松苑（729期•蔡厝族谱）

松苑

从蔡厝族谱名人题词和赠文看文化传承

文/松苑

翻开潮安彩塘蔡厝（金东村）蔡氏族谱，从中感受到民间族谱在潮州文化中的份量。金东村开基历史800多年，人才辈出，文化底蕴深厚。族谱就是记载家族历史，一本高质量高水平的族谱，不仅能传承家族历史，而且是地方官方历史资料的重要补充。有不少族谱史料填补了地方历史的空白。蔡厝族谱是由潮汕著名文史专家蔡起贤为顾问而修订的，修集了很多正史所没有的名人题词和赠文的珍贵文史资料，这为蔡氏族谱和地方历史增添了浓厚的文化色彩。

一、族谱中名人题词和赠文，被视为家族的荣耀。

名人题词和赠文，被视为族谱的灵魂，其重要性不言而喻。题词和赠文不仅是家族历史的见证，更为家族带来声望和显赫地位。历代修谱匠人对此深信不疑，他们深知名人题词和赠文，能为家族带来的荣耀与光辉。在《蔡厝蔡氏族谱》中，名流魏宗仁贺文《贺蔡候次轩老先生荣奖序》，文中所言“钦获谴公，复乃以此膺奖”，这句话的意思是：蔡次轩直言进谏得罪皇帝，后又因忠于朝廷获得皇帝的嘉奖。这让普通的蔡氏家族脱颖而出，成为了声名显赫的“忠臣望族”“，获得皇帝嘉奖之光，世代为荣。这使蔡氏家族在地方宗族事务中稳坐首席之位，金砂冡庙才建于蔡厝，蔡厝成为明代时金砂寨宗教民俗活动的中心。再如名宦名流王阳明心学守门人之一的魏良弼写的《赠蔡侯次轩先生归海阳序》，称赞蔡次轩为“忠孝廉节”，成为蔡氏望族后代坚守的品德。修谱人不辞辛劳地在泛黄的故纸堆中寻觅能够唤醒家族记忆的珍贵片段。

二、族谱中名人题词和赠文，彰显家族的名望和地位。

族谱是正史一种很好的补充。族谱里面提到一些历史人物故事，是正史没记载的，如乡贤知州蔡次轩与兵部尚书翁万达为亲家，蔡次轩与金石山兜人、林大钦的堂叔、袁州通判林日昭为亲家，这些都在正史中读不到的。也正是这些族谱独有的亲戚记载，更彰显蔡氏名门望族的社会地位。又如蔡厝明代乡贤进士、昆山县令蔡承瑚叔父蔡一鹗受潮州知府聂文麒嘉奖的故事，聂文麒于1638一1640任潮州知府，他褒扬祖先，事出有因。潮州进土蔡承瑚任江苏昆山县令时，邀其叔父蔡一鹗，跟随赴任，辅助治理昆山。他辅助有方，60岁回归家乡潮州后，被当时潮州郡守聂文麟所赏识，称赞其“德望范世”，授予他为“冠带寿官”的头衔，这给蔡氏后人带来良好声望和荣耀。更为特别是，皇帝名宦的题咏和赠文，更彰显家族的名望和地位，如崇祯皇帝因蔡氏家族的蔡承瑚兄弟科甲，亲自赐题蔡承瑚古府"村隐公堂”为“大夫第”，至今钦题"大夫第”匾额仍悬挂于蔡氏村隐公堂大门上，成为蔡氏家学渊源和地位的有力证明。而明代名宦顾锡畴、魏良弼、郭廷序等为蔡氏先贤撰写的赠文，是家族影响力的直观体现。如明代礼部尚书顾锡畴为乡贤蔡承瑚撰写《蔡用缶昆山遗爱碑文》 一文(见蔡厝族谱)，名宦为先贤树碑立传，被收录族谱中，成为宗族荣光。总之，官员题词赠文，如同官方认证的印章，为族谱增添了厚重的份量。

三、 名人的题词和赠文，被作为家族的精神符号世代传承。

名臣的赠言、赠文、科举功名者的题词以及本身宗族贤士的留墨，构成了族谱一种独特文化符号。例如，《蔡厝蔡氏族谱》中收录的皇帝诏书，赠蔡汝钦、蔡承瑚父子为奉政大夫光禄寺少卿，使得蔡氏在朝廷正统地位上占有一席之地。这科举功名者的题词构成了特殊而宝贵的文化符号。还有历代蔡的先贤的碑题和诗词，如知州蔡次轩、县令蔡承瑚等留下的碑记题词和诗句，成为家族的精神支柱。在《蔡氏族谱》中，蔡次轩和蔡承瑚的遗诗，不仅成为了家族的精神图腾，更彰显了其深厚的文化底蕴。而御赐匾额“大夫第”，虽解放后被破坏丢失，但又被复制悬挂传承，因为这是皇权对蔡氏家族的认可，犹如一本荣誉证书，永远见证旧年蔡氏家族的尊贵地位。

四、现代官员和名流的题词为古老族谱注入了新的文化生命力。

续修的《蔡氏族谱》中收录了很多当代名流的题词，实现了传统谱牒向现代谱牒的转型。现代名人题词，也同样具有生命力。现代名人在族谱中的题词依然对文化基因的传承与弘扬起到了重要作用。在蔡起贤先生的邀请下，潮汕名流纷纷为蔡氏谱族题词，如陈远睦、庄明瑞等，为蔡氏族谱题词，将传统书法艺术与时代精神相结合，碰撞出独特的火花。这些穿越时空的墨迹，不仅是对家族记忆的珍藏，更是对文化基因的传承与弘扬。当我们在族谱里看到这些名人留下的题词时，我们看到的不仅仅是一幅书法题词，更是一个家族跨越千年的精神脉络与文化传承。