<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">修心｜九阶赏石法｜石无言，心有悟</span></p> <p class="ql-block"><b>摘要</b></p><p class="ql-block">本文以徐鹏林提出的“<b>九阶赏石法</b>”为核心，从结构与心性双维展开研究。该体系将赏石视为一条由<b>外观到内悟、由形至道</b>的东方心性路径。<b>前五阶为感知秩序，着眼于“天然</b><b style="font-size:18px;">—天赋</b><b>—天工—</b><b style="font-size:18px;">天成—</b><b>天趣”之演化；后四阶为觉悟秩序，进入“天象—天悟—天心—天道”的精神层级。</b>文章以王阳明“心即理”“知行合一”为思想参照，提出赏石不仅是对<b>自然之观</b>，更是对<b>自心之观</b>。<b>九阶之间的递进，既是一种感知训练，也是一种修心之路——从观察外物到体悟自性，从图像识别到心灵通明，完成由感官世界向内在秩序的回归。</b>赏石之道，终以静观而通达，以心照造化，以物证本心。</p><p class="ql-block">关键词： 九阶赏石法；东方美学；王阳明；知行合一；心性哲学</p><p class="ql-block">Abstract:</p><p class="ql-block">This paper centers on Xu Penglin’s Nine-Step Stone Appreciation Method, a systematic model that unites perceptual structure and spiritual cultivation. The framework interprets stone appreciation as an oriental path from observation to enlightenment—an ascent from form to mind. The first five steps establish the sensory order of nature, while the latter four unfold the hierarchy of inner awareness. Drawing upon Wang Yangming’s philosophy of xin ji li (the unity of mind and principle) and zhi xing he yi (the unity of knowledge and action), the study argues that stone appreciation transcends external observation and becomes a mirror of the self. Each step in the ninefold process represents both an aesthetic progression and a meditative practice, guiding the observer from perceiving images to realizing the luminous heart within. The ultimate aim is to attain harmony between nature and self—seeing with clarity, feeling with stillness, and knowing through being.</p><p class="ql-block">Keywords: Nine-Step Stone Appreciation; Eastern Aesthetics; Wang Yangming; Unity of Knowing and Doing; Philosophy of Mind</p> <p class="ql-block"><b>一、引言：观石之道，即观心之道</b></p><p class="ql-block">中国美学自古重“观”，而观之极处，不止于物。</p><p class="ql-block">在《大学》与《传习录》之间，王阳明揭示了一条由外达内的心性通路——“致良知”，意即由观物而返诸己心。</p><p class="ql-block">赏石亦然。它表面是自然造化的凝视，实则是心灵秩序的修炼。</p><p class="ql-block">徐鹏林提出的“<b>九阶赏石法”，以“观”为起点，以“悟”为终点</b>。</p><p class="ql-block">它不是感官的堆叠，而是一种层层递进的心性实践。</p><p class="ql-block">九阶既是观察自然的秩序，也是觉悟自心的路径。</p><p class="ql-block"><b>前五阶为“观形”，着眼自然之质与相；</b></p><p class="ql-block"><b>后四阶为“修心”，着重精神之悟与明。</b></p><p class="ql-block"><b>前者关乎“感”，后者关乎“觉”，二者相通相生，构成赏石的完整路径。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>二、前五阶：感知秩序的建立</b></p><p class="ql-block"><b>一阶：天然</b>，信之所起</p><p class="ql-block">赏石之首，在于辨真。天然者，天工未加，人力未扰。</p><p class="ql-block">如阳明所谓“良知之本无伪”，天然即信任的起点——</p><p class="ql-block">不以人之巧夺天之工，而以心之诚观物之真。</p><p class="ql-block"><b>二阶：天赋</b>，质之可托</p><p class="ql-block">质者，石之骨也。</p><p class="ql-block">它承载时间的密度与地层的记忆。</p><p class="ql-block">质若明净，心亦澄澈。</p><p class="ql-block">赏石者于此学得“静观不动”，于质感之中体察坚韧与润泽。</p><p class="ql-block"><b>三阶：天工</b>，形之可观</p><p class="ql-block">这是九阶中最具“造化气”的一层。</p><p class="ql-block">天工之妙，在于非人为而似有意。</p><p class="ql-block">色带、斑纹、裂隙、光影，在无意识中生成秩序。</p><p class="ql-block">此即《中庸》所谓“天命之谓性”——造化即理，理即自然之心。</p><p class="ql-block">赏石者于此感受自然的笔意，如观山水，如读无字的经。</p><p class="ql-block"><b>四阶：天成</b>，气之自和</p><p class="ql-block">天工若笔，天成若章。</p><p class="ql-block">此处讲求“形色合一”“动静有度”，</p><p class="ql-block">石之纹理与空隙呼吸相应，仿佛天地之气在其中流转。</p><p class="ql-block">赏石之心至此进入“和而不静、动中有序”的境界，</p><p class="ql-block">此正是阳明所谓“心之体，感而遂通”。</p><p class="ql-block"><b>五阶：天趣</b>，意之所生</p><p class="ql-block">当形与气和，则意自生。</p><p class="ql-block">此时的观，不为识别，而为感通。</p><p class="ql-block">意趣之生，非智力所为，而是心灵之契合。</p><p class="ql-block">它让人感到一种“无所为而为”的自在之美。</p><p class="ql-block">此即《传习录》所言：“知行合一者，心之自然流行也。”</p> <p class="ql-block"><b>三、后四阶：觉悟秩序的展开</b></p><p class="ql-block"><b>六阶：天象</b>，象之所生</p><p class="ql-block">形上升为象，象非表象，而是天地的语言。</p><p class="ql-block">在玉髓、灵璧、太湖诸石中，线条与纹理成为一种“宇宙书写”。</p><p class="ql-block">赏石者若能观象，则心通于理；此乃“见天地之心”的始阶。</p><p class="ql-block"><b>七阶：天悟</b>，悟之所明</p><p class="ql-block">悟并非顿生，而是积观成明。</p><p class="ql-block">“无善无恶心之体，有善有恶意之动。”——阳明以此示悟。</p><p class="ql-block">当赏石者超越了像与不像的分别，</p><p class="ql-block">心开始回照自身之静，观物之道转为观心之理。</p><p class="ql-block"><b>八阶：天心</b>，心之所契</p><p class="ql-block">心与象不再对立。</p><p class="ql-block">石不再为对象，而成为镜。</p><p class="ql-block">心照万物，万物即心。</p><p class="ql-block">赏石至此，不求所得，而得无所不在的安定。</p><p class="ql-block">“心即理也”，此为天心之阶。</p><p class="ql-block"><b>九阶：天道</b>，道之所归</p><p class="ql-block">最后一阶，无形无象。</p><p class="ql-block">观者与所观者皆化为一体，</p><p class="ql-block">“万物一体之仁”在此显现。</p><p class="ql-block">赏石不再是审美之事，而是对存在的体悟。</p><p class="ql-block">天地有大美而不言，心体与天理，圆融如一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>四、由观到悟：九阶的心性逻辑</b></p><p class="ql-block">“九阶赏石法”并非外在分层，而是一条内在觉路。</p><p class="ql-block">它的逻辑如下：</p> <p class="ql-block">前五阶教人如何“看”，</p><p class="ql-block">后四阶教人如何“不看而见”。</p><p class="ql-block"><b>前五阶是技与艺，后四阶是心与道</b>。</p><p class="ql-block">两者交汇于“心之镜”，成就了从观到悟的圆满闭环。</p> <p class="ql-block"><b>五、结语：通向心灵的东方路径</b></p><p class="ql-block">赏石之终，非在识石，而在识心。</p><p class="ql-block">正如王阳明所言：“外无物也，内无心也，惟理而已矣。”</p><p class="ql-block">当观者在石中见山见云，实则是在心中见理见性。</p><p class="ql-block">九阶的每一步，皆是一场由形而心的行旅。</p><p class="ql-block">从天然之真，到天道之悟，</p><p class="ql-block">赏石成为一条贯通天地的精神轴。</p><p class="ql-block">观石如观己，</p><p class="ql-block">心静则理明，</p><p class="ql-block">石无言而心自悟。</p><p class="ql-block">这便是赏石九阶的核心旨归——</p><p class="ql-block">以造化为师，以心为镜，</p><p class="ql-block">由形入道，通向那不可言说的光明之境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">修心｜九阶赏石法｜石无言，心有悟</p>