认知是打开这个世界的钥匙

陈砚平

认知思考点滴之一：认知是打开这个世界的钥匙陈砚平 关键词：认知赋予；一人一世界观；认知认同度 前言在思考一些医学问题时，有时不可避免地从哲学层面加以思考。然而本人却从来没有系统读一点哲学专著的打算，也无意去拜读关于认知的现代哲学著述。这是从思考医学认知问题开始，到延伸至一般认知问题时的一些悟得，基本想到啥就写啥，没有计划和定规，是以思考点滴称之。我的大脑关于认知的区域有点类似一张白纸，因没拜读过任何认知哲学的专著，因而也不受任一哲学达人的学术思想影响，我要做的仅仅是以把我的所思所想在白纸上准确表达出来，没考虑过自己的哲学底蕴不够的问题，也没考虑过系统性的认知问题，更没考虑过是否有人已经先行著述。笔者只是想把在某些思考中所悟到的一点与自己日常生活学习中所接受的哲学理念有点不一样的东西写出来而已。正因为如此，不排除有些观点可能跟别人的某些著述中的表达相似或接近，但坚决否认抄袭，原因再简单不过，书都没看过，何来抄袭；肯定有些名词不规范，甚至还自拟了部分名词，这只是方便表述自己的观点，绝无标新立异的意思；此外，本人是哲学的门外汉，文中一些概念可能不清晰，叙述不严谨，甚至可能还有概念或逻辑错误等，最要命的是关于这些本人却不自知。再次声明：本人是有点不务正业的哲学的门外汉，因而不敢与人讨论哲学及认知问题，敬请谅解。不过，本人还是愿意倾听高人们的中肯意见，期待自己今后能有一个提高。 初说认知 先说说认知与知识的大致区别。知识的载体可以是人脑、书籍、或电脑磁盘或存储芯片等，知识是静态的。但认知只与人脑相关，是人脑的一种主动进行的高级功能，即利用大脑里先后天互动形成的信息处理方式和存储的知识信息去处理新信息并进一步地建立起新信息与大脑里原有信息之间的联系。 我们生活的这个世界上有着各种各样的数不清的且层出不穷的事物及其它们之间的联系。 我们来到这个世界时，我们对这个世界一无所知，随着我们长大，我们逐渐认知了我们身边的常见的事物及其它们之间的联系，通过进阶的在校学习我们认知到了更多的事物及其它们之间的联系，还懂得利用已有的知识去认知新事物及它们与其它事物之间的联系。 人们不仅可以认知客观世界，也可认知自己或他人的内心主观世界。 总之，我们不断认知新事物、新联系的同时，我们也逐渐深化了我们原有的认知。 认知赋予 这个世界最奇妙的地方是你用什么来考量事物，事物就具有与其相应的属性。例如我们考察水，用导电性考量，它具导电性；用透光性考量，它具有透光性；用可压缩性考量，它具有几乎不可压缩的特性；它是不是半导体？它不是，等等。 如你不想被人视为无聊或甚至被人耻笑，只要你想用任一你想得到的某属性来考量水，水就有任一相关属性，例如水没有性别？没有；又如水没有情感？没有；水里面有没有阶级斗争？没有！等等。 总之，你能想到多少，事物的属性就有多少。这种现象称之为什么呢？姑且暂时称之为认知赋予吧！认知赋予可以是客观的，也可以是主观的；可以是潜意识层面的，也可以是有意识的；可以是自己的，也可以是一个人给另一个人的；可以是有一定根据的，也可以是空穴来风或莫须有的。 我们认知未知事物总有一个开始，我们可以叫这个开始为初始认知赋予，初始认知赋予对于人们正确认知和快速认知事物起着至关重要的作用，引导后继认知赋予如何切入。换句话说，初始认知赋予的主要作用是初步确认一个认知方向。 初始认知赋予在绝大多数情况下是条件反射式的，可以没有思索过程；初始认知赋予在某种程度上可以说是拥有优先权的认知赋予，有先入为主的意味。显然，初始认知赋予与社会大环境、个人地位、学识水平和阅历、信仰等高度相关。 熟悉的初始认知赋予可以瞬间完成，如1+1=？，看到数字和数学运算符，我们的条件反射是：一道基本数学题。初始认知赋予在不经意间瞬间完成，接下来的后继认知赋予是可以用加法处理得出答案——2，完成整个过程以毫秒计。 认知赋予大致可分为现实延伸赋予和想象赋予。现实延伸赋予是指将现实中的某门某知识层面的认知赋予某待认知对象。而该认知赋予在该知识层面可以溯源。 想象赋予在这里是指跨知识层面的认知赋予。别说溯源，甚至可以是风马牛不相及的。想象赋予是文学、艺术、科学假设、神话、传说和宗教等诞生的摇篮，也是邪恶、鬼魅、偏见等产生的温床，还是某些精神疾患（如被害妄想）的表征之一。 认知赋予还可以这样分，公众认知赋予与个性认知赋予。 公众认知赋予大众接触到这类事物，初始认知赋予都是一样的，例如中小学课本上的知识和常识。 个性认知赋予认知某事物时，赋予有明显的个性色彩。至于是什么个性色彩，依个人的地位、文化程度、社会阅历、个人见识及立场不同而有很大不同。 对水没有性别、水没有情感之类的认知赋予可以称为无意义赋予。 认知赋予的对象不仅可以是客观主体（如上举例），也可以是人的思维——自己的思维或他人的思维。 如以前我们用阶级斗争理念统领社会时，我们的言行都要打上阶级斗争的标记；现在讲和谐，人们的言行都要用是否和谐来考量一番；涉及到外国或外国人的言行，不少国人都受到过“滥用爱国”者的辱骂和讨伐。 认知赋予在某些场合可以表现为一种强制或强加赋予，这类认知赋予的结果无非是两个极端。一个是竖旗甚至是造神，另一个是贬人甚至是整人（某些时候可以理解为上纲上线）。 竖旗就是人为塑造一个典型或楷模，赋予到他全身闪闪发光；竖旗的极致就是造神。 贬人就是人为打压某人或某些人，可以赋予的名目太多，甚至可以莫须有；贬人的极致就是整人，大家熟知的上纲上线就是强制赋予的最常见形式。 强制或强加赋予的特点首先是针对他人，给人施以强制或强加赋予时，信息之间不一定要有内在逻辑联系或因果关系，因而夸大、杜撰在所难免。 强制或强加赋予的目的性非常明确，无论是竖旗造神还是贬人整人，其出发点一定是利己或利于自己这个团体的。 总之，认知赋予是我们认知未知事物的第一步，也贯穿我们深入认知事物的整个过程。 能不能正确认知客观世界的关键在于我们赋予的内容能否与客观事物的本质或主要属性相符，换句话说人们赋予的某种属性正好是事物的本质或主要属性之一，那么人们的认知就是正确的。 说到底，人们认知事物及其联系的过程实际上是用认知赋予来试错的过程，初始赋予不对，就重新赋予……这个过程反复进行，多数情况下是能找到事物及其联系的本质属性的。 同一事物，不同的人们的初始认知赋予肯定是不尽相同的，认知赋予试错过程更是千差万别。 同一事物，有的人找得到事物的本质属性，有的人却找不到，那说明这两个人存在认知段位差异；有的人赋予试错的过程很快，那可以说这个人是个聪明人；有的人总是能用很少的赋予次数就能找到事物的本质属性，那这个人一定是个智者；所有人用尽所有能想到的赋予还是没有找到事物的本质属性，那这个事物就肯定还是一个迷。 正因为有了认知赋予这个特性，一个事物也因观察或研究它的人多了而变得多彩起来，更别说是整个世界了。 客观事物总是存在着一些本质属性或关键特征。尽管我们存在着认知盲区，但我们只要把握了事物的这些本质属性或关键特征就基本上可以比较准确地认知这个事物。 所幸事物属性虽多，但其本质属性或关键特征并不多，所以我们基本准确地认知大多数事物并没有多大困难。那些对我们准确地认知事物或人物没什么帮助的的非本质属性，我们完全可以选择忽略或当它们不存在。 从这种意义来讲，我们对我们周边的事物或人永远都不可能做到完全认知，因而或多或少地存在着认知盲区。谁掌握的一个事物的本质或主要属性多，谁看这个事物的相关问题就有深度；谁能在纷繁的现象里总是能抓住事物的本质或主要属性，谁就是智者。 一人一世界观 想象赋予与个性赋予是对同一事物认知多样化的始因，也是一人一世界观的基石。 中国有句俗话：“信则有，不信则无”。意思是对一些比较空灵的东西，一个人相信它的存在，那么这个人就会感知它的存在；反之，一个人认为它并不存在，那么这个人就感知不到它的存在。其实这就是认知赋予的一种存在形式。 人们对整个世界的总体认知就是人们所谓的世界观。 如从主观客观的角度看，人们对世界的总体认知是属于主观意识层面的。 主观世界和客观世界之间的关系其实是很奇妙的。一方面主观世界是客观世界在一个人头脑中的总体反映，另一方面客观世界里的很多东西确实因主观世界的不同而有着不同的表征和内涵。 换句话说，辩证法能解释世界，阴阳五行学说同样能解释世界；科学家能解释世界，宗教同样能解释世界；智者能深度解释世界，愚钝者也有自己的简朴世界观；统治者肯定与被统治者有着不同的世界观；甚至一些精神病人也能用它们的观点解释世界。 上述就等于说世界在每个人眼里都不是完全一样的，因而就是一人一世界观。这万象的世界用苏轼的话说是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”；用成语说是“仁者见仁智者见智”；用老外莎士比亚的话说是“一千个读者眼中会有一千个哈姆雷特”。 认知的认同度 前面说了，辩证法能解释世界，系统论也能解释世界，阴阳五行学说同样能解释世界；西医能解释人体运行规律，中医的脏腑理论同样能解释人体运行规律。 另一方面，哲学上一直就有“存在就是合理的”的说法。那么辩证法、阴阳五行学说、系统论等理论现在都存在，它们都有合理的一方面。问题来了，这些理论都合理，可是也存在着有相互矛盾的地方，那么我们怎么来判别谁对谁错呢？ 办法是有的，就是看认知的认同度。不谈认知的认同度，笼统谈什么“存在就是合理的”是片面的。认知的认同度越高，说明肯定该认知的人越多，可称为主流认知。 认同度最高的是那些能跨越地域（国度）和王朝更替而依然存在的认知，主要是自然科学（如数学、物理、化学、电学等）类。精神病人的认知认同度最低，趋近于零。 总体认知认同度的基础是能否与客观世界相互印证 一旦有了认知能力，我们肯定会拿来在现实世界中应用（认识世界或解释世界），只有能与现实客观世界相互印证的认知才会在人脑中留存下来并传承下去。 每个人头脑中的那些能与现实客观世界相互印证的认知会与其他人的同类认知会形成交集（因为我们都生活在同一个世界），有相同交集的人越多、越广泛，说明该交集的认知就越具普适性或说其具有高认同度，再或说以该类交集为基础的认知是主流认知。 不能与客观世界相互印证的认知必定会逐渐小众化甚至最终消失。例如现在的所谓神鬼或灵异事件是越来越少，原因是现在人们的文化程度和科学素养普遍提高，好多过去无法解释或理解的事物和灵异现象都可以用现代科学原理加以合理解释了。 举例来说。 先说月食。在古代月食就是天狗在吃月！那个年代“天狗吃月”在中国的认同度非常高，而且是世代相传，没有什么人去考虑怎样印证的问题。若质疑天狗吃月，那是亵渎神灵！要遭天打雷劈的！ 人们都知道天上有月，但有谁看到过天上有狗？既然谁都没看到过天狗，为什么不能是天虎、天豹呢？天狗什么时候会对月亮有食欲，是大口吞，还是小口咬，为什么吃进去了还会再吐出来等等？这些问题谁能回答？天狗吃月是臆想出来的，我们根本就无法把这些拿来与客观世界相互印证，更加无法推演。 科学的解释是地球部分或全部遮住了射向月亮的阳光引起了月食，而且月食还可以在教学地球仪上进行精确的推演。一个掌握了现代方法的中学生肯定完胜古代的太史令或钦天监的官员。 又如中医的阴阳学说和脏腑理论，是用来解释人体结构与及其间相互联系的理论，传承了二千多年，现代中医仍在使用它。 这里只讨论中医的认同度。自从西医来到中国后，中医的认同度逐年下降，现在还有认同度加速下降的趋势。要说现在国人对中医没有感情，那是绝对的荒谬，国人对中医现在是绝对的爱莫能助。阴阳学说、脏腑理论实在是难以与人的实体组织器官的结构与功能相互印证，不解决这个问题，中医理论的认同度继续下降不可避免。 以上举例说明：随着人类整体文化水平、科学素养和认知能力的提高，不断有一些原来认同度很高的东西（如地心说、中医基础理论等）变得认同度逐步下降。地心说认同度的下降过程持续了千年或以上；中医基础理论认同度的下降过程差不多也有二百年了，而且是现在完成进行时。 认知的认同度 前面说了，辩证法能解释世界，系统论也能解释世界，阴阳五行学说同样能解释世界；西医能解释人体运行规律，中医的脏腑理论同样能解释人体运行规律。 另一方面，哲学上一直就有“存在就是合理的”的说法。那么辩证法、阴阳五行学说、系统论等理论现在都存在，它们都有合理的一方面。问题来了，这些理论都合理，可是也存在着有相互矛盾的地方，那么我们怎么来判别谁对谁错呢？ 办法是有的，就是看认知的认同度。不谈认知的认同度，笼统谈什么“存在就是合理的”是片面的。认知的认同度越高，说明肯定该认知的人越多，可称为主流认知。 认同度最高的是那些能跨越地域（国度）和王朝更替而依然存在的认知，主要是自然科学（如数学、物理、化学、电学等）类。精神病人的认知认同度最低，趋近于零。 总体认知认同度的基础是能否与客观世界相互印证 一旦有了认知能力，我们肯定会拿来在现实世界中应用（认识世界或解释世界），只有能与现实客观世界相互印证的认知才会在人脑中留存下来并传承下去。 每个人头脑中的那些能与现实客观世界相互印证的认知会与其他人的同类认知会形成交集（因为我们都生活在同一个世界），有相同交集的人越多、越广泛，说明该交集的认知就越具普适性或说其具有高认同度，再或说以该类交集为基础的认知是主流认知。 不能与客观世界相互印证的认知必定会逐渐小众化甚至最终消失。例如现在的所谓神鬼或灵异事件是越来越少，原因是现在人们的文化程度和科学素养普遍提高，好多过去无法解释或理解的事物和灵异现象都可以用现代科学原理加以合理解释了。 举例来说。 先说月食。在古代月食就是天狗在吃月！那个年代“天狗吃月”在中国的认同度非常高，而且是世代相传，没有什么人去考虑怎样印证的问题。若质疑天狗吃月，那是亵渎神灵！要遭天打雷劈的！ 人们都知道天上有月，但有谁看到过天上有狗？既然谁都没看到过天狗，为什么不能是天虎、天豹呢？天狗什么时候会对月亮有食欲，是大口吞，还是小口咬，为什么吃进去了还会再吐出来等等？这些问题谁能回答？天狗吃月是臆想出来的，我们根本就无法把这些拿来与客观世界相互印证，更加无法推演。 科学的解释是地球部分或全部遮住了射向月亮的阳光引起了月食，而且月食还可以在教学地球仪上进行精确的推演。一个掌握了现代方法的中学生肯定完胜古代的太史令或钦天监的官员。 又如中医的阴阳学说和脏腑理论，是用来解释人体结构与及其间相互联系的理论，传承了二千多年，现代中医仍在使用它。 这里只讨论中医的认同度。自从西医来到中国后，中医的认同度逐年下降，现在还有认同度加速下降的趋势。要说现在国人对中医没有感情，那是绝对的荒谬，国人对中医现在是绝对的爱莫能助。阴阳学说、脏腑理论实在是难以与人的实体组织器官的结构与功能相互印证，不解决这个问题，中医理论的认同度继续下降不可避免。 以上举例说明：随着人类整体文化水平、科学素养和认知能力的提高，不断有一些原来认同度很高的东西（如地心说、中医基础理论等）变得认同度逐步下降。地心说认同度的下降过程持续了千年或以上；中医基础理论认同度的下降过程差不多也有二百年了，而且是现在完成进行时。 每个人的总体认知都会发生变化 每个人都有自己的总体认知，每个人的总体认知也都会随着时间、见识和所处环境的变化发生或大或小的变化。 随着年龄增加而发生变化。如儿童信奉童话，成人若生活在童话世界里，那就是幼稚了。又如退出主流社会的退休老人会更看淡名利、更加注重修身养性和自身健康长寿等，做许多事情都会考虑对自己的健康有无负面影响等。 一个人的人生定位或处境也会影响到总体认知变化。如此人坐在龙椅上，他想的是怎样坐稳龙椅和驾驭群臣；如果他头上戴着乌纱帽，他就会对皇上或上级惟命是从，不说把乌纱帽变大吧至少要把乌纱帽戴稳；一个每天都要为温饱奋斗的人，他能指望他从考虑明天的三餐转移到憧憬遥远的将来可以在黄金做成的厕所里肆意方便的虚幻场景里去吗？ 一个人的人生际遇也会影响到认总体知变化。一个一生顺风顺水的人和一个在现实生活中频频碰壁的人怎么可能有太多的共同认知，用鲁迅先生的话说就是美国的石油大王怎知北京拾煤婆子的辛酸。 古人提倡的“读万卷书、行万里路”的目的就是要人自我提升境界，境界上去了，认知会更加客观、深刻、简练，万象缤纷的世界自然化简。 目录： 第一篇（本篇）：认知是打开这个世界的钥匙 第二篇：认知的特性 第三篇：信息、知识、常识与认知 第四篇：关于存在与联系 第五篇：关于结构与功能 第六篇：经验、理论及大统一理论 第七篇：关于神学与玄学 第八篇：关于信仰、迷信与强制联系 第九篇：关于灵魂第十篇：关于梦