桐城光氏：耕读传家，桂香书韵中的家族流风

春华秋实

文/光其军

明清之际，桐城地区文教昌盛，“子弟无贫富皆教之读”的风气盛行。桐城光氏，便是在这片崇文重教的土地上，绽放出独特光芒的家族，以“耕读传家，孝悌力田”为核心理念，书写着家族的辉煌篇章。

在这样浓厚的文化氛围滋养下，桐城光氏对子弟教育极为重视，将其视为兴族根本。主张在子弟教育上，“非徒讲究训诂，资取功名已也。必贵隆师择友，使之兴廉察孝，谨言慎行，崇本务实。”他们又秉持“族欲其大也，必须培养子弟”的理念，不仅传授学问，更注重品德培养。家族成员自幼接受严格教育，诵读经典，培育文学素养与道德观念。与此同时，光氏家族亦看重农业生产，践行“耕读传家”思想，深知勤劳耕作是保障家族生活来源的根基。

正是这种对教育与生产的双重重视，衍生出了光氏家风中“孝悌力田”这一重要构成。光氏家族大力强调对父母的孝敬及对兄弟姐妹的友爱，视之为维护家庭和谐、推动家族兴旺的关键。他们积极鼓励家族成员勤劳耕种，发展农业生产，为家族创造财富。这一思想充分展现了光氏家族的传统美德，为家族的长远发展筑牢了基础。

为了更好地传承和践行这些理念，光氏家族制定了细致入微的家规家训，涵盖事父母、和兄弟、训子孙、睦宗族、戒争讼等诸多方面。如事父母，就有“若有不顾亲养，有逆亲意，故遗亲忧，种种不孝，必使改过从善而后止。”和兄弟，就有“由是吾兄弟和，而吾子侄同堂之兄弟皆和。推之数世，何患族之不大耶？”训子孙，是训导惩戒、长其德性、遏其邪萌、庶可成为大器、不至陷溺以玷家声。而在家训方面，就有“子弟家各勤本业，毋得游荡，堕入匪流。倘有酗酒渔色，好赌喜争，习词峻讼，窃物诓财，必严为防杜”之言等等。

如此完备的家规家训，如同稳固的基石，支撑着光氏家族的有序传承与发展。时光回溯至元末明初年间，始祖庆一公、庆二公、庆六公自祁门迁至桐城。初到新地，他们凭借勤劳双手建房开荒。桐城当地素有种植桂花树的传统，热爱生活的光氏先祖们入乡随俗，在自家院内种下桂花树。因为桂香高雅，既能改善居住环境，又能提升生活品味，久而久之，种植桂花树延续为家族多数家庭的习惯。

在漫长岁月里，光氏家族受当时桐城“穷不丢书，富不丢猪”传统思想文化，尤其是“桐城派”文化的熏陶，逐渐形成“读书为本，书香传家”的门风。几百年来，先祖们带领子女勤耕苦读，终于有所成就。明清时期，光氏家族人才辈出，有光时亨、光成采、光聪谐、光朝魁、光煕、光炘等六人高中进士，三人官至二品，五品以下官员亦不少，举人秀才更是众多，家族渐成当地望族，实现从“建院植桂”到“蟾宫折桂”的跨越。因多人屡中进士，光氏人家院中桂树，被传为月中桂子飘落而生，根在月宫桂树，桐城光家由此有了“书香门第桂花根”的雅称（民间简称“桂花根”）。

“桂花根”家风作为光氏先祖勤耕苦读数百年的智慧结晶，随着光家明清时期众多学子的辉煌成就，逐渐获得乡邻认可，月中桂子的神话传说更为其增添神秘色彩。历经历史沉淀，“桂花根”内涵特定，其要义为“植桂为表，读书为本，书香传家，好学进取”。在光氏后裔心中，“桂花根”是老祖宗留下的血脉印记，是家族的品牌与符号。

而在众多传承者中，姚永朴之母光氏，作为桐城光氏家族女性，将光氏家风展现得淋漓尽致。她是直隶布政使光聪谐长女，19岁嫁与清代著名文学家、军事家、桐城派代表人物之一的姚莹儿子姚濬昌。她一生治家勤劳，生活节俭。对子女管教严苛，疼爱却不溺爱，子女犯错必罚。她育有三个儿子，两个女儿。分别是儿子姚永楷、姚永朴、姚永概，女儿是姚依洁、姚依云，都是很有名的人物。有一次儿子姚永朴，因为年幼无知，羡慕他人漂亮衣服，光氏听闻大怒，未满足其要求。母亲的言行，让姚永朴深受触动，从此专注读书，终成一代名儒。她的言传身教，生动诠释了光氏家族的“桂花根”家风，为家族子弟树立了典范。

桐城光氏，以“耕读传家，孝悌力田”为魂，以“桂花根”家风为脉，在岁月长河中坚守与传承。他们在教育上的执着，在品德上的坚守，在文化上的传承，不仅成就了家族的辉煌，更为后世留下了宝贵的精神财富，激励着后人在求知与修身的道路上不断前行，为社会的发展贡献力量。