西乡文物遗迹（文物普查笔记）

麦辉

今天在桐坑村和岭西村普查了多处文物线索，总计碑刻八处，其中庙碑三处，墓碑五处，古桥一处，石狮一处、磉墩数处、旗杆石数处。

董氏墓碑：

第一处墓碑体量最大，位于原董氏宗祠后山的山脚处。据村民董DY推测，该石碑为家族最兴盛时，董氏族人为其先人建的墓碑（兄弟两颇有建树，一人修族谱、一人修祠堂，三年后谱修好，祠堂也造好。）

墓碑由碑额、碑身、基座三部分构成。每一部分连接处皆用榫卯之法勾嵌。因碑额在上世纪六十年代遭到破坏，碑身爬满青藤，又因日晒雨淋，风雪侵蚀，热胀冷缩，加之碑身食材是本地易风化的页岩，故而碑体表面剥落严重，字迹漫漶不清。

第二块墓碑因碑额尚存，文字保存情况尚好。

第三块墓碑位于原桐坑小学的后山，未细看内容，故而情况不明。

岭西董氏墓碑在一株树龄约300年的苦楮树下。立碑时间为康熙丁巳年（1677），距今已是348年。墓主人生于万历卒于康熙，当过广德知府,是董氏家族中较为杰出的先祖，其家族在那时辉煌一时。家族遂以诗文作为辈分，且以“文”字为始，此墓主人即是“文”字辈。

桐坑龙王庙：是一处毫不起眼的山间小庙。供奉龙王菩萨、龙王娘娘木牌，观音瓷像。为原址重建。据村民说祠庙在北宋先祖定居于此时即建此庙。据桐坑村董氏《务本堂谱》谱序记载，董氏家族大约在公元前592年(东周定王十五年)以后在桐坑杭河一带定居。此后族人一直在此处繁衍生息，西汉初一部分董氏族人在朝廷的政策下，被迫前往北方以填充因战争而损失的人口。北宋初年外迁的董氏（江西上饶）在孝丰当县令，时年大旱求雨力竭而亡，无力回上饶，知祖居地为桐坑，遂家焉。后遗孀于居处附近建造龙王庙。

天将庙及碑刻：

天将庙位于浙皖两省交界处，岭西村孙家湾旧五神庙断垣中，据庙碑记载，此地供奉玄天上帝（赵公明），关圣帝君（关公），四大元帅（马、赵、温、关四元帅），四大元帅中赵、关元帅与前雷同，大约乡间对神祇不明所以之故。
该碑立于嘉庆丁丑（1817）年，由关帝会、玄帝会，个人助银立碑。

木花禅院：
已侵圮，仅存遗址。据遗址规模来看，其庙貌不小。现于一直附近用泥土垒土为庙，深广约两米，有供香火而无神像。概为村民精神寄托。

法云洞：
供奉观音、财神、土地公公、土地奶奶。石碑三通。分别立于清康熙和光绪年间。法云洞原名法云庵，北宋初年已建。其下有法喜禅寺，寺中供奉横三世佛、地藏、文昌、伽蓝、韦陀。

学习的新知识：
九叠文篆书。
旗杆石石墩。方形与原型的区别：文方武圆捐八角。
董氏家族墓碑的特色，颇为考究。磻溪村的潘氏、倪氏似乎未出现此类墓碑造型。
建议：将散落于村内各处的石构件（石狮、圆形旗杆石墩、方形旗杆石墩、磉墩、牌楼构建）置于一处进行集中展示，便于叙述家族的历史，曾经的辉煌，也是激励后进的一种特殊方式，是一种震撼人心的物质文化见证。需要放置于阶梯状的展台，可表现纵深的视觉效果。需要给每一石构件做一个“身份证”，即不仅标明名称，还需要标明的出处，其原来所处位置。石构件以及先祖墓碑拓片安置处，可以成为家族凝聚力、向心力的重要场所。这一场所甚至就可以以“先祖的辉煌”来命名。

意义：在文献资料（家谱）与实物资料（碑刻）建立了互证的桥梁。碑刻上的名字，印证了家谱的历史，弥补了家谱缺页少字的空白。

圆形旗杆石墩 石狮子 磉墩 方形旗杆石墩 古桥