class="ql-block">妻子说：“若你不走，谁也不怕谁。在你眼中，他是毒蛇；在他眼中，你比他更毒呢。”</p><p class="ql-block">但我心里想着，要两方互相惧怕，才有和平。若有一方大胆一点，不是他伤了我，便是我伤了他。</p><p class="ql-block">笑</p> <p class="ql-block">三迁</p><p class="ql-block">花嫂子着了魔了！她只有一个孩子，舍不得教他入学。她说：“阿同底父亲是因为念书念死的。”</p><p class="ql-block">阿同整天在街上和他底小伙伴玩：城市中应有的游戏，他们都玩过。他们最喜欢学警察、人犯、老爷、财主、乞丐。阿同常要做人犯，被人用绳子捆起来，带到老爷跟前挨打。</p><p class="ql-block">一天，给花嫂子看见了，说：“这还了得！孩子要学坏了。我得找地方搬家。”</p><p class="ql-block">她带着孩子到村庄里住。孩子整天在阡陌间和他底小伙伴玩：村庄里应有的游戏，他们都玩过。他们最喜欢做牛、马、牧童、肥猪、公鸡。阿同常要做牛，被人牵着骑着，鞭着他学耕田。</p><p class="ql-block">一天，又给花嫂子看见了，就说：“这还了得！孩子要变畜生了。我得找地方搬家。”</p><p class="ql-block">她带孩子到深山底洞里住。孩子整天在悬崖断谷间和他底小伙伴玩。他底小伙伴就是小生番、小狝猴、大鹿、长尾三娘、大蛱蝶。他最爱学鹿底跳跃，狝猴底攀缘，蛱蝶底飞舞。</p><p class="ql-block">有一天，阿同从悬崖上飞下去了。他底同伴小生番来给花嫂子报信，花嫂子说：“他飞下去么？那么，他就有本领了。”</p><p class="ql-block">呀，花嫂子疯了！</p>