【高铁旅行之杭州一日游2】

候车室的淡咖啡（免私聊）

作 者：候车室的淡咖啡

美篇号：9283989

虽然已经进入十月金秋，但江浙沪的气温仍居高不下，今日居然逼近35℃，即便如此，仍不能打消我出去走走看看的念头，这不，周末我又来杭州了！计划打卡西湖西边沿线：法喜寺～云栖竹径～浙博～六和塔。

早上7:00上海虹桥站出发，7:45到达杭州东站，打车直奔第一站法喜寺。没想到在西湖灵隐寺附近多个路口交通管制，网约车、出租车一律不允许通过，仅公交车和预约的私家车才能驶入，不得已只能在上茅家坞再换乘103路公交车，好在4站路也不远。

下了公交车放眼满是绿色，左边是大片茶园，右边一个停车场穿过就是法喜寺方向。早上要赶高铁还饥肠辘辘呢，顺路吃碗馄饨垫垫肚子。

第一站：法喜寺

法喜寺又名法喜讲寺、上天竺，始建于五代后晋，有名的观音道场，也是中国白衣观音的起源地。法喜寺与法净寺（中天竺寺）、法镜寺（下天竺寺）并称为“天竺三寺”。

第一位与上天竺结缘的就是吴越政权开创者、保境安民的钱镠。钱镠一日夜梦一白衣女子请其修筑住所，这就是上天竺最早“观音看经院”的由来。南宋时改名为“天竺教寺”，并被定为教寺“五山”之首。清康熙皇帝南巡游寺时赐名“法喜寺”。

法喜寺历经宋元战火、明清重建，尤其明清时期因祈雨灵验备受帝王重视而前来拜奉，康熙、乾隆多次赐经题匾，文人墨客游者如潮，信众香客朝者如织，但在文革期间遭遇劫难，改革开放后逐步重建，至1986年恢复对外开放。

法喜寺的建筑主要有山门、牌坊、天王殿、圆通宝殿、大雄宝殿、藏经楼、毗卢殿等。寺院有几大特点或者说亮点：

1.不同于一般寺院的布局，天王殿后是大雄宝殿，法喜寺的天王殿之后是圆通宝殿而后才是大雄宝殿。

2.寺院依山而建，五重宝殿沿着山体逐步登高，从最高处往下俯瞰整个寺院，殿宇错落有致，檐角高低弯翘，形成极佳视觉效果，具体点位还成了网红打卡处。

3.寺内有棵五百多年的玉兰树，每到春季白色玉兰花盛开会引来无数摄影爱好者。白玉兰被视为象征高雅品质和高尚情操的圣洁之树，开在白衣观音的起源地，是巧合还是天意，为这个禅意神圣的寺院增添了光环。

法喜寺的山门高悬“观音第一灵感道场”匾额，可见这里以观音信仰为主。据说杭州本地人都喜欢来法喜寺，其灵感故事数不胜数。进入山门会给每人发放三支清香，山门背后悬挂的是“十地圆通”牌匾。

沿着进寺香道，左手边的“大悲塔”“放龟池”等区域因施工被围栏起来，右手则是一排交替的佛塔和松树，继续走进便可见第一处网红打卡点：法喜寺碑文墙。不少游客正寻找喜欢的吉祥寓意文字，摸一摸沾沾喜气，碰碰福气，诸如“喜”“福”“安”“發”等文字早已被摸得蹭亮。

碑文墙旁边，迎面的就是牌坊三楼头，飞檐翘角，其门楣上赫然题写着“入三摩（mā）地”梵文音译，“三摩地”意为清静、正定、入定，“入三摩地”即进入清净之地，该门楣背后匾额“莫向外求”为弘一法师所书，源于“莫向外求，但求心觅”，意思是不要向外部世界寻求答案或依靠，而应关注内心的需求和成长。

第一重天王殿，殿前照壁写着“观自在菩萨”，殿内居中佛龛内供奉弥勒佛，为布袋和尚形象，大肚祥和，笑迎八方。背面供奉韦驮菩萨，身披金甲，左手托宝杵，英勇神武。大殿两侧供奉四大天王。天王殿的左右侧是法物流通处，不过左侧大门紧锁里面物品已清空。

天王殿后面有一片放生池，池上跨有如意桥。左右池中分别塑有善财童子和龙女塑像，池水泛着涟漪，锦鲤成群嬉戏，使整座寺院显得灵动而富有生机。天王殿西侧有一“梦泉亭”，到时正好看到不少善男信女正诵唱经文，给寺院更增添一份禅意。

第二重圆通宝殿，上悬“圆通宝殿”及“慈航普度渡”匾额。殿宇广场上有两座宝塔形状的石经幢，上刻“大悲咒”和“千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼”。据说法喜寺求姻缘比较灵验，故年轻人来此众多，殿前烟雾缭绕，香火鼎盛。

法喜寺内都不允许拍照摄像，只能用眼用心记。大殿内有一巨大的木雕佛龛，佛龛内供奉一尊千手千眼观世音菩萨金身坐像。佛龛背面供奉一尊玉雕观音菩萨，通身洁白，金线描边，左手托玉净瓶，右手施说法印。玉观音身后有60余尊佛菩萨浮雕壁塑。大殿后壁塑有四大菩萨，即文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨。

大殿背面悬挂“圆融无碍”匾额，含义一方面是表达对佛法境界的追求和弘扬，希望信众通过修行达到这种圆满融通的境界；另一方面，也是对前来参拜的信众和游客的一种祝福，愿他们能够以圆融的心态面对生活中的种种困难和挑战，获得内心的平静和自在。

第三重是大雄宝殿，上悬“教宗五山之首”及赵朴初题写的“大雄宝殿”匾额。殿内供奉释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，释迦牟尼佛结禅定印，药师佛手托宝塔，阿弥陀佛手托莲灯，皆为金身佛像，端坐莲台之上。大殿四周及后壁为大型五百罗汉山，山峦起伏、云海翻涌，浮雕群比较壮观。

第四重是藏经楼，为二层阁楼式建筑，一楼是法堂，为演说佛法和传戒集会的场所，平时常作为佛事所用。楼前两边阶梯墙壁上有两幅大型浮雕。

第五重是毗卢殿，殿内供奉一尊高大的毗卢遮那佛，头戴毗卢宝冠，手结毗卢印，通体漆金，庄严肃穆。毗卢遮那佛，又称“大日如来”，是法身佛，代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身，是藏传佛教密宗的最上根本尊佛，金、胎两部曼荼罗的主尊。

爬到台阶最高处，毗卢殿旁就是网红机位，可远眺对面群山，一览寺内的楼宇建筑，视野极好，拍照最佳。

寺内除中轴线主要建筑外，两侧辅以方丈楼、白云堂等，游廊串联全院，既遮风挡雨又增添寺院布局的灵动，兼具功能性与美学价值。东侧游廊挂有二十四孝图，以图文并茂的形式展现了中国古代孝道文化中的经典故事。

法喜寺虽然整体面积不大，但环境幽静，古木参天，枝叶繁茂，风景优美，成为百姓拜佛祈福、游人观光打卡的圣地。

第二站：云栖竹径

乘坐公交车到达第二站～云栖竹径，新西湖十景之九。早在清代雍正时，“云栖梵径”就被列入了当时的“西湖十八景”。追溯历史这里最早由吴越国王于乾德五年创建，相传古时这里茂林修竹景色优美，有五云山顶飘来五彩祥云盘旋弥留，因此有了“云栖竹径”这个诗意名字。

游览线路：云栖牌坊——云栖竹径景区西门——洗心亭——木栈道/御道——景碑亭——回龙亭——双碑亭——遇雨亭——兜云亭等。从牌坊开始，正式踏入云栖竹径，一路上小径蜿蜒深入，潺潺清溪依径而下，翠竹成荫古树参天，娇婉动听的鸟鸣，还有可爱的小松鼠飞窜于林中，给人以幽静清凉之意，极大缓解了此时的高温煎熬。

竹径中央的青石板与两旁的卵石之间用黑砖相隔，相传清代康熙，乾隆二帝都曾来过云栖，当时以中央为御道，专供康熙，乾隆行走。

洗心亭掩映在竹海深处，木质结构小巧古朴，亭前有一汪清澈碧池。洗心亭最早建于明代，亭名源于佛教强调的心境澄净，也就是面临洗心池洗涤凡思，荡尽杂念，以产生超凡脱俗的感悟。亭柱留有一副对联：翠滴千竿遮径竹，寒生六月洗心泉。据说当年康熙来云栖时也曾在此静坐片刻，是游玩云栖竹径的必打卡点。

从洗心亭继续深入竹径有两条路选择，一条是御道，一条是小径，其实小路更有一番野趣，途经木栈道、索桥、溪流（虽然水位太低犹如眼泪水）…非常有特色。

景碑亭，修建于1984年，是西湖新十景第一座景碑亭。亭中有陈云同志题写的“云栖竹径”石碑。云栖竹径，一向以清凉幽静著称，盛夏到此旅游，更能领略其清凉、寂静、幽雅之感。

顺着御道前行，可在回龙亭赏竹小憩。亭子依山而建，周围竹林环抱。透过回龙亭的窗台，欣赏窗外的竹景，这里曾是电影《卧虎藏龙》取景地，建筑中的框景方式，尽显超美竹林。亭正中横匾上书“修篁深处”，亭柱楹联云：大道半途且小休歇去，灵山有会不为等闲来。灵山有会指的是佛事盛会，大休歇和小休歇也是佛教修行中的两种境界，对联意指历史上的云栖曾经是一处佛教圣地。

双碑亭是云栖竹径的文化地标，背后的三棵枫香树都有一千多年的历史了，正因为古树名贵需要不断维护，看到时已被围起来进行古树复壮项目。亭子虽简，却承载了云栖的文化底蕴，云栖的古树和万竿翠竹一起形成了独有的竹树景观。

遇雨亭，相传康熙曾在此避雨，亭内立有康熙诗碑，碑文生动描述了康熙皇帝游历钱塘一带时踌躇满志的心情。

兜云亭，相传旧时此处常有五色彩云徘徊，时聚时散，故名"兜云"。为登五云山必经之处，1978年重建。

从“兜云亭”处的石阶沿着山道拾级而上，可以到达“真际院”，又称“真迹寺”，也是杭州古老财神庙之一，可以参观和祈福。但是，看着一眼望不到头的石阶，自己掂量体力已经不支果断折返，看到不少徒步者拄着登山杖快速经过，唯有羡慕的份儿。其实云栖竹径和周边的“九溪”和“梅家坞”可以串联成经典的徒步路线，网上有很多攻略，可惜缺乏锻炼没法尝试，看样子需要强身健体了，否则会失去很多旅行机会。

竹林小径中有众多古树名木，如千年枫香、百年古木等。

竹径中有亭可憩，尽头更有茶室可小坐品茗，不同餐厅可享受美食。这里远离闹市，风景优美，环境清静，确实是个休息放空的好地方。

从云栖竹径原路返回公交站，隔着铁艺围栏看到一片茶园，中间通道的那棵树孤独又倔强，与周围低矮茶树形成高和低、一和多的视觉冲击，回来再看网评才知道原来那棵也是有名的网红树了。

从云栖竹径其实有直达公交，但看了时间还要等11分钟，急性子加上高温天，立马转而打网约车，后座有触摸屏，有实时路线显示，乘客可以自主调音乐，这个倒是不错。

第三站：浙江博物馆之江馆

五一来杭州时看了浙博孤山馆，这次来终于可以把之江馆补上。馆藏文物比孤山馆丰富多了，好多镇馆之宝都在这个馆区。

大门左右两边是小猪和犀牛雕塑，小猪作品的形象来源于新石器时代河姆渡文化的猪纹陶钵。犀牛作品的形象来源于浙江余姚田螺山遗址出土的动物刻纹木板中的犀牛造型。

浙博一共四楼18个展馆，设有“浙江一万年”通史陈列，青瓷文化、海洋文化、书画文脉和名人文化等浙江文化专题陈列，还有一些临展。

第01馆：通史陈列馆A（浙江1万年∽史前至隋唐）。馆内主要展示浙江从史前时期到隋唐时期的历史文化。包括旧石器时代的古人类活动遗迹、新石器时代的上山文化、河姆渡文化、良渚文化等，以及夏商周时期的古越文化、春秋战国时期的越国历史、秦汉六朝隋唐时期的浙江发展等。

十大镇馆之宝之一：玉琮王（良渚文化）。良渚的玉器种类很多，有装饰品，有通灵玉，还有祭祀的礼器。其中，玉琮是最重要的祭祀礼器，古人用玉琮来祭天、祭地或沟通神灵、沟通天地。这件新石器时代良渚文化的玉琮，被誉为"琮王"，是中国首批禁止出国（境）展览的文物之一。玉琮王的奇特之处更在于其四面琢刻的"神徽"：头戴羽毛发冠、骑在神兽之上的"神人兽面"图案。

十大镇馆之宝之一：春秋伎乐铜屋。先秦时期的青铜房屋模型，是综合反映越人建筑、生活图腾的青铜精品。正面是三开间，屋内跪坐六位乐伎，由于春秋战国时期的房屋已经没有任何留存，而该形制的房屋模型在青铜器中仅此一例，因此对研究先秦时期南方建筑风格具有重要意义，也有学者认为该房屋类似戏台。

十大镇馆之宝之一：越王者旨於睗剑。战国时期越国青铜剑的代表作，剑主为越王勾践之子鼫与。剑身保存完整，刃部锋利，剑格两面铸双钩鸟虫书铭文，正面为“戉（越）王戉（越）王”，反面为“者旨於睗”，字口间原镶嵌绿松石，部分脱落。目前多柄越王者旨於睗剑分别收藏于浙江省博物馆、故宫博物院、上海博物馆、苏州博物馆等机构。

第03馆：通史陈列馆B（浙江一万年∽吴越两宋）。馆内重点展示五代十国时期的吴越国历史和两宋时期浙江的辉煌成就。吴越国时期，钱镠以“善事中国，保境安民”为国策，使浙江地区经济繁荣、文化昌盛，馆内有吴越国鎏金纯银阿育王塔等文物。两宋时期，浙江成为东南地区的经济文化中心，杭州成为“东南第一州”，馆内展示了宋代的陶瓷、书画、建筑模型等文物，如北宋泥塑彩绘菩萨立像、南宋的龙泉窑青瓷等，反映了宋代浙江的高超工艺和丰富的文化内涵。

十大镇馆之宝之一：北宋彩塑泥菩萨立像。1956年出土于浙江温州白象塔，当年一次性出土了42身北宋彩泥造像，形态毕肖，敷彩描金，极具绚烂之美，是宋塑的典范之作，其中最为人称道的，就是泥塑彩绘观音立像，菩萨立像共有2尊，它们形制大体一致，分别收藏于浙江省博物馆之江馆和温州市博物馆。

十大镇馆之宝之一：吴越阿育王塔（五代）。这座五代十国吴越国鎏金纯银阿育王塔，由塔座、塔身、山花蕉叶、塔刹等组成，每个部分捶揲成型，整体接合。塔座方形，下有底板，每侧以壸门、小佛像相间装饰。塔身方形，四面镂刻佛本生故事，每面一个，分别为萨埵太子舍身饲虎本生、尸毗王割肉贸鸽本生、快目王舍眼本生及月光王施首本生，外表鎏金，四角各有一只大鹏金翅鸟。

第04馆：通史陈列馆C（浙江一万年∽元明清至现代）主要展示元明清时期浙江的发展以及近现代的历史变迁。元明清时期，浙江的市镇经济繁荣，文化教育发达，书院和藏书楼众多，馆内有元龙泉窑青瓷舟形砚滴、明清时期的书画、瓷器等文物。近现代部分展示了浙江在近代化过程中的探索和变革，以及中国共产党在浙江的革命活动，如南湖红船等，体现了浙江在近现代历史中的重要地位和贡献。

第05展馆：临展～“桑梓漆缘——曹其镛夫妇捐赠古代漆器展”。展览内容展览以“漆器之美”为核心，从色彩、造型、纹饰三个方面展示中国古代漆器的艺术魅力。展品包括剔红、剔犀、填漆、剔彩等多种工艺，展现了不同时期漆器的工艺特色与文化内涵。此次展览不仅是对曹其镛夫妇爱国爱乡精神的致敬，也让观众得以近距离欣赏中国古代漆器的精湛技艺与审美意趣，感受传统文化的深厚底蕴。

第10号馆：青瓷文化馆。浙江是青瓷的故乡，也是汉代以后青瓷的主要产区。浙江青瓷，以其“青如玉、明如镜、声如磬”的独特魅力，历经千年传承，展现着中国传统制瓷工艺的巅峰之美。一部中国陶瓷史，半部在浙江；一部浙江陶瓷史，半部在龙泉。早在2009年，龙泉青瓷传统烧制技艺便入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》，成为全球首个陶瓷类“人类非遗”。在青瓷文化馆，有将近一半的面积，都陈列了龙泉窑青瓷，其中就有一件浙江博物馆“必看十大镇馆之宝”。

十大镇馆之宝之一：元龙泉窑青瓷舟形砚滴。砚滴也称水柱，是用来给砚台磨墨时注水的。一般的砚滴前面有个注水口，后面有个很小的控制口，倒水时用拇指摁住后面的控制口，根据拇指摁压的轻重控制水倒的多少跟缓急。

第11号馆：民俗文化馆。清代中期至民国年间，宁绍平原流行着豪华的嫁女排场，种类繁多的红妆家具绵延数里，成为一道靓丽的风景，被称为“十里红妆”。展厅陈列介绍宁绍地区的民间婚嫁习俗，流传至今的嫁妆用具继续向我们诉说着待嫁、出嫁、为人妻母的女子的一生。整个展厅以红色为基调，非常喜庆。

十大镇馆之宝之一：朱金木雕宁波花轿（万工轿）。这顶万工轿上共有七层楼阁，五座主亭圆雕、透雕的人物有250多个，再加上浮雕和镜片上的人物，总数就超过了400个。除此之外，轿上还刻有龙凤、喜鹊、仙鹤、石榴百子等寓意喜庆吉祥动植物木雕。这顶宁波花轿本体采用木质榫卯结构，加上全身的精美木雕、贴金工艺等，由十位匠人花费十余年时间打造，超万个工时，故称“万工轿”，属于最高级的头号轿，也是目前存世最豪华的一顶花轿。

第13号馆：古琴艺术馆。浙博收藏的三十余张古琴中包括了6张唐琴、3张宋琴。主要分四大类：第一类是镇海徐桴后人捐赠的杨宗稷的藏琴，共14张，其中彩凤鸣岐、来凰、谷应、秋鸿、春雷秋籁、韵雪等10张琴年代可定在宋元以前，其中的彩凤鸣岐古琴是浙博十大镇馆之宝之一。第二类是旧藏的古琴，有“号钟”、浙江巡抚杨昌浚为杭州府学斫制的同治九年款琴等共9张。第三类是成组的原杭州孔庙彝器“雅乐之琴”琴及古筝等。第四类是近年接受捐赠和拍卖所得的古琴，如著名文史学者朱家溍先生捐赠的宋琴等。浙博馆藏的这些古琴保存状况良好，虽然历经岁月的风霜，却依然能完整弹奏出悦耳的琴曲。展馆设有互动区，你可以点击屏幕上不同的琴，戴上耳机听琴音，也可以轻抚琴弦尝试弹拨几下。

第14号馆：富春山居馆。《富春山居图》是元代画家黄公望的惊世杰作，曾先后经沈周、董其昌等收藏。清顺治年间，收藏家吴洪裕对《富春山居图》爱若珍宝，临终之际欲将其焚烧殉葬，后被吴洪裕的侄子吴静庵从火中奋力捞出。画虽得以幸存，但中间部分却被烧断，分为一大一小两截，至此两节画卷各自由不同收藏人经手，上卷《富春山居图·剩山图》藏于浙江博物馆，下卷《富川山居图·无用师卷》藏于台北故宫博物院，两者曾于2011年合体展出。

十大镇馆之宝之一：富川山居图·剩山图。《剩山图》被誉为中国山水画的至高神品之一，真迹展出极少，现在看到的只是复制品。馆内融合数字技术大屏投放、画卷介绍、复制品展示等，为参观者系统介绍了富川山居图的前世今生。富春山居图被誉为“画中之兰亭”，是中国十大传世名画之一。

13:45左右到的浙博，随便逛逛就三个小时，可惜已到了闭馆时间（17点），有些临时馆没来得及看，好在大部分镇馆之宝基本打卡，拍了好多照片回去再慢慢看学习学习。

本来还想去六和塔的，可以登高远眺西湖，因为是晚上七点多的高铁所剩时间不多，只能放到下回继续，留点遗憾也好，杭州还是值得再来，杭州～下次再见！