<p class="ql-block">摩梭博物馆位于中国西南、川滇交界处的泸沽湖以美丽醉人的湖光山色,古老神秘的的摩梭风情,原始神奇的达巴文化,如梦如幻的甲措歌舞，被誉为“神仙居住的地方、香格里拉的源头、母系氏族的家园”。摩梭博物馆则是展示、保护和传承摩梭历史文化的精神家园和艺术殿堂,享有“泸沽湖明珠”之美誉。</p><p class="ql-block">摩梭博物馆位于泸沽湖镇博树村扎窝落原左所十司府遗址旁,背靠葱郁青山,面临万亩草海,气势恢宏,环境优美。摩梭博物馆是中国唯一、世界唯一系统展示摩梭历史文化与民俗风情的专题博物馆，占地面积80亩,一期建筑面积4500平方米,主体建筑于2008年动工，2013年初竣工，2013年6月开始进行陈列布展。作为摩梭家园建设保护的重要组成部分，摩梭博物馆建筑设计充分体现传统摩梭文化元素,划分为展览陈列厅、文物库房、文物保护技术场所、学术交流区、公共服务区和办公区等功能区。展陈区域由序厅、摩梭民俗展厅、专题展厅（土司制度专题、喇嘛教专题、摩梭非物质文化遗产专题)三大部分组成,展陈面积2300平方米。展陈文物包括盐源和泸沽湖地区出土的石器、青铜器、陶器和土司遗物、摩梭民俗文物等上至远古人类使用的简单石器,下至明清摩梭社会生活中的各类器物,丰富多彩,千姿百态。战国至西汉时期的青铜器和陶器等精美绝伦,可与三星堆和金沙遗址的出土文物媲美。其中,青铜鼓、蛇蛙铜俎等文物神秘莫测、独具特色,摩梭送魂经迷雾重重、举世无双。</p> <p class="ql-block">有关摩梭人历史的不同说法</p><p class="ql-block">摩梭人族源之谜</p><p class="ql-block">摩梭人究竟源手何处，至今无定论。学术界的主流观点是古羌后裔说：摩梭先民是先秦时期甘青一带古羌戎的一支，迫于战乱和生存压力，南下迁徙而来，称牦牛羌或越舊羌。汉代古藉中称之为“笮人”</p><p class="ql-block">“摩梭人”名称之谜</p><p class="ql-block">“摩梭人”之称由何而来，至今仍是谜团。历史上，不同时代对摩梭先民有不同称呼。汉以后文献中多用“磨些”、“么些”、“摩些”、“旄牛羌”</p><p class="ql-block">“牦牛夷”、“笮人”等不“摩沙”、“么西”、“摩娑”、“摩梭”等呼之。至于如何从“笮人”转称“磨些”、“摩梭”等，学界甚多争议。有专家为，“摩些”、“摩梭”等系牦牛羌和摩梭语放牦人一词的转音。也有专家认为，“摩西”、“未些”等，是以“纳”自称的族群语言中“不懂”或“不知道”词的转音。概因摩梭先民不习汉语，当问及族属时，便以“么些”（不懂或不知道）作答，问者误以为摩梭、摩些为其自称，于是以讹传讹。所有这些说法仅是当时及后人对“摩梭人”族称的一种推断，“摩梭人”之称到底由何而来，还有待多方面深入考证。</p><p class="ql-block">泸沽湖摩梭母系制家庭和走婚存续之谜</p><p class="ql-block">一种观点认为是从远古时期延续下来的。一般认为有五个原因使其延续至今：一是摩梭人所处环境相对封闭，外界影响微弱，原始社会母系制度得以传承。二是社会生产力落后。三是摩梭社会中妇女是获取生活资料的主力。四是母系血缘根深蒂固。五是上层土司不反对走婚。</p><p class="ql-block">一种观点认为摩梭人的母系制家庭和走婚是后来形成的，根据达巴经和摩梭老人们的说法，是摩梭人被迫选择的一种婚姻家庭形式。形成年代为出现土司制度以后，当时娶嫁婚彩礼过重，加之土司对百姓结婚课税，收施媒礼，不堪重负的有情男女只好秘密约会，或男到女家上门走访，相沿成习。</p><p class="ql-block">摩梭图文未解之谜</p><p class="ql-block">摩梭人32个图画文字和“日汝穆”刻木经书上300来个图文符号，是人类最古老、最原始的图文符号，是人类原初文字发明的活遗存。32个图画文字已形成固定的音、形、意，但其中大部分为摩梭古代读音，少数老达巴能解读大部分</p><p class="ql-block">意义，但仍有一些难解之谜。达巴以此书写的12篇算日子书：全年356天，除一月32天外，有的月份为30天，有的月份仅有28天，唯独没有31天和29天的月份，为什么这样，也是难解之谜。达巴法棍“日汝穆”刻木经书上300来个图</p><p class="ql-block">文符号则更为神秘，其中仍有部分符号的含义有待破解。</p>