<p class="ql-block"> 处暑时节别上里，蓉城荻花染白露。 </p><p class="ql-block"> 阗池寒露迎归雁，复返蓉城已深秋。</p><p class="ql-block"> 七绝•秋吟</p><p class="ql-block"> 因秋之裏挟，一路向南。临邛古道，秋虫啁啾，浣花溪畔，寒塘鹤影、金牛艺苑，荻花瑟瑟，彩云之南，秋水长天。</p><p class="ql-block"> 秋，亦喜亦悲之季节，既让人饱赏自然之绚丽，也更让人感叹时光之流失，生命之卑微…。</p> <p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 悲秋，炎黄子民复杂而独特的文化情结，既包含对生命无常的哀叹，也暗含对自然规律的超然接纳。</p><p class="ql-block"> 时令变迁触发的生命忧思、政治失意引发的孤独苦闷、时光流逝带来的功业焦虑、漂泊异乡产生的乡愁郁结终因“落霞孤鹜”、“荻花纷飞”而伤感。</p><p class="ql-block"> “寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”是曹雪芹对生命无常的哀叹。“留得枯荷听雨声”则是李商隐对生命残缺之美的接受与欣赏。</p> <p class="ql-block"> 诗经“蒹葭苍苍，白露为霜”，看似曰情爱，实则暗寓“蒹葭飞絮，繁华易失，凄凄离别”的苦楚，是因功名利禄求之不得而借秋的情感渲泄。诗圣杜甫因官场倾轧，同党伐异，世道变迁而几经沉浮，难勉哀叹“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。终至“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。即使名震九州的苏轼，三次贬谪后也同样哀叹，“问汝平生功业、黄州惠州儋州”。</p> <p class="ql-block"> 悲秋，传统文化独特的审美意象，既承载着对生命短暂的感伤，又蕴含着超越生死的哲学智慧。</p><p class="ql-block"> 悲秋之祖“宋玉”（其实诗经更早）著有《九辩》。“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若远行；登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清；寂漻兮收潦而水清…”。气，指节气、时令及自然现象。是诗人对秋之萧煞源起自然的无奈肯定。</p><p class="ql-block"> “收恢台之孟夏兮，然坎傺而深藏 …”诗人借盛夏转秋，生机衰藏，哀叹楚国之衰竭。</p><p class="ql-block"> “岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。悼余生之不时兮，逢此世而狂攘。澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂…”。诗人哀叹報国无门，又叹光阴易失，生命迟暮，唯听秋虫鸣叫，寒蝉凄切而融入自然。</p><p class="ql-block"> 《九辩》是一幅萧瑟的秋景，更是诗人通过个人际遇，国之衰微对生命、对老庄之天道的超然感悟。</p><p class="ql-block"> 唐之大贤刘禹锡，一首《秋词》“ 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”更是将炎黄子民的悲秋之感演化成生命哲学。在悲悯中践行道法自然，在无为中实现生命本真。</p> <p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 夕阳的漫天余晖映照着撫仙湖面，也映照着誉滿全球的帽天山澄江化石地自然博物馆，它用现代科学回答了人们对生命之忧思，也回答了苏格拉底“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”的生命三考问，“我来自远古，我将回归自然”…。科学的回答与老庄的“天地与我并生，万物与我为一”及“鼓盆而歌”的哲学思维已高度之契合。</p> <p class="ql-block"> 悠然释怀于撫仙湖的太阳山小镇，过往的“江南古陆，巫山云雨 ，阴平古道”的记忆已成过往…。</p><p class="ql-block"> 沏一壶普洱，</p><p class="ql-block"> 赏漫天落霞。</p><p class="ql-block"> 盈一怀风香满袖，</p><p class="ql-block"> 吟一阙秋水长天。</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 2025.10.12 西一于蓉城</p>